第八章 陳明台論
第二節 孤獨的位置
陳明台曾自陳他的詩觀：「世界上甚麼地方，不知道的使命在等待著。看不 見的那個角落，張大了手的自覺在招喚著。不斷聆聽折射在寂寞底心靈上那優 美的回聲，於是，我不休輟地唱著自我之歌。10」李魁賢認為這段話呈現詩人 的本體論、方法論和表現論：
「世界上什麼地方，不知道的使命在等待著」所表示的憧憬，和「看不見 的那個角落，張大了手的自覺在招喚著」所暗喻的鄉愁，實是一體的兩面，
不過，「憧憬」帶有主動性的所欲，而「鄉愁」偏向被動性的無所欲而已。
但「憧憬」與「鄉愁」明顯地都是肇因於心靈的異化。……憧憬正是他的 詩觀中所要「擁抱和接受的一切」，而鄉愁是所要「拒絕和拋棄的一切」
吧。這種雙價性（Ambivalence）構成陳明台近期作品的架構。11
換言之，意欲「擁抱和接受一切」的憧憬與「拒絕和拋棄的一切」的鄉愁，是 陳明台孤獨的源頭。當他帶著這樣的心緒凝視這個世界，筆下各式各樣偽善的、
夢想消磨下去的、熟悉的陌生人、被世界遺忘的、純愛的憶念、漸的腳步與生 命空白的孤獨，都是他自我的輻射。
因此，陳明台堅信認識自己是一切的起點，小我正是眾生相的縮影，所以，
他說：「認識自己的生活，才能認識精神的內層；認識自己的過去，才能具備反 省的催促；認識自己的周圍，才能從小我觸探共通的人性；認識自己的未來，
才能產生理想而儲蓄創造的潛能；因之，在詩的創作歷程中，我以為一方面需 要體驗生活，進入人群，了解『人』，一方面須要孤獨的堅持，踽踽獨行的可愛 氣質。12」諸如此類，刻意追求人群中的孤獨而非孤單，再次應證「憧憬與鄉
9 陳明台說：「最近我為鄭炯明、曾貴海、江自得三位醫生的詩合集寫序，發現了他們共同的 成長模式，先由抒情性表現詩意，爾後逐漸進入現實的關懷。李敏勇也是如此，這種演替途 徑我比較沒有。」見〈李敏勇作品討論會〉，《笠》239 期（2004 年 2 月），頁 14。
10 《美麗島詩集》（笠詩社出版，1979），頁 225。
11 李魁賢〈論陳明台的詩〉，《臺灣詩人作品論》（文建會出版，2002 年），頁 229－231。
12 《孤獨的位置‧後記》，頁 99。
愁」如何影響陳明台和他的詩。又如〈孤獨的人〉13被美麗的少女、仇視的敵 人，甚至全世界所遺忘的時候，陳明台依然嚮往孤獨，並在孤獨中遺忘美麗的 少女、仇視的敵人，甚至全世界。當然，這樣的遺忘是心無所繫的自由，與被 世界遺忘的忽視屬性不同。不過，在熙攘的人群中感到孤單，則是彼此的距離 雖然近，心卻很遙遠的疏離感受，〈電車〉14這首詩中所瀰漫的氣氛，就是社會 的縮影，以偏蓋全地說，缺乏溫暖、關切、寒暄、瞭解，充滿了令個人孤立的 異化境域，反面暗示著「生之憧憬」：
自動門 總是沒有意義的 開啟又關閉 關閉又開啟 腳 總是沒有生氣的
踏出去 伸進來 伸進來 踏出去
長長的座椅上
沒有表情的一尊石像般的臉孔 排列成為沒有變化的一直線
有著靜默著看書的人 旁邊坐的是打盹的陌生人
有著茫然的把著吊環幌來幌去的人
旁邊站著的是找不到位置挺著大肚子的孕婦
隨著流逝的昏睡著的時間 人們時時移動身子 人們時時相互凝視
必然 有著感到寂寞的時候 不知道為什麼悵然出神的時候 坐在這狹小的空間