第六章 結論
四、 客庄婦女的敘事主體與實踐
總結這些客庄婦女的圖像，雖然還是勤儉、刻苦耐勞、孝順、犧牲、堅毅，
但在述說的過程中，看起來還是相同的形象，但背後所呈現的意涵以及彰顯的論 點已經不同。我們發現她們並不是被壓抑的犧牲者，她們並不是被需要被拯救的 弱勢者。其實她們是善於利用現有的條件，表現生而為人，最佳的生命價值，令 人喝采的人生。
(一)迎接挑戰，刻苦耐勞，孝順揚善的積極作為
這幾位客庄婦女表現出正向而積極的處事態度，遇到困難能勇於克服，堅持 到底從不放棄，從這些客庄婦女身上可以看出人性積極的光明面，奮發向上的精 神，讓人心生敬佩；除此之外也能謹守中國傳統固有觀念，在惡劣的環境下仍然 任勞任怨，從不怨天尤人，默默地完成自己該盡的責任，凡事以家庭為重，常常 犧牲自己卻無怨無悔，一味辛勞的努力付出，為了丈夫兒女可以完全不考慮自己 的人生，只求一生能擁有完滿的家庭。
就阿霞所在的情境而言，幾乎落在婚後家庭勞務的層面來取決她的生命意 義，由此可看出她心靈關切於此的程度。而進一步分析其他家庭成員出現的位 置，所佔的篇幅分量以及勞務的安排，雖然運用許多事例，但是都圍繞在相同主 題，在共同基調上其實是反覆陳述的。
從人物出現的關係上來討論，有所謂的配對關係:一、呈二極化配對，如「阿 霞-弟媳」12、「阿霞-舅舅」13、「阿霞-小姑」14，這些人物出現時，是可以用一 種對比的方式來看待，此透顯著其內在價值觀，如不信神靈/虔誠信仰、自私/孝 順、安逸偷懶/刻苦耐勞等，這樣的割裂切分，可看出她所抉擇的一方，駁斥另 一方，肯定讚美客庄婦女的美德，用揚美斥惡作為生命的基調，呈現其價值觀。
再從她敘述的與婚姻相關的事件從「因騙婚而勞務更多」-「分家後開田」-「往山上採茶」-「支持丈夫開國術館」。她發現自己被騙而結婚，嫁入的家庭 其實是一個人口眾多的大家庭，而她被分配到是勞務而非享福的少奶奶生活，就 那樣刻苦的做，日夜不停地做，連走路都是用跑的在做；分家後，沒有分到任何 土地，她想以熟悉的田頭地尾的勞動模式而努力去向天爭地開田，最終開田因颱 風之故不成而賠盡所有儲蓄，她也沒有表現放棄而繼續尋求生存的道路；後來去 到台北採茶，慢慢累積起照顧眾多孩子的費用；最後丈夫開了國術館，她五十幾 歲了，還是那樣繼續幫忙勞動著，一直到丈夫往生了，她做不動了為止。
由她面對生命的種種挑戰都看得出她積極應對的表現，而她與生活周遭人物 的配對關係，可看出她把價值作對比性的切割，標舉孝順、刻苦耐勞是為可貴，
鋪成揚善刻苦的客庄婦女範式。
(二)為求溫飽奔波勞碌，外表柔弱而內心堅毅，圍繞自尊，自我要求
12阿霞孝順公婆，雖然未受教育，連公車都會坐錯，但心中無邪念。弟媳在婆婆生病時故意用缺 角的碗呈雞湯給婆婆喝，婆婆覺得媳婦看不起她而生氣不肯喝後，她便將整鍋的雞湯喝光，結 果在四十幾歲的時候就往生了。
13 阿霞虔誠地信仰神靈，口不出惡言，但她的舅舅硬是不信邪，將伯公廟前的榕樹砍倒，後來 這個舅舅便發瘋了。
14 阿霞一生勞動不肯懈怠，在婚後依然如此，即便是下雨時節，也不耽誤任何該當作的勞務，
而其小姑有一次參與了運送柿子等食品到街上去賣的過程，遇到這樣的風雨阻撓就說:乾脆讓大 雨把所有的物品全給打落去好了。
的堅強態度
在社會底層的這些客庄婦女中，都必須為了生活的溫飽終日奔波勞碌。自古 女性總給人溫和柔弱的形象，這些客庄婦女也是這般溫和，在訪談時接觸她們都 可以很直接感受到她們的溫和客氣，然而，聽了她們的故事後，更欽佩她們所展 現的內在性格堅毅強韌的女性那一面，當她們面對挫折時很能獨力承擔一切，不 願帶給身邊的親人困擾，堅忍不拔的個性與外在柔弱的形象映照出極大的對比。
就像阿雪她女兒對她的評價:她很怕做不好，對於她所接下來的每件事情，
