中文饒舌音樂進行環境教育的潛力研究 — 以推敲可能性模型分析臺灣饒舌樂迷對於環保相關饒舌歌曲的涉入情形

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(1)國立臺灣師範大學環境教育研究所碩士學位論文. 中文饒舌音樂進行環境教育的潛力研究 —以推敲可能性模型分析臺灣饒舌樂迷對於環保相關饒舌歌曲的涉入情形 A Study of Taiwanese Rap Music Lovers’ Involvement toward Environmental Issues by Elaboration Likelihood Model (ELM). 研究生：林程中指導教授：方偉達博士林浩立博士. 中華民國 108 年 3 月臺北市.

(2) 中文摘要. 環境教育大師 David Orr 曾說：「一切教育，都是環境教育」。從環境教育法於 2011 年實施至今，已開始出現公務人員並非出於自願，而是「半強迫」的去接受環境教育，在環境教育漸漸僵化，大眾對於超量環境議題的新聞麻木的今日，如何使用創新的角度，進行「聽眾導向」的環境教育設計，用「對方的語言」與對方溝通，從「他者」在乎與關切的東西談起，成為現今環境教育發展的重要課題。作為一項前瞻研究，本研究以「臺灣饒舌音樂愛好者」為對象，探討如何以饒舌樂迷的語言―饒舌音樂―與其「溝通」，進而邀請這個為數不多，在一般人眼中與環保毫無關係的群體，加入環境保護的行列。本研究之目的除了欲瞭解以饒舌音樂進行環境教育的發展性，也欲瞭解 Petty 等人於 1983 年提出，原屬於行銷學及社會心裡學的推敲可能性理論（Elaboration Likelihood Model, ELM）是否能夠跨出產品廣告涉入的範疇，進而套用在歌曲中環保議題的涉入？若能套用，還期望能解釋：「究竟是饒舌音樂中的哪些元素，能夠影響饒舌樂迷產生環境關注意圖的改變？」本研究根據 Petty(1983)提出的推敲可能性模型設計出研究架構，以網路問卷，對臺灣饒舌樂迷進行滾雪球式方法進行施測。研究結果發現，ELM 模型可適用於饒舌音樂愛好者對於環保相關歌曲之涉入情形，並且主要影響饒舌音樂愛好者之六項歌曲元素（歌詞含意、音樂錄影帶內容、演唱歌手、饒舌技巧、氣氛營造、曲風類型）中，對其影響最大者為「歌詞含意」與「音樂錄影帶內容」。最後，經由質量混合研究之統整，得出對饒舌應用於環境教育方向之主要建議：歌詞內容與音樂性皆須兼顧，不可偏廢。. 關鍵字：饒舌音樂、臺灣饒舌音樂愛好者、環境關注意圖、推敲可能性模型. I.

(3) Abstract. Since the Environmental Education Act has been enforced in 2011, more and more government employees are reluctant to receive at least 4 hours of environmental education curriculum each year. This phenomenon shows that the serious problems of environmental education occur today in Taiwan. That is, environmental education has gained its efficiency but loosed its effective functions, or its social impacts. Therefore, as David Orr said, “All education is environmental education ”. The key, changing this trend, is to activate environmental education from the contents to make it more flexible, or more ‘learner-based self-learning’. This means that environmental educators should be requested to use the language and the value systems to meet their ‘customers’ in a communicating free style associated with them. To meet up for this point, when we are facing a group of ‘rap music lovers’, the best way to‘communicate’with them should be involving in their rap-music world! However, how can we introduce rap music into the learning fields of environmental education? This research uses the Elaboration Likelihood Model (ELM) to find a way out. ELM has been known as a social psychological and marketing theory, can it be possible to be applied on a crucial issue, through spiritual rap songs, rather than mechanic products through an advertisement? Through delivering the on-line questionnaires by snowball sampling, this research has found that the ELM can actually be used to explain the rap-lovers involvement to environmental-themed rap songs. Also, this research finds out that, among so many elements of a rap song, the lyric and the music video contents are the strongest ones affecting their “Environmental Concern Intention” on listeners. This research also gives to concrete suggestions toward future studies of environmental educators with music lovers. Keywords: Rap music, Taiwanese rap lovers, Environmental Concern Intention, the Elaboration Likelihood Model (ELM).. II.

