第七節 宋人與白居易藉花喻天涯淪落
三 陸游的風雨夜合花
陸游是個愛國詩人，〈示兒〉：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」〈書 憤〉：「塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。」
都可看出陸游志在匡復中原，但因朝廷主和偏安，遂使陸游的中興大願不濟。於 是，夜合花飄零在滿山風雨中的閑愁意象，成為託寓陸游種種不被重用的象徵。
繞著陸游從軍殺敵光復中原的潛意識（Sub-Conscious），白居易〈閨婦〉思 憶遠征丈夫的夜合花在陸游筆下就以花喻人之不受重視：
王室東遷歲月賖，兩京漠漠暗胡沙。繡床倦倚人何在？漫山風雨夜合花。
115同註 114
116布魯姆：《影響的焦慮》（徐文博譯，南京，江蘇教育出版社，2006 年 2 月第一版第一次印刷）
頁 15
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首先，「倦倚」，白居易原詩作「斜凭」；「緩垂綠帶髻鬟低」，白詩本作「紅銷帶 緩綠鬟低」。118分析陸游這首詩。「王室東遷」、「兩京漠漠」都是名詞連貫的解析 語言，在「歲月賖」之下，可以想見中原已經淪陷很久；于北山認為「又有關於
〈夜合花〉之作，以寄國破人亡之感。」119金兵進逼、胡沙飛揚之中，天地昏暗 喻朝君昏聵主和、不圖光復中原，這兩句隱含的歷史典故，已經形成了隱喻語言。
偏安政局已定，軍隊不用出征，閨婦也不必再縫製征衣，更不必再為征夫思憶滿 懷，而「紅銷帶緩綠鬟低」－容顏憔悴、衣帶漸寬（變瘦）。此詩作於慶元五年
（1199）黨禁中，放翁七十五歲，120他以夜合花飄落荒山棘藜中來託諭國事蜩螗，
自己卻不被重用的憤慨。
夜合花又稱合歡樹，李時珍《本草綱目》：「合歡：合昏、夜合。」121是夫 婦夜衾同寢的象徵。白居易〈閨婦詩〉的前文本是《古詩十九首之十八》：「客從 遠方來，遺我一端綺。相去萬餘里，故人心尚爾。文采雙鴛鴦，裁成合歡被。著 以長相思，緣以結不解。以膠投淒中，誰能別離此？」122詩人因為朋友相贈的絲 綢，想裁成合歡被以著其相思之情。此處「夜合花」已透過白居易〈閨婦〉詩轉 成陸游自喻，意思是說滿朝不言兵，唯獨陸游焦慮國事遭受種種災難。後兩句就 形成對比中的對等關係。二句、四句更暗喻著胡人氣焰廣闊無邊之盛與圍困忠貞 之士的蕭索、孤獨，就像漫山風雨迫人的淒涼，許總說陸游詩「給人最突出的印 象是那種熱情洶湧、流走激蕩的闊大氣概。」123我覺得「漠漠胡沙」可以當之；
「漫山風雨」則是大到難以承受的夜合（放翁自己乃至普世思有為君子）的悲悽，
117陸游：《劍南詩稿．白樂天詩云：「倦倚繡床愁不動，緩垂綠帶髻鬟低。遼陽春盡無消息，夜合 花前日又西。」好事者畫之為〈倦繡圖〉。此花以五六月開山中，多于茨棘，人殊不貴之，為賦 小詩以寄慨》（錢仲聯校註，上海，上海古籍出版社，1985 年 9 月 1 版 1 刷）卷三九，頁 2505
118白居易《白居易集》卷十九，頁 425
119于北山：《陸游年譜》（上海，上海古籍出版社，2006 年 6 月 1 版 1 刷）頁 438
120同註 119，頁 443
121李時珍：《本草綱目．合歡》（台南，世一文化事業出版公司，2005 年 9 月修訂三版）卷三五，
頁 1152
