中唐白居易、元稹的唱和，22給這些當朝顯要一個歷史鏡像的圖式， 白居 易重序元稹《因繼集》云：
去年，微之取予《長慶集》中詩未對答者五十七首追和之，合一百一十四 首寄來，題為《因繼集》卷之ㄧ。今年，予復以近詩五十首寄去。微之不 踰月，依韻盡和，合一百首，又寄來，題為《因繼集》卷之二。卷末批云
：「更揀好者寄來。」蓋示餘勇，磨礪以須我耳。予不敢退舍，即日又收 拾新作格律共五十首寄去。雖不得好，且以供命。夫文，猶戰也，一鼓作 氣，再而衰三而竭。微之轉戰，迨茲三矣；即不知百勝之術，多多亦辦耶
？抑又不知鼓衰氣竭，自此為遷延之役耶？進退唯命。23
表明元、白二人和詩的旨趣就是在詩藝的競逐上。李昉刻意汰除其他作品，著意 選出與李至唱和的詩作，編為《二李唱和集》，並視該集為承繼《劉白唱和集》
之「先後無易」之次韻，24也以「敵」稱李至詩作：「傭病之叟，頗蒙遷率；若抽 之絲，強以應命，所謂策疲兵而當大敵也。」25這是朝貴有權有閑、以詩競藝的 生活。
《二李唱和集》是李昉在罷相之後，與李至酬酢唱和之什所集結而成之書。
李昉曾序云：
端拱戊子歲春二月，余罷知政事，蒙恩授尚書右僕射、宗人天官侍郎，頃 歲自給事中參知政事，上章謝病，拜尚書禮部侍郎，旋改吏部侍郎兼秘書 監。南宮師長之任，官重而身閑；內府圖書之司，地清而務簡。朝謁之暇，
22就以本文用關鍵字檢索互文而言，無須概述唱和詩流變，否則繁瑣無章，徒生枝節，模糊了焦 點的論述
23白居易：《白居易集．《因繼集》重序》卷六九，頁 1451
24劉攽：《中山詩話》云：「唐詩有赓和，先後無易。」何文煥：《歷代詩話》頁 289
25李昉、李至〈《宋槧二李唱和集》序〉羅振玉：《羅雪堂先生全集》初編，二十冊（台北，大通 書局，1986 年 6 月再版）頁 8627
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頗得自適，而篇章和答，僅無虛日，緣情遣興，何樂如之！26
「端拱戊子歲」，即太宗端拱元年（988AD），是年發生布衣翟馬周（？－？）擊 登聞鼓事件，27六十四歲的李昉被訟以「北方有事之時，不為邊畫，徒知賦詩安 樂」，李昉即罷相，改任僕射。而李至則為吏部侍郎兼秘書監。李昉罷相職務很 符合白居易分司東都洛陽在〈中隱〉所說有官奉無權責的半退隱狀態28，李至以 眼疾上表求解參知政事，29轉為吏部侍郎兼秘書監，負責提轄秘閣、供御圖書。
李至的職務簡約、性質單純，多有餘暇與李昉往來唱和。李昉官閑事簡、功俸豐 厚的罷職宰相，李至生性謹靜、剛直簡重的吏部侍郎兼秘書監，30二李遂將端拱 元年到淳化二年（988-991）效法白居易、劉禹錫唱和，遵循的是白居易識份知 足以及學自老子的知足不辱；在語言上則效法白居易的淺切、平易近人的作品，
並編成《二李唱和集》。31從以詩題為序可見白居易就是二李唱和的文本。
宋初諸公慢慢發現中唐的白居易對他們似乎是個先知先行者，越了解白居 易越發現他就像他們自己；於是，宋初詩人就在覓取詩學典範的同時，尋求白居 易的詩作為他們的先行文本。首先是李至和李昉來詩，模仿元、白唱和，寫給李 昉一組七律五首詩，首先是言心境：
無營無欲自如如，寂靜空齋晝寢餘。可飲三盃市沽酒，閑看一卷道家書。
奔趨勢利心元薄，接奉交朋老漸疏。終指嵩峰戴歸去，白雲深處卜巖居。
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26李昉、李至：〈《宋槧二李唱和集》序〉羅振玉：《羅雪堂先生全集》初編，二十冊（台北，大 通書局，1986 年 6 月再版）頁 8627
27 元，脫脫：《宋史》（台北，藝文印書館）卷十四