(4) 謝誌. 從來沒想過，真的會寫出一本與我熱愛的嘻哈文化、饒舌音樂相關的環境教育論文！自認意志力不足的我，如今看著一百多頁、六萬字的論文誕生，知道這絕非一個人的功勞，過程充滿感恩。首先感謝環教所所長葉欣誠老師，在大四畢業時給我一個整理期刊文獻的工讀機會，當中讀到一篇研究饒舌音樂應用於環境教育的文章，這是做此題目的契機，後來碩一在論文寫作課上，葉老師也曾鼓勵我可以將這個主題發展成碩士論文。感謝我的指導教授方老師，耐心包容我不成熟的個性，許多時候我三分鐘熱度、時間安排不當、態度不佳，讓您操心了！感謝學術涉獵廣闊的方老師介紹行銷學的書籍給我，讓我在迷茫中，終於能找到論文研究的基礎模型與方向，並且在問卷回收遇到瓶頸時鼓勵我堅持下去。想當初，目標回收有效問卷 400 份，發放數月仍卡在 270 份，若放棄回收了，如今就不會經歷到從 2018 年十月六日起，五天內暴增 280 份問卷的神蹟！感謝共同指導的林浩立老師，碩一時聽到您在台大嘻哈文化研究社的演講，是我做這個題目的重要契機之一，之後鼓起勇氣找您共同指導，您也慷慨同意。在您於清華大學社科院開設的嘻哈學課程中，您對嘻哈文化的熱情、對嘻哈文化的深度專業，與亦師亦友的親切，都令我難忘，並成為此論文重要的養分！感謝方老師助理懿德，即使很忙還不厭其煩地回答、指點我 SPSS 軟體的操作以及討論統計的分析方法，感謝您不直接給我答案，而是更多引導我講出我的想法，簡直就向心理諮商一樣，最後竟然自己整理出一套分析的方法！感謝同研究室的夥伴 hommies，在一路上給我許多寶貴的資訊，與我共患難：一起發不到問卷、一起跑不出統計，也一起共享靈感來了的喜悅、餐廳的美食、籃球場上的汗水，以及論文誕生的興奮。感謝饒舌歌手阿雞與 MADCHILD 願意讓我這沒沒無聞、素昧平生的研究生訪談，還回答得非常用心，甚至願意為我轉發我的問卷，相信透過這份問卷，已經讓許多人透過你們的音樂對環境開始關心！感謝家人在我混亂想放棄的時候鼓勵我堅持下去，感謝美門堂見宇牧師與 Jill 姐以聖經的話輔導、扶持我，你們的支持是論文之路上最寶貴的果實。最後，感謝所有填答本研究問卷的人，當我看到大家願意花將近十分鐘填一份問卷，還願意寫下這麼多自己的想法，這樣的用心真讓我甘願熬夜閱讀與分析！ Thanks Lord; God bless ya’ll!! Peace out. 林程中民國一 O 八年二月十九日星期二於圖書館校區資訊中心. III.

