第八章 相關研究成果的運用
第一節 促成語文教育中族群課題的深化
就目前教育部所公布的九年一貫課程綱要中,對族群課題比較明確的安排是 在社會領域課程;而語文領域課程雖然有出現族群課題的文章,但著重點並不是 在對族群本身作探討,反而是在文體、修辭方面多方著墨,對族群的特殊性純粹 只是賞析的作用,而且相較於國外的文學作品放在課本的比例比針對臺灣特殊族 群的作品比例就少得多。針對以上的論見,可以從以下提出的語文和社會領域的 課程綱要及它們對應的能力指標中就可以看出:
課程目標
基本能力 國語文
1.了解自我與發展潛能 應用語言文字,激發個人潛能,拓展學習空間。
2.欣賞、表現與創新 培養語文創作之興趣,並提升欣賞評析文學作 品之能力。
3.生涯規畫與終身學習 具備語文學習的自學能力,奠定生涯規畫與終 身學習之基礎。
4.表達、溝通與分享 運用語言文字表情達意,分享經驗,溝通見解。
5.尊重、關懷與團隊合作 透過語文互動,因應環境,適當應對進退。
6.文化學習與國際了解 透過語文學習體認本國及外國之文化習俗。
7.規畫、組織與實踐 運用語言文字研擬計畫,並有效執行。
8.運用科技與資訊 結合語文、科技與資訊,提升學習效果,擴充 學習領域。
9.主動探索與研究 培養探索語文的興趣,並養成主動學習語文的 態度。
10.獨立思考與解決問題 運用語文獨立思考,解決問題。
表 8-1-1 語文學習領域(國語文)課程目標(資料來源:教育部國教司網站,2010)
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群體之間的了解、包容與發展。由此可知,「尊重」與「包容」是人權的基本概 念與核心價值;互惠的權利與責任,則是民主法治社會中每個人所應謹守的共同 契約。因此,人權教育就是尊重與包容、自由與平等、公平與正義等觀念的教導,
進而促進個人權利與責任、社會責任、全球責任的理解與實踐。人權教育課程的 目標就是透過人權教育環境的營造與「經驗式」、「互動式」、「參與式」的教學方 法與過程,協助學生澄清價值與觀念,尊重人性尊嚴的價值體系,並於生活中實 踐維護與保障人權。具體來說,人權教育著重在認知、情意與行為三方面,讓學 生對人權有一恆久、正向且一致的態度取向,將人權內化為普通常識與生活習 慣,課程目標為:認知層面:了解人權存在的事實、基本概念、價值等相關知識。
情意層面:發展自己對人權的價值信念,增強對人權的正面感受與評價。行為層 面:培養尊重人權的行為,及參與實踐人權的行動力。在語文學習領域,教學設 計者可以提供重要人權文獻作為閱讀素材,鼓勵學生以尊重包容的態度發表以及 聆聽同伴的意見,也可以敏銳觀察生活周遭的案例事件、創作或發表人權相關作 品。(教育部國教司網站,2010)並列出以下人權教育議題融入語文領域的對應 表人權教育分段能力指標來對照人權教育如何在語文領域裡運用:
學習領域指標 可融入人權教育
能力指標 2-3-2-8 能從聆聽中,思考如何解決問題。 【1-3-2】【1-3-3】
2-4-2-6 能在聆聽過程中適當的反應,並加以評價。 【1-4-4】
2-4-2-7 能透過各種媒體,認識本國及外國文化,擴展文化視 野。
【2-4-1】
2-4-2-11 能從聆聽中,啟發解決問題的能力。 【1-4-4】
3-2-3-1 他人與自己意見不同時,仍能理性的溝通。 【1-2-4】
3-2-3-4 能養成說話負責的態度。 【1-2-3】
3-2-4-4 能與人討論問題,提出解決問題的方法。 【1-2-4】
3-3-3-2 能從言論中判斷是非,並合理應對。 【1-3-1】【1-3-2】
【1-3-3】【2-3-5】
3-3-3-3 有條理有系統的說話。 【1-3-2】
3-3-3-4 能利用電子科技,統整訊息的內容,作詳細報告。 【1-3-5】
3-3-4-2 能在討論或會議中說出重點,充分溝通。 【1-3-2】
3-4-3-1 表達意見時,尊重包容別人的意見。 【1-3-2】【2-3-3】
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1-3-4 了解世界上不同的群體、文化和國家,能尊重欣賞其差異。
1-3-5 搜尋保障權利及救援系統之資訊,維護並爭取基本人權。
1-4-1 探討違反人權的事件對個人、社區(部落)、社會的影響,
並提出改善策略、行動方案。
1-4-2 了解關懷弱勢者行動之規畫、組織與執行,表現關懷、寬 容、和平與博愛的情懷,並尊重與關懷生命。
1-4-3 了解法律、制度對人權保障的意義。
1-4-4 探索各種權利可能發生的衝突,並了解如何運用民主方式 及合法的程序,加以評估與取捨。
1-4-5 討論世界公民的責任,並提出一個富有公平、正義永續發 展的社會藍圖。
第二階段 人權的內
容
2-1-1 了解兒童對遊戲權利的需求並促進身心健康與發展。
2-2-1 認識生存權、身分權與個人尊嚴的關係。
2-2-2 認識休閒權與日常生活的關係。
2-3-1 了解人身自由權並具有自我保護的知能。
2-3-2 了解兒童權利宣言的內涵及兒童權利公約對兒童基本需求 的維護與支持。