28白居易：《白居易集》卷二十二，頁 490
29元，脫脫：《宋史》卷二百六十六，列傳二十五（台北，藝文印書館）卷二百六十六，頁 3474
30元，脫脫：《宋史》卷二百六十六，列傳二十五（台北，藝文印書館）卷二百六十六，頁 3474
31張蜀蕙：〈試論《二李唱和集》與白樂天詩之關係〉，收在《文學觀念的因襲與轉變－從文苑英 華到唐文粹》附錄，國立政治大學中文所碩士論文（1993）頁 103-119
32李昉、李至：《二李唱和集．昨晚又捧五章，盡含六義，意轉新而意皆緊，才益贍而調彌高，
始知元、白之前賢，虛擅斜車之美譽，夜來繞遍林樹，搜窮肺肝，雖巧拙以不侔，亦謳吟而自得。
又依前韻，各罊乃懷，所貴夫伏老之心，亦罔避不量力之譏誚，自茲解甲，且議休兵，向非啟予，
何以為樂？大雅君子，無或見咍》羅振玉：《羅雪堂先生全集》初編，二十冊（台北，大通書局，
1986 年 6 月再版）頁 8648
按：二李這種唱和詩在詩題下常有「本事」敘說寫作緣由，舖敘事情終始有叼絮之嫌，故詩題未 過六字以上者掛在論文之前，七字以上者就附在註解中。
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以冗長的詩題為序。首句出以無求自高、寂靜晝寢的自足。醒來或喝酒或觀道家 書，因為奔競之心熄，舊交故友越老越少，最後要歸隱深山白雲為伴，接著是歌 頌李昉才情之盛美：
吾宗偉量固難如，萬頃澄波更有餘。吟遍人寰四時景，讀窮仙館百王書。
青山綠水牽情切，要路權門著意疏，只恐愛閑閑未得，華居須作相君居。
亦在道家仙館百王書裡留連，對權門要路刻意避開，衷心希望從此能遂「閑」的 心願，華麗的屋宅本來就當是宰相的居宅。道家少私寡欲的恬靜安詳，接著還是 藉華宅頌才學：
甲第新修盡不如，遍栽花木地無餘。囊中恥貯千金寶，架上唯藏四部書。
一炷白檀烟細細，百竿修竹影疏疏。終須副卻蒼生望，別築沙堤到盛居。
豪宅外遍重花木，不以千金寶為重，架上只有藏書－四部書。33竹影稀疏之中焚 香靜坐，終將再登相位。接著是再言自身襟抱：
老去襟懷強坦如，故園迢遞戰爭餘。休思以往曾經事，但訪從來未見書。
止水寸心常淡靜，亂蓬雙鬢任蕭疏。會當懸卻車輿後，少室山前別卜居。
李至告訴李昉不要再追憶戰爭掠過的家鄉，只要有空多讀些前所未讀之書，心靜 如止水，也不再注意儀容了；等到一退休之後，就要到少室山（在洛陽嵩山）隱 居，接著是謝李昉相過：
自念平生誰得如？一家衣食喜盈餘。新開北戶都緣竹，特搆南堂只為書。
自注：北窗之外，種竹一叢。已歎病來歡笑減，那堪老去往還疏？謝他蓬島神 仙客，時下三清訪漏居。
還是繞在竹影、書中安頓老病交疏之歎。效元、白唱和、找詩才、尋詩思，至於 嘔心瀝血，吟詠苦思，不外是歌詠閒適雅懷的生活，以及老去甘份自適、休思往 事、自添愁苦，總是仿效元、白唱和為文本；達到「意」新「韻」緊的勝境；韻 緊就是韻窄，要達到才贍調高的詩藝，這是元、白唱和的一大樂趣，也是二李追 循唱和的前文本。
33四部書即以甲、乙、丙、丁或經、史、子、集四部門分類之書，所有典籍之謂也。
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除了取鏡元、白和答砥礪詩藝之外，白居易五十八歲後，在東都洛陽，詩 酒自娛，號「醉吟先生」，34有〈勸酒〉十四首，自序云：「予分秩東都，居多暇 日，閑來輒飲，醉後輒吟。……每發一意，則成一篇，凡十四篇，皆主於酒，聊 以自勸，故以《何處難忘酒》、《不如來飲酒》命篇。」35宋初達官顯宦將自己與 白居易對照後，發現白居易與他們有相近的生活軌跡，宋人的「宗白」之風，從 詩藝擴展到職官、文化層面，這也是白居易對宋人生活文化最大的影響。