(5) 目錄摘要 ........................................................................................................................................... I Abstract .................................................................................................................................... II 謝誌 ........................................................................................................................................ III 目錄 ................................................................................................................................................................... IV 圖目錄 ..................................................................................................................................... V 表目錄 ...................................................................................................................................... V 第一章緒論 ............................................................................................................................ 1 第一節研究背景與動機 ................................................................................................ 1 第二節研究目的 ............................................................................................................ 8 第三節研究問題 ............................................................................................................ 8 第四節名詞界定 ............................................................................................................ 8 第五節研究限制 .......................................................................................................... 11 第二章文獻回顧 .................................................................................................................. 13 第一節饒舌音樂與其應用面 ...................................................................................... 13 第二節推敲可能性模型（Elaborative Likelihood Model, ELM） ........................... 31 第三章研究方法 .................................................................................................................. 37 第一節研究架構 .......................................................................................................... 37 第二節研究假設 .......................................................................................................... 38 第三節研究流程 .......................................................................................................... 40 第四節研究對象與調查方法 ...................................................................................... 42 第五節問卷設計與信效度分析 .................................................................................. 43 第六節資料處理方法 .................................................................................................. 54 第四章研究結果與分析 ...................................................................................................... 57 第一節受試者背景分析 .............................................................................................. 57 第二節研究假設檢定 .................................................................................................. 64 第三節事後比較分析 .................................................................................................. 71 第四節質性資料結果與分析 ...................................................................................... 85 第五章結論與建議 ...................................................................................................................... 105 第一節. 結論 ........................................................................................................................... 105. 第二節建議 .................................................................................................................111 參考文獻 ................................................................................................................................ 115 英文文獻 ........................................................................................................................ 115 中文文獻 ........................................................................................................................ 119. IV.

(6) 附錄一網路問卷實際樣式 ................................................................................................ 121 附路二問卷題項之專家審查意見 .................................................................................... 130 附路三本問卷所使用歌曲之完整歌詞 ............................................................................ 133. 圖目錄圖 1 平衡理論示意圖 ............................................................................................................. 27 圖 2 推敲可能性模型示意圖 ................................................................................................. 28 圖 3 本研究之模型架構 ......................................................................................................... 31 圖 4 研究流程圖 ..................................................................................................................... 35 圖 5 受試者半年內每周聆聽饒舌歌曲之數量圓餅圖 ......................................................... 46 圖 6 受試者年齡圓餅圖 ......................................................................................................... 48 圖 7 受試者學歷圓餅圖 ......................................................................................................... 48 圖 8 受試者饒舌曲風偏好堆疊橫條圖 ................................................................................. 51 圖 9 本研究計算後之模型架構 ............................................................................................. 58 圖 10 歌曲元素影響力分析 ................................................................................................... 59 圖 11 本研究架構與 ELM 架構對照圖................................................................................. 94. 表目錄表 1 臺灣饒舌音樂萌芽期事件表 ......................................................................................... 18 表 2 臺灣饒舌音樂模仿期事件表 ......................................................................................... 19 表 3 臺灣饒舌音樂形塑期事件表 ......................................................................................... 20 表 4 臺灣饒舌音樂發展期事件表 ......................................................................................... 22 表 5 臺灣地方感相關饒舌音樂列表 ..................................................................................... 25 表 6 臺灣動物保護相關饒舌音樂列表 ................................................................................. 42 表 7 臺灣環境保護相關饒舌音樂列表 ................................................................................. 27 表 8 專家篩選問卷使用歌曲意見表 ..................................................................................... 43 表 9 問卷使用歌曲之主題 ..................................................................................................... 46 表 10 信度分析表 ................................................................................................................... 51 表 11 環境關注意圖前後測差異性分析表 ........................................................................... 52 表 12 受試者半年內聆聽饒舌之頻率統計表 ....................................................................... 55 表 13 受試者是否具作詞經驗統計表 ................................................................................... 56 表 14 受試者性別統計表 ....................................................................................................... 56 V.