122沈德潛：《古詩源箋註》（台北，華正書局，1975 年 5 月台一版）卷二，頁 117
123許總：《宋詩史》（重慶，重慶出版社，1997 年 7 月 1 版 2 刷）頁 654
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是悲傷「闊」到無止盡頭；許總的話是對的。
陸游所謂「好事者畫之為〈倦繡圖〉」，王質（1135-1189）〈倦繡圖〉詩：「短 屏小鴨眠枯草，徘徊略住西風指。佳人手閒心不閒，腸斷吳江煙水寒。淒淒空庭 晚苔濕，冷篆青煙半絲直。卷簾寂寞滿天秋，惟見孤楠一株碧。」可證。124五、
六月在長滿茨棘山中開放的夜合花，一般多用為夫婦夜臨同寢之象徵。白居易原 詩是閨婦思念征人，青春已逝，見夜合花之傷感。陸游卻說人不知此花之貴，賦 詩寄其淪落之慨。這就是哈羅德‧布魯姆所說謂的「克里納門（Clinamen）」－
真正詩的誤讀或有意的誤讀（misprision）。125其實，面對強勢的詩人（偉大的作 家），詩人常常誤釋前人的作品，「我（布魯姆）要提出的並不是一種新的詩學，
而是一種全然不同的實用批評。讓我們放棄那種企圖把一首孤立的詩當作一個自 在實體而『理解』的徒勞吧。讓我們開始這種追求吧：學會把每一首詩都看做是 詩人－－作為詩人－－對令一首前驅詩或對詩歌整體作出有意的誤釋。讀懂每一 首詩裡的『克里納門』，這樣你『知識』這首詩的方法就不再是那種使你得到知 識卻喪失了詩的力量的方法。」126陸游誤讀了白居易〈閨婦〉的夫婦天倫成為感 傷飄零的意象，使白居易原詩意更加開放（有力量），如此，陸游詩就成了白居 易詩的兒子，「強者詩人並沒有出生在他自身，他必須等待他的『兒子』，等他為 自己做出定義，就像他自己曾經為他的父輩詩人作出定義一樣。」就夜合花意象 言，白居易〈閨婦〉詩乃《古詩十九首之十八》的兒子，陸游夜合花又是白居易
〈閨婦〉的兒子，克里斯蒂娃從符號學（semeiotic）說互文性具有生物性
（Biological）、傳記性（Biogrophical）的「胎（Chora）」的特質，127陸游夜合花 之母胎就是白居易〈閨婦〉的夜合花，因為陸游該詩成為兒子之故，使白居易這 樣強勢詩人父親得到更明確的地位與偉大。
從征婦的思夫到不被重用的風雨夜合，畫將世界和語言聯繫得非常緊密，
124王質：《雪山集》景印文淵閣四庫全書，一一四九冊，卷十二
125布魯姆：《影響的焦慮》（徐文博譯，南京，江蘇教育出版社，2006 年 2 月 1 版 1 刷）頁 14
126同註 125，頁 44
127Kristiva：Revolution in Poetic Language，Columbia University Press，New York，1984，p.23-30
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也使陸游風雨飄零的夜合與白居易的巴峽木蓮、蘇軾的定惠院海棠、黃庭堅水仙 花，成了人們不知貴、棄置的共同鮮明意象；而這共同，來自他們共同的人生經 驗，伊麗莎白‧佛洛恩德認為：「經驗本身只是呈露了既雜亂無章又紛繁複雜的 各種刺激造成的壓力，在藝術家的心靈中，經驗達到了令人滿意的和諧狀態。」
128理查茲相信：「既然我們擁有共同的經驗，那麼藝術家的的作品（詩歌、繪畫、
音樂）無疑是可以交流的。」129這交流就是〈倦繡圖〉的征婦閨思情透過陸游之 筆，已經轉成飄零淪落的誤讀了。