第二章 《詩經》衣飾與階級
第一節 《詩經》衣飾所展現的貴族階級差異
一、 貴族「首服」的階級差異
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衣服何？以為絺綌蔽形，表德勸善，別尊卑也。」39都說明了服飾區別等級的功 能，這種功能甚至延續到往後各朝各代，「以服飾代表人的身分」也影響《詩經》，
而成為《詩經》的特色，40《詩經》論人往往描寫衣飾，對於衣飾的描寫並非單 純對人的文學性書寫，而是指出了人物的階級與身分。
第一節 《詩經》衣飾所展現的貴族階級差異
衣飾所彰顯的階級文化內容龐大，「階級」存在於周代社會每個角落，貴族 階層的等級差異繁複，庶民衣飾也自有其特色，因此本節將「貴族」與「庶民」
階級衣飾文化區分開，分別論述兩種階層衣飾的內部文化差異。冠服制度在周代 已顯完備，天子、諸侯、卿、大夫、士在不同場合，須穿著不同顏色、紋飾、形 制的衣飾，已表達身分，以下首先就《詩經》衣飾探究周代貴族階級衣飾文化。
一、 貴族「首服」的階級差異
「首服」指裝飾於頭部的服飾，古代貴族男子首服分為冕、弁、冠三類，冕 最尊，次為弁，次為冠，許多民族的服飾都有「重頭」的現象，首飾多采多姿且 華麗豐富，華夏民族重視「衣冠」，《論語‧堯曰》：「君子正其衣冠，尊其瞻視，
儼然人望而畏之。」41說明華夏民族對於服飾的看重，在眾多服飾種類中，以「衣」、
「冠」為尊，「冠」又尊於「衣」，42《禮記‧問喪》也說：「冠至尊也。」43中國 古代的冠有表彰「身分地位」的功用，《史記‧仲尼弟子列傳》記載子路在打鬥 中，冠纓被擊斷，說：「君子死而冠不免。」44於是結纓而死，見得「冠」對於貴 族身分的重要性。以下藉《詩經》提及的冕、弁、冠，分別討論這三種首服在貴 族間的階級文化差異。
（一） 冕以旒的數量與長度表示階級
貴族的首服包含：冕、弁、冠三類，「冕」是大夫以上階級所戴的禮帽，貴 族最下層的「士」不可戴冕，「冕服」是冕冠與身服的共稱，在這一小節只討論
39 見《景印文淵閣四庫全書‧子部‧白虎通義》，頁 59。
40 見聞一多：《詩經講義》（天津：天津古籍出版社，2007 年），頁 27。
41 見《十三經注疏附校勘記‧論語注疏》，卷第二十，頁 5507。
42 見閻步克：《服周之冕──《周禮》六冕禮制的興衰變異》，頁 33。
43 見《十三經注疏附校勘記‧禮記正義》，卷第五十六，頁 3593。
44 見《景印文淵閣四庫全書‧史部‧史記‧仲尼弟子列傳》，頁 380。
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冕冠，身服留待下節討論。《周禮‧夏官‧弁師》說明了「冕」的外觀、制度：「弁 師，掌王之五冕，皆玄冕，朱裏，延，紐。五采繅十有二就，皆五采玉十有二，
玉笄，朱紘。」45天子與其他貴族都有不同等級的冕服，天子因祭祀對象的不同，
穿著不同的冕服，天子以下的貴族則是穿著合乎自身「身分等級」的冕服，據古 籍記載，貴族冕服有六套，分別是：大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕，
冕服依服上章文區分等級，《周禮‧春官‧司服》記載公、侯、伯、子、男、孤、
卿、大夫等階級不同的冕服現象：
公之服，自衮冕而下如王之服。侯伯之服，自鷩冕而下如公之服。子男之 服，自毳冕而下如侯伯之服。孤之服，自希冕而下如子男之服。卿大夫之 服，自玄冕而下如孤之服。46