(7) 表 15 受試者年齡統計表 ........................................................................................................ 57 表 16 受試者學歷統計表 ....................................................................................................... 57 表 17 研究變項分數之分布情形統計表 ............................................................................... 58 表 18 歌曲各元素關注程度統計表(n=518) .......................................................................... 59 表 19 受試者饒舌曲風偏好統計表 ....................................................................................... 59 表 20 主要研究變項之相關矩陣表 ....................................................................................... 61 表 21 歌曲涉入程度與中央路徑分數簡單迴歸分析表 ....................................................... 62 表 22 歌曲涉入程度與邊陲路徑分數簡單迴歸分析表 ....................................................... 63 表 23 假設 H1、H2 檢定表 ................................................................................................... 63 表 24 表 25 表 26 表 27 表 28 表 29 表 30 表 31 表 32. 多元迴歸分析表 ........................................................................................................... 64 假設 H3~H5 檢定表 ..................................................................................................... 64 歌曲涉入程度與環境關注意圖簡單迴歸分析表 ....................................................... 66 饒舌音樂收聽頻率高低之分組統計表 ....................................................................... 70 饒舌音樂收聽頻率高低之差異性分析摘要表 ........................................................... 71 饒舌唱作經驗有無之分組統計表 ............................................................................... 73 饒舌唱作經驗有無之差異性分析摘要表 ................................................................... 74 性別之分組統計表 ....................................................................................................... 75 性別之差異性分析摘要表 ........................................................................................... 76. 表 33 表 34 表 35 表 36 表 37 表 38 表 39 表 40 表 41. 學歷之分組統計表 ....................................................................................................... 77 學歷之差異性分析摘要表 ........................................................................................... 78 饒舌曲風偏好之分組統計表 ....................................................................................... 79 饒舌曲風偏好之差異性分析摘要表 ........................................................................... 80 各歌曲元素影響力分析比較表 ................................................................................... 81 問卷留言之態度正面積極者引文舉例表 ................................................................... 83 問卷留言之態度負面消極者引文舉例表 ................................................................... 84 受訪者對歌詞含意影響環境關注意圖之看法 ........................................................... 86 受訪者對 MV 內容影響環境關注意圖之看法整理表 .............................................. 88. 表 42 受訪者對演唱歌手（形象）影響環境關注意圖之看法整理表 ............................... 89 表 43 受訪者對饒舌技巧影響環境關注意圖之看法整理表 ............................................... 90 表 44 受訪者對曲風類型影響環境關注意圖之看法整理表 ............................................... 91. VI.

(8) 第一章、緒論第一節研究背景與動機「社會運動沒有了音樂，就像一部電影沒有配樂一樣，讓觀眾很快就失去興趣，因. 為他們無法與所看到的東西建立情感的連結。」 "A movement without music is like a movie without music…the audience gets bored quick because they are not emotionally attached to what they are seeing." – Markese Bryant a.k.a. Doo Dat―Green For All College Ambassador 推動者、饒舌歌曲 The Dream Reborn: Our President is Green 之作者. 一、個人生命經驗-與饒舌音樂相遇研究者國中三年級時，第一次接觸到節奏口技（Beatbox）—一項用人聲模仿電子爵士鼓與其他電子音樂音效的技藝，專注的練習這項才藝，讓我能暫時抽離考高中的壓力。當時，我發現 Beatbox 常使用與大眾流行音樂十分不同的節奏，非常喜歡，直到高中三年級有人送我一套《嘻哈寶典 6 星級》（環球唱片，2008）CD 專輯，其中收錄了美國嘻哈饒舌音樂界一些經典的歌曲，我才知道這種特殊的節奏是來自於一個叫做嘻哈（Hip-hop）的曲風。聆聽節奏感強、曲風充滿個性的饒舌歌曲，無疑帶給我這樣整天埋在書堆中的學子一個解放與抒壓的機會；往往在聆聽時不經意地點頭打拍子，甚至隨之起舞。當時我領悟到，相較於 Beat box，饒舌（Rap）多了歌詞這個元素，歌詞彷彿為音樂注入了靈魂，有了歌詞的音樂可以抒發情感、紀錄生活，甚至為社會的不公義發聲；因此，從大學開始，決定深入涉獵饒舌，培養這項才藝，夢想就是能實踐與傳遞嘻哈的核心精神之一：「保持做自己的態度（keep it real）」，幫助許多青少年在升學取向、功利取向的社會，面對真實的自己，找到自己的價值。. -1-.

