第三章 研究背景
第一節、 與妻、媳身分相關的研究
當今台灣社會的婚姻移民，與其家人來說，婚姻不僅是一個金漆 的鳥籠，在進入跨國婚姻之前，婚姻也可能是一對可以離開母 國、展翅而飛的翅膀，由此門檻，踏進了『婚姻移民』的身分。
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一、移入成因之相關研究
婚姻移民依循著婚姻的流動進入另外的國度，隨著此移動方向，學術研究 趨之若䳱的研究婚姻移民的流動成因、機制與國家邊界與國族的假設。
學者王宏仁與張書銘研究台灣、越南的跨國婚姻模式，指出在跨國仲介與 眾多參與者共同建構了新興的跨國婚姻交易市場，所有行為指向追求利潤的經 濟行為127，與台越婚姻與傳統婚姻的去商品化想像相悖128；學者王宏仁以越南新 娘為例，研究婚姻移民對於接受國的勞動市場有何影響，希望探討外籍新娘在 勞動市場的情況，以及社會在生產過程的情形。其認為婚姻市場跟勞動市場有 平行的相似性，婚姻市場是社會在生產的體系，外籍新娘的角色來看，不僅滿 足整體社會的再生產（生育），也滿足全社會的生產體系（廉價勞動力）。台灣 新住民具有雙重生產力，不僅是國與國之間不平等問題，涉及國內的階層化問 題，有能力的中產輸入外籍幫傭，弱勢階級輸入新住民，彰顯與穩固不同階級
125 同上註。
126 郭書琴，〈婚姻移民要離婚？法律的文化困境與實證分析〉，《第七屆家庭法律社會學國際學術研討會──婚姻移民 的家庭圍城與人權保障》，主辦單位：中正大學法學院暨法律學系、中正大學國際交流事務中心等，頁159（2010 年 5 月 21 日至 2010 年 5 月 22 日）。
127王宏仁、張書銘，〈商品化的台越跨國婚姻市場〉，《台灣社會學》，6 期，頁 178（2003 年）。
128 同上註，頁 198。
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倫理觀：結婚是（台灣男人的）權利，我們不能禁止。通過仲介婚姻的運作方 式，透過婚仲的儀式與過程，生活訓練、外表挑選、身體檢查、接受現實到嫁 入台灣，越南新住民作為從屬者的社會形象成為客觀存在的認識對象。複雜的 階級國族與男權主義的複雜情緒，卻同時讓越南政府開始重新強調越南女性的 堅貞，提昇國族驕傲感，並協助越南女性做正確的選擇。當越南女性成為商 品，同時也成為國族主義的叛徒。132
學者紀玉臨等則探討台灣地區的婚配空間分布，進一步討論跨國婚姻成立 的原因。研究利用控制區域族群年齡結構與產業結構，探究一個地區婚配市場 條件和地方社經條件對該地區男性娶新住民的比例，勾勒台灣外籍新娘空間分 布與外籍新娘空間鄰近效果，描繪台灣男性跨海娶親的地方環境脈絡。提出六 個假設進行驗證，發現新住民空間集中分布在台灣農村地區，是因為台灣農村 地區社會經濟條件弱勢和可婚配性別比失衡的婚姻市場不利性導致。133
二、適應困境分析研究
研究者李瑞金、張美智從文化觀點出發，研究東南亞新住民在台灣之生活 適應情況。研究發現造成新住民生活適應困難的成因有買賣的婚姻仲介；買方 弱勢階層、社經地位低、年紀大、身心障礙；賣方期望改善原生家庭經濟狀 況；生活環境、價值觀、文化習俗差異導致婚姻價值觀衝突以及物化女性的廣 告。研究認為應從文化觀點出發看歧視與標籤化等適應困境，並且避免文化的 迷思，認為政府的文化同化中心政策需考量多元文化的觀點，加強家庭溝通觀 念與能力，從社會整合的功能論觀點著手。並以多元文化角度辦理生活適應輔 導工作。134
132 龔宜君，〈從屬的「越南新娘」與台越仲介婚姻〉，《台灣社會研究季刊》，82 期，頁 85-122（2011 年）。
133 紀玉臨、周孟嫻、謝雨生，〈台灣外籍新娘之空間分析〉，《人口學刊》，38期，頁67-113（2009年）。
134 李瑞金、張美智，〈從文化觀點探討東南亞新住民在臺灣之生活適應〉，《社區發展季刊》，105期，頁101-108（2004
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學者王明輝比喻新住民為現代版黑奴，原本帶著富麗的想像，卻進入中下 階層中生活；受到資本主義浪潮，價格成為幕後交易黑手，產生病態發展婚應 全球化供應練下造成的社會隱憂。其弱勢的結構性條件有：（1）政治性弱勢：
無力引導政策走向，此與國民身分取得的規化制度有關。（2）經濟性弱勢：原
生家庭的經濟弱勢再加上夫家的經濟弱勢。（3）社會性弱勢：少數族群因文化 差異受到社會不平等對待，產生族群、性別歧視。在父權、國籍、性別、階 級、商品化、在地殖民等交錯的壓制下，作者認為政府應透過相關政策輔助與 爭取新住民的正當性弱勢地位，減緩社會階層化和彰顯公平正義。135
三、適應困境的相關研究
（一）語言與文化
