顯影詩學

林耀德以〈暗房〉一詩為李敏勇的原型詩，根據他的觀察：「〈暗房〉首二 句『這世界／害怕明亮的思想』，預設了詩人的世界觀：陽光下的世界，在詩人 的心目中，其實只是一個無關真理的表象世界，他認為實存的世界反對所謂『真 理』，所以，一切的『叫喊／都被堵塞出口』，『真理』必須以『相反的形式存在 著』，而且，是無法曝光的——『只要一點光滲透進來／一切都會破壞』。他無 疑將詩的功能與『真理』扣連起來，共同納入『暗房』的作業中；『光』的象徵 意義一反約定俗成的使用，成為破壞者的象徵。……〈底片的世界〉恰可承接

〈暗房〉成為詩人破解『現象』的方法論。在〈底片的世界〉裡，『暗房』指涉 的是詩人的心靈空間，『底片』是現實經驗的紀錄，而詩的創造過程無非是〈暗 房〉中所謂『真理』的『顯影』。²¹」詩的創造無非是真理的顯影，這段話無疑 可視為李敏勇個人詩學的契入點，〈詩的光榮〉中他更引用谷川俊太郎「列寧的 夢消失了／而普希金的秋天留下來」的詩來說明「詩畢竟是／更永恆的存在／

比起革命／／不／是比起權力／是比起政治」²²！對少年李敏勇而言，詩，是憧

19 吳潛誠〈擦拭歷史、沖淡醜惡以及第三類選擇〉，《心的奏鳴曲》（玉山社，1999 年），頁 12

－13。

20 林盛彬語，見〈李敏勇作品討論會〉，《笠》239 期（2004 年 2 月），頁 20。

21 林耀德〈鐵窗之花——論李敏勇詩集《暗房》〉，《不安海域》（師大書院，1988），頁 104。

22 《傾斜的島》，頁 134。

憬、是鄉愁，超越時間與空間，同時涵容生命與死亡。〈詩〉²³中他如是自白：

世界的峰頂 飄揚著我的憧憬 世界的窪地 埋設著我的鄉愁

遼敻的空間 張架著我的語言 綿遠的時間 流動著我的思想

腐敗的土壤 孕育著我的生 燦爛的笑容 潛伏著我的死

——1971

年輕詩人意氣風發、胸懷五嶽，時間和空間因而反映詩人的早慧，流動著言語 和思想。值得一題的是，詩的末了說「腐敗的土壤／孕育著我的生／燦爛的笑 容／潛伏著我的死」，顯現「蓮花出淤泥而不染」那種從現實的醜陋中挖掘美的 決意，以及「最好的作品在乎最後一首詩」的戮力追求與對現階段成就的揚棄。

同樣的詩思也反映在〈匕首〉²⁴裡：「殺死父親／就會迸出一朵惡之華吧／／殺 死全世界所有既成的美／就會升起一張嬰兒的臉吧」。「殺死父親」意味擺脫影 響，尋找個人風格；「殺死世界既成的美」，正如白萩《蛾之死》後記所言：「已 存在的美，對於尚未出現的美是一種絕大的壓力與考驗，如果不能超越與打破 此種束縛，則新的美將無法出現」，也是超越「強者詩人」（strong poet）的志 向。

一首詩的完成，像是走過漫漫長夜，埋藏在地裡的種子漸次萌芽、舒展般，

意義的完成有若曙光放射、花姿搖曳，〈日出印象〉²⁵中，李敏勇說：

翻過夜的書頁 越過夢的褶曲

光耀的手 從地平線伸出

綻開草地上的牽牛花

啊

我讀到美的定義 從每一個花蕾的開啟 而從綠色葉脈

意義的紋路蔓延 一如語言的繁衍

有鳥的鳴唱 從枝椏傳出

在樹叢裡回應光的觸撫

鳥的跳躍

描繪並且計量著 光與影

是了是了

日出就像詩的開啟 從死滅和寂靜

經過夜與夢

25 《心的奏鳴曲》，頁 29－32。

種子在光與熱中 獻身

繁茂成枝與葉 伸入土地 伸向天空 開出花的姿影 完成意義的 形貌

——1993

詩思醞釀出來的花苞，不單是詩人私密的內心世界，也在時間的簿冊上為 那些抑壓、掩卷的歷史留下證言。現實中或有粗暴的風在花園的四周窺伺，導 致「某些花苞被連枝折斷／而更多的花苞正在開放」（〈詩史〉），但詩也是「一 個許諾／黑暗中晃動的燈光／寒風裡／霧夜中／航行船隻的汽笛聲／為相遇的 旅人響起」，正因為詩是社會、國家的「備忘錄」，它才能成為歷史迷航中的燈 塔，照明前方的道路。〈備忘錄〉²⁶的末了說：

……

鴿子飛在林木間 羽毛掉落枝葉 和平的信號

從遠方戰場止息的硝煙中 拍發喜悅的符碼

有人以眼淚迎接陣亡者 有人為歸返的情人獻上花環

詩人應許的國度 以樹葉和花繪成旗幟

號角吹出的奏鳴曲代替征戰之歌

因季節的嬗遞憂傷 因歡喜而落淚 愛惜每一個字

為言語剪裁合適的衣裳

李敏勇曾說：「詩的精神是赤裸的女體，形式是衣裳。不僅為了展示衣裳，而是 渴望有人進入。徒有形式，詩是不成立的。為了怕羞，詩披上適身的衣裳。²⁷」 可見「為語言剪裁合適的衣裳」，仍是為了演奏這個時代的奏鳴曲，安慰失意的 靈魂，所以他的〈自白書〉²⁸說：

……

為了詩

我顫慄的舌尖 在意義的黑夜觸探

這樣的想法 有時候 讓我難為情

我害怕 現實的陷阱 道德的怯懦

孤獨地仰望星星 面對廣漠世界 我也尋求慰藉

在草地上

27 〈笠下影〉，《笠》43 期（1971 年 6 月），頁 43。

28 《心的奏鳴曲》，頁 101－105。

想像地心火紅的岩漿 是我心靈的故鄉

詩 其實是

自己面對自己的備忘錄

每一本詩集 都是自白書 向歷史告解

……

李敏勇向來主張「詩人應該干涉政治，直到政治停止干涉詩為止」²⁹，因為懷抱 以詩為史的期許，詩人承認他害怕「現實的陷阱」和「道德的怯弱」，但「地心 火紅的岩漿是他心靈的故鄉」，積鬱心中的熱情不斷催促、鞭策他，寫下一篇篇 向歷史告解的自白書。對此，林耀德之言或可為李敏勇的發言下註腳：

在整套「暗房」的象徵系統裡，詩的產生過程被喻為極端個人、神秘的 化學作用，詩的功能更著重於歷史的重建——一種憑依良知與理性的觀 照下所獲致的新世界觀。必須注意的是，……詩人所追求的並非止於個 人觀物態度，李敏勇同時有意將詩落實到一個和「真相」更為貼切的層 次，而企圖將具有普遍性的人生觀以及人間互動規律加諸於詩的質材之 中。藉此吾人可以了解，李敏勇詩中所觸及的現實和歷史，不祇是經驗 的記錄、白描的寫真，也有超驗的反省出入其中，而他的悲觀與掙扎，

又非完全基底於個人的感思和喟嘆，另有客觀的時代背景支撐在後。³⁰