結婚經過

一、答案並非我的預期

當我問到結婚的經過時，阿霞說：

我 20 歲結婚，丈夫騙我，說甚麼大我兩歲，而且家裡有錢；媒人 也說:對方家裡大耕大種，嫁過去不會沒有得吃。所以結婚。結婚當天 身上戴的金戒指以及金項鍊馬上被剝光光，原來那是向別人借的。家裡 是有錢沒有錯啊，有好多田地啊，只是，我的公公是入贅的啊，有錢的 是婆婆那一邊啦，所以丈夫是老大(養子)跟著父親姓，但是其他的小叔 就跟著婆婆姓。何家很有錢，范家沒有錢。嫁過去後，從早忙到晚啊，

每天忙到十一點睡覺，半夜十二點又得起床了…，背不出斤求法，丈夫 就不給飯吃。

阿霞原本冀望著對方家裡大耕大種，嫁過去不會沒有得吃，所以選擇結婚，

卻沒想到婚後的生活依然勞苦，有時連吃飯都是不能得到滿足。

阿李說:

我二十四歲結婚，我嫁來的時候也有很多的事情啊，山上的，田裡

的事，採茶，砍柴，梳草，甚麼事情都要做。

阿蘭則說

十五六歲帶小孩，帶了幾年後嫁到九讚頭，人家說大耕大種的，嫁 給他不會沒東西吃。結果丈夫挑事情做，只做拿筆的，苦工不做，丈夫 小學畢業啊。吃飯又一起吃，吃公眾啊，給人講話啊。

《嘉應州志》中描述：「村莊男子多逸，婦女則井臼、耕織、樵採、畜牧、

灌種、紉縫、炊爨、無所不為。天下婦女之勤者，莫此若也。」」（莊英章、武雅 士，1993︰1；簡榮聰，1991︰22)。在文獻探討中以此對客庄婦女研究做了論述，

可見外界對於客家婦女德行與圖像的評價始終不孤單，尤其是在勞動力這件事情 上。

阿蘭住在夫家吃飯又一起吃，吃公眾啊，給人講話啊，阿蘭的丈夫可以挑事 情做，但是阿蘭可不行；阿霞則是「做不到甚麼，就會沒飯吃」，由此可見，傳 統父子軸家庭觀所導引出的婚姻觀是以男方家族為主，以女方家族為輔，而居住 在夫家的女人也因此感受到更多對女性的角色規範與約束，明顯多於男性。

二、圍繞著勞務的答案

我印象深刻自己結婚前的籌劃，自己找婚宴的飯店，與兩方父母詢問宴客桌 數、協商宴席地點、菜色甚至是酒類(因為我父親對於某些酒會特別挑剔)…，自 己找婚紗照廠商、結婚請帖廠商、買辦結婚用品與自己設計婚宴過程的活動，這 些過程有許多的細節與籌劃，至今他人問起，我大抵能夠細細說出應當注意甚麼 甚麼。

原本設想詢問她們結婚過程，會得到與我差不多的經驗或者我預期的答案。

沒想到，她們直接跳到婚後的勞動事務與被對待的情況上。於是，我得再追問結 婚當天或者婚前的與結婚有關的記憶。阿雪才說起結婚的過程是她自己獨自北上 到新竹，父母留在家鄉並沒有參與婚宴，阿雪是自己前一晚住在旅館，隔天，迎 娶的車到旅館，在新竹市繞了幾圈後，就到夫家了。

至於阿李則說

那時候我訂婚，大家也很疼我，因為我啊，不會手縮縮啦，每個人 要做甚麼，我都很肯幫人家，大家就很疼我，那時候添妝，大家就添布 啊，那時候可能有幾百匹的布啊，

阿李對結婚的描述則是充滿著自信也帶著爽朗的笑聲說著

那時候十六歲畢業。我還有幫人割稻，幫人曬穀…那老闆很愛我曬 穀啊，說你幫我曬穀啊，曬的穀比較快乾水啊，不會說到下午打風時啊，

穀又會濕濕的啊，很愛我幫她曬穀啊，還有幫人曬穀啦。之後，才嫁到 這裡來啊。那時候結婚，我公公說是雨傘打著也找不到這麼好的媳婦，

我還沒結婚前和我公公一起在砂石場工作，我幫忙扛細沙，我公公看我 很勤快，所以是借錢把我討回家當媳婦。

幾年後，我公公，那說，要討他兩兩金子，那時候他恐怕也沒錢啦，

所以他就拿ㄧ個金戒指和ㄧ只手表給我，那個金子，到了結婚，過了兩 年啦，過兩年才結婚啦，結婚的時候，他給的金子也不夠啦，一兩多啦，

之後，喔，過了很多年以後，我爸就想說：阿李，以前討你的時候，金 子打不夠給你啦，現在補給你啊，所以後來有補到兩兩啊。他有補我啊。

她們並不敘說訂結婚的流程，更沒有我所謂的事前籌劃的部分，當然也沒有 定結婚過程中的畫面。圍繞著阿蘭的結婚話語，是面對公眾下的一種羞慚吧!圍 繞著阿李的訂結婚，被帶到了她的「為人表現」，於是受人喜愛與值得這些物質 的等量肯定；圍繞著阿雪的結婚過程，是「親人缺席」的場面，於是獨自面對一 個陌生的環境；圍繞著我的訂結婚，是強化「獨立自主」，於是我極力展現包辦 一切事務的統籌能耐。

只是，相較於我的結婚過程，這些客庄婦女的表現難道就稱不上「獨立自主」

嗎?還是當時並不存有這樣的詞語「獨立自主」?恐怕都不是。只是這樣的一個詞 語並不是受到她們喜愛的詞彙，亦即使用在她們身上是不適用的。對她們而言，

承擔許多勞務，勤勉與刻苦耐勞的詞語是會更加適合的。

阿雪的丈夫春生也說了:

我的母親本來是湖口地區大地主的女兒。結婚後，要做家事也要做 田事，做家事是妯娌照輪的，自己還要帶小孩。煮飯也累，要燒柴然後 才能煮飯，當時家裡有兩桌長工，都得張羅，至於買菜則是阿公去買的。

父權社會下，從男性的角度而言，女性是作為一種勞動的生產者，經濟實權 則是握在男性的手中。以春生談及自己母親的內容，使我們可以更加確信女人的 角色被定位成勞動的生產者，即便女性家族擁有萬貫家產，和男方在財力上相 當，門當戶對，但結婚後也不能避免勞務。

於是強調勞務的細節以及互動的過程，可以讓許多聽者更加了解她們當時生 活的那個時空，透過她們那種做為表演的敘事，也能同時使許多可能或奇蹟發生 在我與訪談者的互相對話之間，例如主體位置的改變。