學者王翊涵從多元文化觀點出發檢視社會福利機制設計與運作過程，發現 雖然明文寫的很多元，但在落實方面卻充滿盲點。回顧多元文化，並以入國前 輔導措施為研究目標發現具有種族化階級主義為背後的意識型態，並且以同化 作為入國前的預設價值，並且預設犯罪化傾向—逃跑、非法打工、學壞等。以 及失能無知的，即需要保護的發放編印品。建議應要從多元文化與需求角度出 發，並且認識文化的面相進行教學如生活習慣等。136
研究者何青蓉直指新移民的識讀教育政策，人力資源配用、多元文化教育 內容實際上缺乏設計、教育目的不清楚。識讀教育的目的主要還是隱藏的父權 我族的意識型態，將新移民價值定位在維持家庭功能、生活適應和教養台灣下
年）。
135 王明輝，〈臺灣新住民結構性弱勢情境之分析〉，《社區發展季刊》，107 期，頁 320-334（2004 年）。
136 王翊涵，〈從多元文化觀點反思新住民國前輔導工作的實施〉，《東吳社會工作學報》，27 期，頁 61－85（2014 年）。
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一代，欠缺人力資源培養的態度多元文化是號召但其實仍然停留在偏差文化觀 點，實證研究發現因為擔心以後被同化，所以現在先同化。教材設計並未達到 清楚分級，內容重複，導致配偶語言能力提昇有疑問，且並未以成人為本位整 體需求。教育目的不明。舉例美國的成人識讀教育與公民識讀教育、職業識讀 教育的政策，建議可納入台灣體制中。137
研究者莫藜藜、賴珮玲，則將焦點放在提供識讀的場所，認為識字的目標 是為了讓新住民儘速融入生活，是以選擇並提供最方便的學習場所，將有利於 協助新住民儘快適應，並討論在家進行教育的可能性。138
文化觀點與價值的比較研究方面，學者柯瓊芳、張翰璧，分析世界觀調查 研究資料發現，台灣與越南的文化相似性高於印尼，尤其是子女教養與宗教信 仰等議題，越南印尼的家庭內性別分工明顯保守，整體而言三個社會均保有父 權核心家庭結構。文章點出許多研究都欠缺其母國的文化研究，導致對於其母 國的了解有所缺漏。是以跨國婚姻的並非隨機出現，而是仲介經由文化層次篩 選，挑選文化親近性者。不論從歷史角度而言，台越有近似的文化，自台越印 身心滿意度、社會價值觀與子女教養態度調查出發，問卷結果也反映出此文化 相近的現象。139
學者李淑菁從民族誌的方式深入越南，觀察越南女性的生活樣態，發現越 南化影響性別形塑。性別文化在越南本身經歷了歷史的轉變與國家和文化的滲 透與介入。南北越的文化與社會結構更有差異，有不同的文化風景，南越受到 法國殖民，遺留在女性的穿著與文化飲食與性別關係。越南媽媽觀察台灣性別
137 何青蓉、丘愛鈴，〈我國新移民識讀教育政策之問題評析與前瞻〉，《教育與社會研究》，18 期，頁 1-31（2009 年）。
138 莫藜藜、賴珮玲，〈新住民在宅識字服務方案之成效出探〉，《社區發展季刊》，130 期，頁 156-170（2010 年）。
139 柯瓊芳、張翰璧，〈越南、印尼與台灣社會價值觀的比較研究〉，《台灣東南亞學刊》，4 卷 1 期，頁 91－112（2007 年）。
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文化是重男輕女的，從台灣生兒子有油飯。越南雖以農業為主，但輩份、長幼 與經濟等因素讓性別圖像更為多樣。140
（二）家庭互動
學者楊玲芳研究身心障礙台夫的新住民，發現新住民的婦女在家庭中被賦 予繁殖力、生產力與照護力家庭三元力功能，家庭互動以震波效應似的互動為 家庭最佳模式，在成長趨力為主的家庭則會共同的尋求自我實現的模式。然而 在身心障礙台夫情境中，新住民轉向依賴長輩，而可能導致夫妻關係薄弱，失 去家庭最基本的存在趨力，因此建議夫妻家庭學會自立，獨立的經濟，以適應 家庭生活。141
（三）資訊取得
學者葉乃靜從微觀的角度出發，資訊的視角切入新住民偶的生活，探求新 住民面臨問題時的情境產生的資訊需求與取得管道，建構日常生活資訊行為的 概況，希望有助於政府單位或資訊服務機構能建構相關服務。為什麼新住民的 資訊行為貧瘠？發現因為受到越南與中國文化的規範，離開越南家人沒有變獨 立甚至不能做自己，由於擁有好的生活成為接受不平等的對待。基於受限環境 或認知缺乏，能取得的資源有限，即便是免費的資源仍鮮為人知，權威性一元 由於社會網絡薄弱，網路虛擬中的資本建構也不容易，又因為語言的限制與資 訊尋求救，因此無法體會尋求或利用資源解決問題的重要性。是以，該研究認 為改變結構的關鍵在權力。但隨著科技普及，手機的普遍使用開始有所改善。
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140 李淑菁，〈籬／離／釐：觀看越南的性別風景〉，《性別平等教育季刊》，65 期，頁 13-22（2013 年）。
140 李淑菁，〈籬／離／釐：觀看越南的性別風景〉，《性別平等教育季刊》，65 期，頁 13-22（2013 年）。