何謂忍

愛是恆久忍耐，又有恩慈。～哥林多前書13:4 一、忍的一般理解

忍耐，是一種愛的表現，在可接受的範圍內承受不滿，如中國作家張行中 在婚姻一文中提及所謂可忍的婚姻，即指「是很不滿意，但仍處於能夠忍受的 程度。……。夫婦生活的過程，也是相互包容和轉變的過程。時間不僅能淡化

171 楊玲芳，〈台灣身心障礙尪與越南新移民婦女婚姻經營與家庭互動之研究〉，《社會發展研究學刊》，11 期，頁 113-115（2012 年）。

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172 社論，〈婚姻的“四個等級”：可意、可過、可忍、不可忍〉，讀取自：http://jgospel.net/daily-life/love/婚姻的“四個等級”-可 意、可過、可忍、不可忍.c42487.aspx，讀取日期：2017 年 4 月 18 日。

173 利翠珊，〈華人婚姻韌性的形成與變化：概念釐清與理論建構〉，《本土心理學研究》，25 期，頁 101-140（2006 年）。

174 黃囇莉、鄭琬蓉、黃光國，〈邁向發生之路：上下關係中「忍」的歷程與自我之轉化〉，《本土心理學研究》，29 期，頁 9

（2008 年）。

175 呂俐安，〈忍耐為了累積生命力量〉，《人生雜誌》，278 期（2011 年）讀取日期:2017/04/01，讀取

自:https://www.ddm.org.tw/news_in.aspx?siteid=&ver=&usid=&mnuid=1237&modid=9&mode=&nid=1057&noframe=

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心性修養的佛家等三者哲學思想分別為忍並促成忍的根源，並進一步提出忍的 概念界定，指出「忍是一種策略性的自抑機制或歷程，在此機制或歷程中，當 事人為了避免對自己、他人或公正顯然不利之後果的發生，或為了預期對自 己、他人或公眾顯然有利之後果的出現，不得不做己所不欲的事情或承受己所 不欲的身心痛苦」。學者李敏龍與楊國樞進一步說明，忍具備三個必要條件─特 定的心理意象、個體的自覺意識、忍的心理機制─以及四個特點─具有目的性 動機、自抑性意志、策略性思維、不快性情緒─。¹⁷⁶是以，學者李敏龍與楊國 樞研究從華人傳統文化儒釋道三家出發，認為忍出自於文化中的根深柢固，忍 係為一種具有目的引導的心理歷程或機制，運作上，當事人為實踐其理念或目 標，而牽抑當下意欲且透過策略性的選擇認知或行動，並帶來內心欲望與預期 後果衝突之情緒不適。

相較學者李敏龍與楊國樞研究關注忍的行動層次的機制，學者黃囇莉則強 調忍歷程中當事人的情緒以及認知調節面相¹⁷⁷，觀察個體在忍的歷程中，基於 忍的認知與原因影響情緒狀態轉變，提出四種忍的機制，分別為「強壓住自己 的某種欲望、意見或不滿、生氣、痛苦、衝動等負面情緒」的壓抑、「拒絕暫時 的誘惑，以換取未來更大的酬賞」之滿足的延宕、「在忍的歷程當中，籍由認知 的轉化，對忍的過程中所產生的負面情緒加以容受或增益容忍度」的認知轉化

（又稱容受的歷程）以及「有目的性的自我犧牲，視忍耐為達成目的之手段；

盯著目標迂迴前進，在忍讓中培育實力並加強耐性、韌性，最後迎刃解決問 題」被學者黃囇莉稱為「順勢迂迴的策略式反應」的「持久」或「策略性反 應」。¹⁷⁸

176 李敏龍、楊國樞，〈中國人的忍：概念分析與實徵研究〉，《本土心理學研究》，10 期，頁 7-22（1998 年）。

177 黃囇莉、鄭琬蓉、黃光國，〈邁向發生之路：上下關係中「忍」的歷程與自我之轉化〉，《本土心理學研究》，29 期，頁 9

（2008 年）。

178 同上註，頁 8-9。

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縱上，本文認同上述觀點，忍並非單一的 「壓抑」 概念，心理機制除了 說明忍的認知構成外，也涉及歷程的意涵。¹⁷⁹學者李敏龍與楊國樞與學者黃囇 莉則分別自外在行動機制與內在認知與情緒機制進行剖析忍的歷程，由此可 知，忍為當事人主觀認知情緒與決定外在行為層次的動態過程，其中涉及認知 詮釋、期待目的、以及情緒的內在衝突等。作為影響個體行動層次與內心情緒 機制的忍為一動態歷程，在當事人面臨生活生突與糾紛時，主觀詮釋受忍的影 響而有所改變，在有意識的認知與意圖實踐目標的前提下，願意承擔情緒不快 與痛苦的風險。係竟，當事人何以願意忍？其意欲目標為何？