(9) 二、饒舌音樂與環境教育相遇研究者從沒想過饒舌音樂跟環境教育的關聯。直到大學畢業，等待研究所開學期間，為研究所老師做研究助理時，意外發現一篇 2012 年國際期刊（ The Journal of Environmental Education）的文章：Hip-Hop, Social Justice, and Environmental Education: Toward a Critical Ecological Literacy，就是用研究用饒舌創作來進行環境教育！原來饒舌這樣音樂娛樂界的元素，也是我的興趣，竟然還能登國際學術期刊大雅之堂，為環境教育做出貢獻！因此我想，不如就不要浪費我的嗜好，好好研究如何將其應用在環境教育上吧！. 三、環境教育需要在引起情感連結上多努力國內環境教育法從 2011 年施行至今雖然產生了大量「績效」，截至 2018 年 2 月，共有 159 家環境教育設施場所取得認證，然而其實際「影響」仍值得懷疑，許多環境教育人員開始抱怨來學習的人興趣索然，因為學習者往往是為了必須滿足環境教育時數來的。另外也有許多研究顯示，人們擁有對環境的知識多寡，與其採取環境永續行動的程度並無直接關連：有人可能因為環境問題過大而感到無力解決，或是感受自身太微小而認為不需要做特別的行動；有人因為環境影響太久遠而沒有危機感，由此可見，除了知識的傳遞之外，若能從情感方面著手，讓人對環境議題擁有連結感、意義感，甚至勾起他們採取環境行動的熱情，相信是更有效的方法。因此，研究者認為在法規改進之前，如何用更有創意、更多元的方式傳達環境保護、珍惜資源的理念，讓人願意「聽」我們說，甚至對某些環境永續行為產生熱情，是很重要的議題。. 四、用對方的頻率與其溝通環境教育大師 David Orr 曾說：「一切教育，都是環境教育」。除了課堂裡的正規教育，或者環境教育中心的教學活動，還有許多推廣環境保護的非正規、非正式教育，例如友善種子環境教育公司執行長王書貞，曾在廣播節目擔任主持人，其主持的環境教育 -2-.

(10) 節目還得了金鐘獎教育文化獎；又如風潮音樂公司的製作人吳金黛製作的專輯「鳥」，其中以鳥鳴等大自然的聲音加上古典音樂，撫慰許多九二一大地震中受創者的心靈；還有如果兒童劇團曾演出「雲豹森林」、「熊娃娃的夢」，也放入了動物保育、氣候變遷的省思；甚至於公共藝術都有人做，例如：環境藝術家黃瑞芳就曾創作許多諷刺環境不公義的公共藝術，他甚至受土瓦魯邀請，到聯合國氣候會議用藝術為該氣候變遷受災國發聲。 2016 年由臺灣師範大學環境教育研究所主辦的「傳播與環境教育」研討會中，從美國環境教育協會來的學者傳達了一項很重要的理念：「用對方的思維和對方溝通」。對工程界的人要用工程界的思維與他溝通；對金融界的人要用成本效益的思維傳達；對藝術界的人可以用藝術的形式與其交流，甚至許多學校的教材也出現了插畫、漫畫—因為許多學生喜歡看漫畫；可見環境教育已經正在朝多元化發展邁進，從「他者」在乎與關切的角度進行教育介入。. 五、音樂與環境教育對於喜歡音樂的人來說，以音樂進行環境教育再適合不過了。大自然中本來就涵蓋許多音樂，並且啟發了許多音樂家以此為素材創作，帶給人不同的感受，例如韋瓦第的《四季》、國樂經典曲目《百鳥朝鳳》，讓人感受四季的喜怒哀愁與大自然所帶來的熱情。而做為音樂的分支，饒舌音樂也有其文化脈絡與社會影響力。學術領域，亦有 Turner 與 Freedman(2010)指出，音樂雖然不能用在傳遞詳盡的環境知識，卻能幫助人發展對環境議題的敏感度。. 六、饒舌音樂從美國傳入臺灣後的轉變饒舌音樂（Rap music）由美國都市中生活較貧困的有色人種發展而出，約於 1970 年代正式成為獨立曲風，於 1990 年代大紅大紫，進入美國主流音樂界，並在 1990 年代從美國傳入臺灣。饒舌音樂在本質上，以音節震撼，歌詞直爽犀利的特徵，擁有批判社 -3-.