雖然貴族依祭禮或身分的差異，而穿著不同的冕服，冕冠形制卻都相同，《周 禮‧春官‧司服》鄭注：「六服同冕者，首飾尊也。」47說明「冕冠同制」是為了 彰顯首服的尊貴，穿戴在頭部的服飾在古人心中，具有比較高的地位，因此不依 典禮或身分的不同而有所分別，〈司服〉賈疏：「冕名雖同，其旒數則亦有異，但 冕名同耳。」48就是指六套冕服的身服各有等差，但冕冠的名稱都是一樣的。六 冕以「旒數」辨別階級差異，《詩經》記載冕服者有〈豳風‧九罭〉、〈大雅‧韓 奕〉，雖然沒有明指「冕冠」的形制，但冕服與冕冠是一體的，因此本段討論「冕 冠」從冕服說起，再引入「冕冠」。首先看〈九罭〉：
九罭之魚，鱒魴。我覯之子，袞衣繡裳。
鴻飛遵渚，公歸無所。於！女信處！
鴻飛遵陸，公歸不復。於！女信宿！
是以有袞衣兮！無以我公歸兮！無使我心悲兮！49
毛《序》說〈九罭〉是「美周公也」，認為這首詩寫成王年幼，周公攝政，但成 王惑於流言，不滿周公所為，周公便留在東方等待成王召，《毛詩正義》指出詩 中人物的冕服：「周大夫乃作此詩美周公，追刺往前朝廷群臣之不知也。首章言 周公不宜居東，王當以衮衣禮迎之。」《毛傳》也說：「所以見周公也，衮衣，卷
45 見《十三經注疏附校勘記‧周禮注疏》，卷第三十二，頁 1844。
46 見《十三經注疏附校勘記‧周禮注疏》，卷第二十一，頁 1689。
47 同上。
48 見《十三經注疏附校勘記‧周禮注疏》，卷第二十一，頁 1685。
49 見《十三經注疏附校勘記‧毛詩正義》，卷第八之三，頁 852-853。
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龍也。」50《箋》：「王迎周公，當以上公之服往見之。」51指出成王穿著冕服中的 袞衣，成王迎接周公所穿的是衮冕，衮冕是六冕的第二章。
另一首提到冕服的詩是〈大雅‧韓奕〉：「王錫韓侯：淑旂綏章，簟茀錯衡，
玄袞赤舄，鉤膺鏤鍚，鞹鞃淺幭，鞗革金厄。」52〈韓奕〉描寫周天子命韓侯由 陝西舊韓城遷都到河北新韓城的史事，53韓侯朝見天子，天子贈以許多賞賜，包 含詩中「玄袞赤舄」，冊命伴隨著賜服，是傳統中國對於王政、等級身分、服制 三者間密不可分的特殊文化，天子以冕服賞賜來朝諸侯，授之以政，賜予韓侯「玄 為衣而畫以衮龍」的冕服，並且命韓侯爵位，冊命諸侯與冕服一併賜予，說明冕 服的等級功能。
圖 2-1.1 冕冠
圖片來源：http://yizitong.cn/upload/images11/b766756fb53c2025b1b655e50f09fbe1.jpg
冕服是大夫以上的禮服，「士」不可穿冕服，限定了貴族中穿著冕服的階級 在「大夫」以上。冕服中的冕冠包含延（冕版）、旒、彩玉以及其他配件，能夠 彰顯身分地位的部件是旒數和色彩。延分上下兩面，朝天面象天之玄色，下面象 地之纁色，六冕同制，冕冠以旒數多寡為等差，用以區別身分，唯一的例外是祀 天所用的大裘冕，大裘冕雖然是最尊貴的冕服，但由於大裘冕所重在「質」，因
50 見〔漢〕毛亨傳，〔漢〕鄭玄箋，〔唐〕孔穎達疏，李學勤主編，龔抗雲整理：《毛詩正義》（臺 北：臺灣古籍，2001 年），頁 622-623。以下此書引用簡省為《毛詩正義》。
51 同上。
52 見《十三經注疏附校勘記‧毛詩正義》，卷第十八之四，頁 1230。
53 見李辰冬《詩經研究方法論》，頁 3。
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此不以旒玉裝飾，《周禮‧夏官司馬‧弁師》賈疏：「祭天用大裘取質，其冕亦當 無旒為質。」54冕的制度在《禮記‧玉藻》中的記載：「天子玉藻，十有二旒，前 後邃延，龍卷以祭。」55天子至大夫的冕以旒數區別，天子衮冕十二旒、十二玉，
公衮冕九旒、九玉，侯伯鷩冕七旒、七玉，子男毳冕五旒、五玉，卿、大夫玄冕，
依官階高低有六旒、四旒、二旒的區別，一命大夫的冕沒有旒，〈九罭〉一詩，