2-3-3 了解人權與民主法治的密切關係。
2-3-4 理解貧窮、階級剝削的相互關係。
2-3-5 理解戰爭、和平對人類生活的影響。
2-3-6 認識教育權、工作權與個人生涯發展的關係。
2-4-1 了解文化權並能欣賞、包容文化差異。
2-4-2 認識各種人權與日常生活的關係。
2-4-3 了解人權的起源與歷史發展對人權維護的意義。
2-4-4 了解世界人權宣言對人權的維護與保障。
2-4-5 認識聯合國及其他人權相關組織對人權保障的功能。
2-4-6 運用資訊網絡了解人權相關組織與活動。
2-4-7 探討人權議題對個人、社會及全球的影響。
表 8-1-5 人權教育分段能力指標(資料來源:教育部國教司網站,2010)
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這樣看來語文領域有了人權教育的融入,可以解決上述語文領域在課程目標 對在地族群文化教育的不足。而人權教育課程的目標就是透過人權教育環境的營 造與「經驗式」、「互動式」、「參與式」的教學方法與過程,協助學生澄清價值與 觀念,尊重人性尊嚴的價值體系,並於生活中實踐維護與保障人權。在語文領域 課堂上如何營造「經驗式」、「互動式」、「參與式」的教學方法與過程,原住民影 片的帶入是一個不錯的方式。以翰林版四上第十一課〈泰雅人的紋面文化〉為例,
這課是一篇記敘文,課文主要是在介紹原住民泰雅族人紋面習俗的產生背景;課 文中提到泰雅族是個喜愛山林,勤勞認真的民族,紋面代表的意義是相信紋面可 以帶來好運、消除災難,但是隨著時代的演進,紋面習俗漸漸沒落。如果教師只 是按照國語教學指引的步驟教完這一課,對學生而言就像讀旅遊手冊,差別只是 要特別對這篇文章的詞句、文體、修辭作深入的分析。要是教師能在上這單元時 帶入關於泰雅族影片如《回家》,就能帶領學生對原住民族群問題作深入的探討。
在《回家》這部影片中,泰雅族年輕人在都市討生活到處碰壁,有工作的原住民 大多是在工地工作的建築工人,既危險又辛苦;原住民女生迫於經濟壓力又無一 技之長狀況下,所從事的工作就是陪酒行業。而和男主角很要好的一個原住民同 鄉,在找工作方面境遇相同。後來兩人找到發傳單的工作,在發傳單時,男主角 本來就覺得發傳單賺的少,再加上一旁還有一個漢人在旁,監視他們是否有確實 發到每戶人家家中。監工的漢人眼神是充滿不信任的,男主角有示意想請工頭不 要盯的那麼緊,但工頭還是緊迫盯人。最後男主角和工頭發生口角,男主角索性 不做了,丟下一大堆傳單走人。此時漢人工頭就說了:「番仔都是這樣!」這也 說明了他先前為何要緊盯不放,因為他對原住民是如此不信任,也有鄙視原住民 的意味存在。(詳見第七章第三節)
在學生看完影片後,教師可以先請學生發表看完影片的感想並提出幾個問題 供學生進行討論:同樣是以泰雅族人為主題課本和影片中所呈現的一樣嗎?課文 中提到泰雅族是個喜愛山林,勤勞認真的民族在影片中看得出來嗎?泰雅族人紋 面傳統如果是可以帶來好運、消除災難為什麼因為時代的改變會沒落?影片中漢
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人工頭說出:「番仔都是這樣!」這句話你覺得如何?
教師可以藉由上述的問題,帶領學生思考原住民族文化的失落所帶給原住民 族的衝擊;泰雅族人原本生活所依的山林不再;泰雅族人原本擅長的狩獵卻因為 政府的禁令以及社會經濟活動的轉移無法施展長才,所以使原住民產生失落感;
這樣的失落感讓原住民原本弱勢更為加劇,於是原住民在社會上失去了與漢族相 競爭的力量;社會對原住民族的歧視也因為這樣的失落漸漸失去了自我,最終選 擇逃避、墮落。
影片中的泰雅族人所處的世界是現實世界的縮影,課本中所描繪的泰雅族人 的形象固然美好,然而原住民族的現實世界是否如同課文中所呈現的一樣的美 好?如果能提出課文以外新的思考與視野,相信學生對原住民的族群問題以及弱 勢族群在社會上面對的處境有更深的體認,期待不管是漢族或原住民族的學生都 能對於異文化的存在給予更多的尊重與關懷。
再以國編版五下第八課〈原住民的歡唱〉為例,本課是詩歌體,課文內容主 要是歌頌原住民優美傳統歌舞;曾幾何時悠揚的歌聲迴盪在山林間,雖然逝去的 歲月留不住族人的青春,振奮的歌聲卻喚回了當年的精神。當賞析完這課時,教 師可以再帶入原住民影片《心靈之歌》作為課程的深化。從片中學生可以實際欣 賞到布農族的八部合音,從部落的年長者到孩童一直持續傳唱著他們傳統的歌 謠,甚至最後透過廣播讓更多人聽見。在觀賞完影片後就請學生發表感想並提出
再以國編版五下第八課〈原住民的歡唱〉為例,本課是詩歌體,課文內容主 要是歌頌原住民優美傳統歌舞;曾幾何時悠揚的歌聲迴盪在山林間,雖然逝去的 歲月留不住族人的青春,振奮的歌聲卻喚回了當年的精神。當賞析完這課時,教 師可以再帶入原住民影片《心靈之歌》作為課程的深化。從片中學生可以實際欣 賞到布農族的八部合音,從部落的年長者到孩童一直持續傳唱著他們傳統的歌 謠,甚至最後透過廣播讓更多人聽見。在觀賞完影片後就請學生發表感想並提出