(11) 會不義與種族歧視、表現真實不做作的精神聞名於世（Bennett, 2012）。傳到臺灣時，因為節奏強烈，受到年輕人喜歡，早期也淪為商業行銷的工具來使用（李靜怡，2005），但已有一些臺灣饒舌歌手開始將歌詞主題轉向對社會現象、環境汙染、動物保護，以及教育問題的批判。與主流音樂相比，饒舌歌曲在臺灣仍屬於小眾文化。主流音樂的歌詞內容往往受到產製過程影響，往往寫歌詞的人、作曲的人、MV 製作人都不一樣，內容較難體現作者的初衷；且歌詞多以愛情為主，因為這個主題的消費市場比較大，也較一般年輕朋友的歡迎。相對的，饒舌歌曲在臺灣仍屬於次文化，懂得人比較少，因此往往作詞作曲的人是同一個，作者可以較完整的表達自己的理念，且街頭的唱作通常不是饒舌歌手的主要收入來源，因此主題也較不受市場接受度影響，較能聽見多元的主題，甚至對社會議題產生批判的聲音。. 七、饒舌音樂中環保的主題由馬丁·路德·金恩(Martin Luther King, Jr., 1929-1968)牧師等人領導的非裔美國人民權運動(Civil rights movement)，其後觸發了一系列相關的社會運動。1971 年，北卡羅萊納州瓦倫郡(Warren County, NC)的非裔美國人社區遭廠商刻意傾倒有毒廢棄物，許多人因此上街抗議，此為非裔美國人民權運動結合「環境正義運動(environmental justice movement, 1970s-1980s)」的開端(石慧瑩，2017)。Benjamin Chavis 當時身為美國聯合基督教會族群正義調查委員會(United Church of Christ Commission for Racial Justice, UCC) 的會長，也參與了那次社會運動，並於 1982 年正式提出「環境種族主義 (Environmental Racism)」一詞。其對環境種族主義的定義為:. -4-.

(12) 「環境種族主義是一種種族歧視。環境政策制定與法規施行時，刻意針對(deliberate targeting)有色人種社區來設置有毒廢棄物處理設施的行為，也是官方默許有色人種社區裡繼續存有危害生命的毒物與汙染物時的狀況，更是歷史上那些排除有色人種在環境運動中領導地位的各種種族主義。」(Chavis, 1994). 極可能是受此運動影響，為了對抗環境種族主義，非營利組織 Hip Hop Is Green 於 2009 年誕生，強調健康與社區發展是嘻哈文化重要的元素，並邀請嘻哈音樂界名人出席活動代言，而另一非營利組織 Green For All 除了邀請嘻哈音樂界名人如 Drake, Wiz Khalifa 等為其綠色行動代言，也在 YouTube 上建立了饒舌歌曲清單：Green Hip Hop，當中收藏許多住在受氣候變遷影響嚴重地區的非裔美國人所創作的一系列批判氣候變遷現象的饒舌歌曲，例如該系列中的歌曲 The Dream Reborn: My President is Green 中就表明作者出身在污染嚴重、失業率高的美國東奧克蘭，受到黑人民權運動領袖馬丁路德金牧師的啟發，要結合綠色環保行動完成其‘I have a dream’的夢想。事實上，美國全國有色人種協進會(National Association for the Advancement of Colored People, NAACP)的環境與氣候正義計劃(Environmental and Climate Program, 2009~)主持人 Jacqui Patterson 表示，全美有 68%的非裔美國人住在距離火力發電廠 30 英里(約 48 公里，約為台中市到雲林市中心的距離)內的範圍(Jazelle Hunt, 2015)。此外，亦有美國饒舌歌手 Childish Gambino 的 Feels Like Summer、Prince Ea 的 Climate Change 系列等針對氣候變遷議題的饒舌音樂。國內的部份，在饒舌歌曲尚未被意識到是獨立歌曲形式以前，周杰倫就以饒舌形式創作了著名的歌曲《梯田》，為因都市開發逐漸消失的梯田發聲，後來有饒舌團體拷秋勤的歌曲《逆天》、《灰色海岸線》，控訴人類肆意壞大自然的惡行。而身為臺灣饒舌界元老之一（張李誌，2015）的歌手大支，就曾創作歌曲《勿忘傷痛》、《人》來表達對八八水災的反思，以及對人為災難的觀察與質疑。. -5-.