成王迎接周公所服的是十二旒的袞冕，而〈韓奕〉詩中，周宣王賜予韓侯的冕服 是「鷩冕」，韓侯爵位侯，服七旒鷩冕，冕冠以旒數區分階級。
冕冠的等級依旒數決定，旒玉數目多寡決定整串旒玉的長度，因此旒的長度 也可以看等級。冕冠貫玉的雜采絲繩為「藻」，每玉稱「就」，每就相間一寸，因 此十二旒的衮冕，旒玉全長一尺二寸，冕冠旒的長度會垂至肩部，天子衮冕旒玉 達到肩部稱為「齊肩」，因此《禮記正義》說：「天子其肩。」56由於只有天子冕 十二旒，諸侯以下或天子其他冕服的旒數都少於十二，九就九寸，七就七寸，則 旒長必不至肩，〈弁師〉鄭《注》記載各階級冕冠旒數：
衮衣之冕十二斿，則用玉二百八十八。鷩衣之冕繅九斿，用玉二百一十六。
毳衣之冕七斿，用玉百六十八。希衣之冕五斿，用玉用玉百二十。玄衣之 冕三斿，用玉七十二。57
除旒玉數目，冕旒也以「色彩」與「玉質」區分等級，每串旒玉的色彩依朱、
白、蒼、黃、玄的順序排列，〈弁師〉記載：「王之五冕……五采繅十有二就。」
又說：「諸侯之繅斿九就，瑉玉三采。」58旒玉材質，王以「玉」，即用純玉，諸 侯以「瑉玉」，公以三彩玉59，玉石夾雜。
綜上所述，周制冕冠以冕旒的數量、長度與色彩、材質區分等級，旒數又根 據六套冕服的等級而異，天子大裘冕十二章、十二旒，以下階級遞減。就〈九罭〉、
〈韓奕〉二詩，周宣王身為天子，服冕冠十二旒，旒長一尺二寸，長垂及肩，韓 侯服侯伯等次的鷩冕，冕冠七旒，長七寸，不至肩；雖然冕旒可能是後人附會，
其真實存在性尚待考察，60本論文首先就典籍所記載討論其階級文化意涵。
54 見《十三經注疏附校勘記‧周禮注疏》，卷第三十二，頁 1844。
55 見《十三經注疏附校勘記‧禮記正義》，卷第二十九，頁 3189。
56 同上。
57 見《十三經注疏附校勘記‧禮記正義》，卷第三十二，頁 1844。
58 見《周禮注疏》，頁 1219-1221。
59 鄭玄注云：「侯當為『公』，字之誤也。」
60 見閻步克：《服周之冕──《周禮》六冕禮制的興衰變異》，頁 40。
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（二） 皮弁以璂數表徵尊卑
「璂」是古時皮件縫合處的玉飾，《說文解字‧玉部》：「璂，弁飾也，往往 冒玉也。」61貴族「弁」以「璂」這種玉飾數量區分等級。三代「弁」形制差異 不大，但名稱不同，《儀禮‧士冠禮》記載了三代弁名：「周弁，殷吁，夏收。」
弁是周代從天子到士在常禮所用的冠，「弁」的穿戴階級與「冕」不同，冕 服限定大夫以上才能穿服，弁則士以上的貴族都可以使用。弁與冕的區別也在於 外形，《周禮‧夏官司馬‧弁師》賈疏：「爵弁前後平，則得弁稱。冕則前低一十 餘，得冕名，冕則俛也，以低為號也。」62冕前低後高，象徵謙卑俯首，弁則純 為貴族冠帽，無此寓意而前後平。弁、冕都是尊貴的象徵，《穀梁傳‧僖公八年》
記載著：「弁冕雖舊，必加於首。周室雖衰，必先諸侯。」63
圖 2-1.2 爵弁
圖片來源：http://www.uus8.org/c/102/92/08.htm
《詩經》中「吁」的記載與「弁」有關，〈大雅‧文王〉：「厥作祼將，常服 黼吁。」64〈文王〉描寫殷臣穿著殷代舊服來助周祭的景象，殷「吁」相當於周
「弁」，〈頍弁〉《毛詩正義》：「王者之在上位，猶皮弁之在人首，故以為喻也。」
65弁冕作為首服，對周人而言是尊貴的象徵，弁冕之於服飾，猶如周王室之於諸 侯，「弁」在《詩經》中的記載，如〈小雅‧頍弁〉：「有頍者弁，實維在首。」
61 見〔漢〕許慎撰，〔清〕段玉裁注，魯實先正補：《說文解字注‧玉部》（臺北：黎明文化，1998
61 見〔漢〕許慎撰，〔清〕段玉裁注，魯實先正補：《說文解字注‧玉部》（臺北：黎明文化，1998