記憶與關聯性自我

寫到這裡，我們先停下阿李的故事，先讓我們再回頭看阿雪的故事，讓我們 將幾個女人的故事能夠並行著說。

肖特(John,Shotter，1990，pp.122—123)，我們談論自身經歷的方式並非先要 表達那些經歷本身的本質，而是為了能夠按照組建並支持某種社會秩序的標準來 表達它們。就這樣的論點出發，記憶就不單單只是一種個人的活動，它其實是一 種集體的活動。

吃，讓阿雪直接回溯最早時期的嬰兒要喝奶

我以前很矮，出們就給人家笑啊!小時候沒喝過母奶，只吃番薯籤

湯，母親看了就很難過啊，你看我以前的相片就會知道，很瘦很矮，營 養不良啊，那樣現在的小孩，很好命。

小時候沒喝奶，是誰對阿雪說的?難道阿雪的記憶可以好到嬰兒時期的一切 都清楚。所以可想而知，從這話語中，阿雪的記憶來自於母親轉述給她的。

我們再看看，當阿雪的母親提到這些過往時，應當有她的敘事脈絡，經過阿 雪轉述給我聽的時候，話語已經被「斷章取義」了。

阿雪表現出母親對她的那份關愛與不捨，母親對於她的疼惜。其實若細細考 究當時的狀況，阿雪出生的時候，是民國四十幾年，本來就是一個物質生活不充 足的時代，並非只有阿雪家才有這樣的狀況，其實普遍的農家都處於類似的情 況。阿雪之所以會這樣陳述，是相較於往後她嫁到夫家後的生活，她說:「哪有 甚麼坐月子啊，沒坐好月子，連兒子都沒奶水可以喝，小小的時候，也沒牛奶可 以喝，ㄧ個月左右就開始喝豆漿。」

媽媽生產的時候，大概也是這樣的情況吧!所以同樣沒坐好月子的母女倆 人，也同樣有營養不良的子女，阿雪間接的藉由這樣的敘事去帶出自己在婚後的 情況；當阿雪以媽媽述說對阿雪的憐惜，不捨為開頭，是用做一種表達，陳述自 己對兒子的一種愧疚。只是，這樣的愧疚來自於做母親的意願，而是有其他外在 的因素，這樣外在的因素使她說起兒子拿了表姊一塊餅乾，她為了嫂嫂打了女 兒，所以她也打了自己的兒子。

還記得在阿雪年幼的時候有ㄧ次吃白飯的機會，但因為吃白飯所以被爸爸打 了ㄧ頓啊。接著她就道出怎麼吃個白飯這麼平常的事情，也會挨ㄧ頓打

從阿雪的敘事中，顯而易見帶入了母親為人媳婦時的境遇，也帶出了父親的 個性，因此影響阿雪在往後的作為中，表現她的自尊，不願意讓人瞧不起。只是，

誰會瞧不起她呢?

小時候聽聞以及親身經歷的故事，是父親(做為老大)照顧了家裡的弟妹，連 帶母親嫁給父親後，也要一起擔負起照顧小叔的勞務；等到小叔長大後不需要人 照顧了，阿雪一家便面臨被阿嬤趕出去的遭遇:

吃，除了讓阿雪想到嬰兒時期要喝奶。也連帶想到自己的時代背景。

等到阿雪出生的時候，大哥大姊早已幫忙家裡工作了，所以當時的阿雪還發 生了另外一件事

大姊國小三年級以前留在家裡帶小孩，五年級後就跟著戲班去到 處表…我剛出生的時候，因為爸爸生病住院需要人家照顧，所以喝母奶 也沒幾天，然後因為媽媽要去醫院照顧父親的緣故，所以就只好把自己 送給別人了。那時候很多這樣的情況的，也不是賣給別人，所以沒有拿 錢的那一種，就是送給沒有小孩的家庭。去沒有幾天，剛好在外的工作 的大姊(相差二十歲的大姊)回家了，就把我要回來了，否則，就不知道 後來是會怎樣

此處可以繼續深究的內容第一層是長女的模式:「大姊國小三年級以前留在 家裡帶小孩，」第二層則是如果家中人口多，則女兒被他人收養的狀況是所在多 有，所以阿雪說:「大姊回家了，就把我要回來了，否則，就不知道後來是會怎 樣?」

第一層意涵，在第三章中已經做過陳述。讓我們繼續探索第二層。

阿雪之所以沒奶喝的原因，是因為遇上父親生病，母親正值應坐月子的期 間，但沒辦法好好坐月子(阿嬤沒幫母親坐月子了)，不僅沒辦法好好做月子，還 要去醫院照顧父親。於是在家裡人手普遍不足的情況下，只好將新生的阿雪送給 別人了。幾天過後，姊姊回來後，覺得是一家人就應該要一起，所以就去將她抱 回來。

阿雪在此對我描述「發生了甚麼事」。一來，我們又看見性別差異對她們不 只是存在而已，而是不斷發生在生活中的事情。二來我們(我與阿雪)創造了值得 記憶的內容。

孩子出生後，是男孩與是女孩，遭遇會不相同；如果是女孩，就會擔負起與 母親一樣的職責—長姐如母，得要承擔許多勞務，若是男孩則有另一番待遇，就 像大哥可以拯救全家人住豬寮的命運而回到阿嬤家裡住；若繼續生產的還是女孩

的話，就會有被送給其他家庭的命運，至於這些女孩送到其他家庭要做甚麼呢?