(13) 八、嘻哈饒舌音樂中地方感的主題在以饒舌音樂表達「地方感」方面，曾有國外學者提到饒舌歌手傾向在歌詞中強調自己「來自哪裡」，這除了和幫派文化中「地盤」的概念有關，更重要的是歌手藉由描寫自己的居住地，甚至詳細描寫該地的人、事、物，來突顯自己的特色，並強調敘事的真實性(Murray Forman, 2000; Sigler & Balaji, 2013)。在近日大陸愛奇藝公司推出的節目「中國有嘻哈」，裡面參賽者的歌曲道出許多人生活的酸甜苦辣以及對社會的批判，引起觀眾的共鳴，在臺灣也贏得不少人關注。該節目不少參賽者創作的歌詞中，有許多對家鄉、地方情感的描述，例如參賽者 Jony J（肖佳）的《My City 南京》、GO$H 的《霧都夜話》就分別講到南京、重慶的在地環境現況，無非是一種「地方感」的呈現。此外，就研究者自己的觀察，臺灣現在的饒舌也有朝本土化、在地化發展的趨勢，從早期約十年前歌手大支的歌曲《臺灣 SONG》、饒舌團體拷秋勤的歌曲《世界放風聲》提倡恢復臺灣人的身份認同，到歌手懂伯在 2016 年推出了《臺語郎》，提倡要多說臺語等，可看出這股提倡「地方感」的趨勢。既然環境教育也常常提到「地方感」，那麼饒舌音樂是否可能在環境教育上，達到潛移默化的功效，值得探討。. 九、用饒舌樂迷的頻率與饒舌樂迷溝通十年來，從臺灣大學嘻哈文化研究社創立至今，臺灣的嘻哈音樂相關大學社團如雨後春筍般成立（古尚恆，2018），可見其知名度不斷在年輕人中擴散，研究者認為，要讓我們這些饒舌音樂迷對環境議題、消費主義的影響等等有警覺，最好的方式就是—用饒舌音樂—我們的語言，來與我們交流！. 十、用饒舌「行銷」環境教育？然而，音樂要如何影響人的態度呢？這是研究者最困擾的問題。本研究將參考行銷學中的「推敲可能性模式」（Elaboration Likelihood Model, ELM）（林建煌翻譯，2010），當中說道，改變一個人的態度有兩種途徑：中央路徑（Central Routes）與邊陲路徑 -6-.

