研究範圍及其限制

一、 研究範圍

根據第一節研究問題中所提及的理論建構，也就是本研究的範圍所在：影 片、原住民影片、原漢意識；編劇、導演、意識形態、審美特徵；原味的編劇與 導演、非連續感的鏡頭敘事與剪接、半流動的意識形態觀點、悲壯式的審美特徵。

此外，還有影片有某些基本概念；原住民影片有它的特性；原住民影片中有 特殊的原住民意識；原住民影片中有特殊的漢人意識；原住民影片中有現實與想 像的問題。本研究的價值，可以促成語文教育中族群課題的深化；本研究的價值，

可以提供文化傳播與政策擬訂所需族群意識資源的參考；本研究的價值，可以成 就新一波族群影片拍攝的構想。這些合而構成了本研究所能觸及的層面以及所要 討論的內在的階次情況。為了方便考察和討論原住民影片所蘊含的原漢意識，本 研究選定《密密相思林》、《海角七號》、《等待飛魚》、《老莫的第二個春天》、《人 之島》、《排灣人撒古流》、《阿里山鄒族 KUBA 重建記錄：特富野社》、《末代頭 目》、《回家》、《心靈之歌》十部跟原住民有關的影片作為研究的素材。這些影片 或為紀錄片，或為劇情片，在相當程度上可以顯示原漢意識的差異及其文化衝 突，取以為代表不啻有它的代表性。

二、 研究限制

本研究將以前述十部跟原住民有關的影片作為研究的素材。而這些影片的導 演有些本身就是原住民；有些並不是，所以我們就可從拍攝角度、手法、劇情、

演員設定等多角度去剖析其深層的「原漢意識」，並探究為何有如此差異性存在。

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此外，有些相關的問題則還無暇涉及，如：

（一）電影欣賞與閱讀

電影由欣賞到閱讀，態度的轉化是從消遣到對藝術本質的尊重。然而，從欣 賞進入到閱讀，勢必是欣賞者對文本產生了喜歡，所以才會想要再去深入的「閱 讀」電影。而這也是人們在研究此一課題最基本的要素。

（二）電影閱讀的意義

至於所以要閱讀電影的意義，則有一段簡要的論述可以依據：

觀眾或讀者閱讀作品，也促使作品完成其意義。觀眾在映像流動的場景中，

觀照人物和事件的始末，光影的變化、色彩和聲音的交疊，對每一觀者都 有其差異的意義。每一個觀眾所感受的意義不同，也意味和編導所設計的 意義也可能不同。觀眾並不是要還原編導原來所賦予的「意義」，雖然二者 意義雷同更令人振奮。一旦觀眾感受的意義和編導設計的意義有所不同，

這意謂：二者知或體會層次有所差距；也可能是編導原來構築的意義已經 由「文本」擴大延伸，超乎編導原有的意圖。換句話說，編導不能統籌所 有的意義。閱讀美學的「意義」在此。（簡政珍，2006：182）

（三）觀賞者的自由度

此外，觀賞者所體會的意義，雖然可能超脫出編導原本設定的範圍，但並不 是毫無節制的自由。觀賞者面對既定的文本，也同時必須面對文本和文本之間的 相互交涉性。這是人在解讀一文本時和自己生活經驗相互結合所造成的結果，也 因為文本和文本之間的相互交涉性，觀賞者必須從中取得平衡，取得對這一文本 的認同或產生新的解釋。

（四）辯證的影響

電影的閱讀是傳統和個人才智的交相辯證。觀賞者以自己本身的知識或經歷 去閱讀作品，而閱讀後所產生的回饋，可能和編導所預設的結果是一樣的，當然

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也可能出現編導所從未觸及的視野。因此，觀賞者的見解帶給編導無形的刺激與 壓力，所以觀賞者與編導者之間產生了一種相互辯證的關係，而觀賞者的解讀也 可能會左右編導的決策，是迎合大眾或者是曲高和寡。

以上這些課題至關重要，但本研究因有時間和心力限制，無法一一細作交 代；只能從我個人所見所聞的立場出發，試為表出我對原住民影片關涉原漢意識 的發現，容或有立論不周的地方。由於這種侷限不可避免，所以我必須以充實自 我脈絡的方式來作一點彌補，期待有不同的觀點或見解的對諍。

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