也就像梅姐的媽媽一樣

我的母親說，說她以前賣給人很糟糕，她賣給人家當養女很糟糕 啊，甚麼事情都要做啊，要做很多事情，沒有書可以念…大概她是二十 幾歲結婚啊，她如果不嫁也是做勞力啊，她在那個養母家，很多哥哥姊 姊，可能有十幾個，都沒有做事，都是她在做，就像是長工一樣(我接 口)，對對對，就像是買回去當一個傭人這樣，後來可能就是有人介紹，

介紹給我爸爸這樣子，反正她就是在家裡做，不如你早一點出去成家立 業，嫁給人。

梅姐的媽媽就是送給別人家做「像長工」一樣的勞務，收養她的家庭並非是 因為不孕而想要一個「女孩」，而是將收養來的女孩當做「長工」來養，所以梅 姐的媽媽在養母家:「很多哥哥姊姊，可能有十幾個，都沒有做事，都是她在做。」

而且同樣的思維，並非只適用在「收養一個女兒」上，其實應該也和「娶一 個媳婦」有異曲同工之作法:

阿李說:

我公公那時節也對我很好啦，她常說我很勤勞啊，說我很勤勞啊，那時候給 壓歲錢，給我婆婆一百，給我小姑一百，不，是五十，她們一人五十，給我給一 百，那就是我小孩子還很小的時候，她想說我很勤勞，甚麼事，就等於她一個長 工啊…

只是阿李她公公有這樣一種思維，卻不真的將她當作一個長工來看待。

拉到當時民國四五十年，阿雪阿李成長以及婚配的那個年代，「重男輕女」

是當時的價值觀，養女制度是不論貧者或富者皆會使用的制度，而貧困家庭則是 因為生了女兒無法撫養，送人當養女。而被收養的女性，很深刻的影響了身為一 個人的價值與權利，所以梅姐的母親在考量婚姻的時候，僅只是「大概她是二十 幾歲結婚啊，她如果不嫁也是做勞力啊，她在那個養母家，很多哥哥姊姊，可能 有十幾個都沒有做，都是她在做。」

危芷芬(2001)曾提到家庭內外關係之分，影響了華人對彼此產生不同的期待 與義務，所以梅姐在提到她原生家庭的關係時，刻意強調

因為我的母親說，說她以前賣給人很糟糕，她賣給人家當養女很糟 糕啊，甚麼事情都要做啊，要做很多事情，沒有書可以念，現在七十二 歲啊，所以她就立志，我的小孩，再苦(說的很用力)，我也不賣人…

我媽媽她那個親生母親，她生可能有十個左右，都賣她而已啊，她 在中間啊，都賣我媽媽一個而已啊，她每次都會去我們山上，我外婆說 你會不會恨我啊，會不會怨我啊，會不會怪我啊，我媽媽都會說不會啊 不會啊，其實我外婆一走啊，我媽媽眼淚啊，就是流不停，她說，以後 我的小孩再苦啊，我也不會賣人，就算沒有東西可以吃，跟著吃那個雜 糧啊，再苦啊，也不賣人，小朋友一定不賣人。

而梅姐自身也生了三個女兒，沒有兒子，曾經她的妹妹跟她要一個女兒去，

她相當堅持不要，她依循著她父母走過的路:「我的父母親就是很努力，很努力 的生存，嘖，就是怎樣，就是很合作就是了啦，感覺我們就是一群，一群不可或 缺的」其實，梅姐也是在為夫家所存在的傳統觀念而抗爭，所以才會對母親的這 些話語有著更加深刻的印象。

阿蘭也是養女，母親改嫁後，帶走了姐姐卻沒有帶走她:

我爸爸過世，媽媽改嫁，我留在阿婆家，阿叔家有許多小孩，常要 幫忙阿叔帶小孩啊，在台北，媽媽那時候二十幾歲，去跟外婆住，不知 道為甚麼，只帶走姊姊，留我在阿嬤家，跟著去的有奶可以喝，留在阿 嬤家的沒奶可以喝啊，常常哭，我哭，阿嬤也跟著我哭，哭我媽媽改嫁 沒帶我去。

阿蘭的狀況算是過繼給叔叔的，過繼給叔叔，是因為叔叔新婚還沒有孩子，

所以阿蘭也沒奶可以喝，等到後來叔叔有了許多弟弟妹妹，她年紀小小就開始承 擔許多勞務「弟弟、妹妹一大群，都是我帶大的。背後是濕了又乾，乾了又濕的。

整天忙做事，小小年紀啊……。要做茶，採茶，也沒書好讀，頭擺(客語:以前)

人很偏心啊，再苦，男生也有書可以念，女生就沒書可以讀啊」

當養女的要承擔勞務，也沒有書可以念，在在印證當時「重男輕女」的觀念。

那麼阿雪呢?阿雪應當也因為閃過了這樣被收養的命運，所以或多或少就會 刻意留意「生活周遭的養女」的生活境遇吧，像是被收養的女兒也有可能「若養 家對養女不滿意，還可再轉賣」或者是「淪落風塵，成為妓女」等狀況，在日據 時代，以養女為名實則為娼的風氣更是盛行，甚至還有強暴亂倫等對待(游千慧，

2000)，到台灣光復後出生的阿雪，說「就只好把自己送給別人了。那時候很多 這樣的情況的…」其實就是反映了當時也依然普遍存在這樣的狀況。至於又再補

2000)，到台灣光復後出生的阿雪，說「就只好把自己送給別人了。那時候很多 這樣的情況的…」其實就是反映了當時也依然普遍存在這樣的狀況。至於又再補