她都會想要做到最好。
她的丈夫說:她很會照顧小孩(很有自信的表情)，小孩子給她去顧，沒有問 題的啦!你放心。以前不希望她工作，她何必需要工作，家裡有甚麼事情，她就 可以去幫忙，我在賺錢，不必她去工作，她只要把家裡顧好就好了。家裡有老人 家或者小孩的，她不用工作啦，這樣要照顧老人家或者小孩，就很方便了。
面對眾人的要求，阿雪沒有排斥，反而義無反顧地接受並且做到最棒最好，
從一而終的態度值得欽佩。
(三)捍衛權利而勇於追求，在困境中思考出更多良善的解決方案
為了捍衛自己的權利而勇敢奮戰，堅持自己心中的理念而不願妥協，有別於 傳統女性柔弱的形象，表現出女性追求自我意識強烈的渴望，並賦予女性顛覆傳 統的全新思維模式。
就像文本中的梅姐原本是個柔弱的女子，與丈夫交往進而結婚共組家庭，生 下三個女兒。面對夫家「重男輕女」的價值觀，梅姐也不以為意，小時候父母一 起奮鬥:我的父母親就是很努力，很努力的生存，嘖，就是怎樣，就是很合作就 是了啦，感覺我們就是一群，一群不可或缺的，將家人視唯一個生命共同體，不 必分男女，應該要做的事情是努力。所以用心於孩子的教育，努力於自己的工作。
結婚後以工作為努力的主軸，展現其勇於反擊的個性，讓人見識到女性形象
強悍的一面，面對挑戰不畏縮逃避，反而採取積極迎戰的策略，顛覆了中國傳統 女性向來給人的刻板印象；當小姑不發薪水的時候，梅姐敢於自己向客人拿服務 費用，甚至被小姑趕出去後，也勇於自己開業，即便公公辱罵她是瘋子，她也堅 持要為自己的家庭爭取，客家人的「硬頸」是指「不認輸、肯吃苦的堅毅精神」，
展現在梅姐的身上，是一種敢作敢為。
女性在傳統社會上往往被視為弱者，但是隨著現代自我意識的高漲，愈來愈 多人體悟到許多現況，可以靠自己努力去爭取而有所轉變，通過這些客庄婦女，
使我們看見她們只是外表柔弱，其實內心堅強，面對艱困的生活能堅持目標繼續 向前不退縮，這是值的我們學習效仿的。
五、小結
客家文化體認與表現的主要還是中原漢族文化，特別是儒家文化，所以客家 人依然崇祖、重教育、孝順與良善。而這些客庄婦女的故事，其實更顯示出一種 樂觀積極面對人生的態度以及方案。
其中我最喜歡的，還是阿李的故事。
阿李對生活制度的體認，從中提煉出對自由的理解，使我重新思考外在的規 範與內心走到秩序的問題，並進一步了解到「自由意志」的可貴。許多哲學家把 自由奉為瑰寶。
弗洛姆說:「在一切愛的關係中，自由最重要。」這句話可以使用在親子關 係、夫妻關係、婆媳關係、戀人關係以及師生關係中。而在現實生活中，我們可 以發現或者思考，幾乎所有良好的關係都沒有令人窒息的管制，而是在將心比心 的相處中為對方留下自主的空間，如此才能使對方依照他的願望去做事。每個人 之所以可以得到幸福，完全在於他們有運用自由的自主性。
每個人，首先得是自由的人，才能成為一個有自覺的人。德國哲學家費希特 也說:「只有這樣一種人才是自由的，這種人願意使自己和周圍的一切都獲得自 由。」這也就是說，愛自己以及愛別人的方式，就是讓自由的光輝照進我們每個
人的心田。如果說個人主義太過會造成無法相信他人的悲劇，試著讓自由發揮它 的功效，或許是一個很好的解決方案。
本研究試圖寫出建構論者所相信的，它們的觀點具有具大的潛力。在目標而 言，它能夠豐富社會實踐內容，像是幫助人們打破障礙消除衝突的那些實踐，有 助於建構出最可行的方案和美好的未來。甚至，作為社會建構式的對話，連筆者 自身的生命都慢慢發生了變化，以筆者所體認到最重要的價值，是一種以良性作 為循環的進行方式。雖然生活環境總充滿了「有限」，但建構論使我們相信，生 命能打造出一個又一個無限。
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