(14) （Peripheral Routes ），而決定要採取哪一種途徑則視一個人涉入程度而定（Petty, Cacioppo, & Schumann, 1983）。當涉入度高的時候，消費者傾向仔細評估產品的特性與優點，也就是根據信息的論證來形成他們的態度，這就是「中央路徑」；相反的，當涉入程度低的時候，消費者較多對產品的相關因素（例如訊息的代言人、音樂、圖片等）做情感性的處理，俗話說「三人成虎」就是一例，此即為「邊陲路徑」（ELM 的說明請詳見文獻回顧第二節）。研究者認為，饒舌能夠在這兩種態度變遷路徑的產生上起一定的作用，一方面，饒舌的歌詞啟發喜歡仔細研究歌詞的饒舌樂迷去思考歌手唱的內容，並走向「中央路徑」式的變遷路徑，而對於較無環境意識，但對饒舌歌手本人很喜歡，或是喜歡音樂所營造的氣氛的饒舌樂迷，則很可能會引導其走向「邊陲路徑」式的變遷路徑，進行迂迴式的引導切入。. 十一、饒舌應用在環境教育的可能性俗諺說：People won’t care how much you know, unless they know how much you care. 研究者認為，要摸索環境教育如何應用在饒舌音樂，首先要瞭解喜歡饒舌音樂的這群人，才能正中其下懷，因此在幾乎所有文獻都採用質性研究的情況下，本研究仍決定採用問卷調查的量化研究，佐以半結構式質性訪談。因為如此才能真實反映出臺灣饒舌音樂迷對環保主題的饒舌音樂的普遍反應，再藉由對其進行半結構式訪談、對歌詞的內容分析輔助解釋調查成果，並據以探討未來使用饒舌音樂作為環境教育媒介，應該朝怎樣的方向發展，才能抓住聽眾的情感、改變其對環境的信念與態度，並開始關心環境議題。. -7-.

(15) 第二節研究目的根據本研究之動機，整理出本研究之目的如下：一、探討推敲能性模型(ELM)對於「饒舌音樂愛好者對環保相關饒舌歌曲之涉入」之適用性。二、探討不同歌曲元素如何影響饒舌音樂愛好者之環境關注意圖。三、探討在臺灣用饒舌音樂推行環境教育的可能發展方向。. 第三節研究問題根據本研究目的，以下列出本研究之核心問題：一、推敲可能性模型(ELM)能適用於「饒舌音樂愛好者對環保相關饒舌歌曲之涉入」嗎？二、不同歌曲元素在影響饒舌音樂愛好者的環境關注意圖上，有何不同的作用？三、在臺灣用饒舌音樂推行環境教育的具體發展方向為何？. 第四節名詞界定一、饒舌音樂： Rap music，饒舌音樂（Rap Music）最早是 1970 年美國黑人在社區街頭表達政治和社會思想的途徑之一，其起源與口語詩有關，並且大量運用俗語、俚語等民間口語。作為音樂風格，其以富韻律感的文字（在饒舌領域稱此韻律感為‘flow’）搭配藉由混音（Remix）、剪接（Mixtape）、取樣（Sample）等音樂工程技巧製程的背景音樂，為其主要特色。在幾十年中發展成了美國流行樂的一種主要風格，也影響到了包括亞洲在內的世界流行樂（Serrano, 2015）。. -8-.

(16) 二、饒舌音樂愛好者或稱「饒舌樂迷」。本文的研究對象為臺灣饒舌音樂愛好者，即有「饒舌音樂愛好者」的自我認同，且時常聽饒舌音樂（每週至少聽五首饒舌音樂，重複聽也算）的臺灣民眾，不限定有沒有自行創作饒舌音樂者。. 三、推敲可能性模型 Elaboration Likelihood Model，為社會學與行銷學中，解釋（廣告）訊息接者，從「接收訊息」（例如廣告、音樂）到「關注與理解」，再經過一連串的過程，最後導致行為或態度的變遷的路徑模型。主要可分為中央路徑與邊陲路徑（Petty, Cacioppo & Schumann, 1983）。. 四、饒舌歌曲元素本研究依據前人文獻(George,2002; Serrano, 2015；張李誌，2015)，將饒舌歌曲之組成元素分為六項：歌詞含意、音樂錄影帶(Music Video, MV)內容、演唱歌手（形象）、饒舌技巧、氣氛營造(vibe)、曲風類型等。其中，氣氛營造指歌曲帶給人心裡上的感受，可以是輕鬆、壓抑、熱情或鬱悶等；而曲風類型則指饒舌音樂按節奏、樂器、內容特色等區分之不同類型。. 五、歌曲涉入程度 Songs Involvement，乃本研究由廣告涉入度(Advertising Involvement) (Krugman, 1965; Mitchell, 1981)改編而來，指歌曲收聽者關心歌曲內容、感受到其對己身的攸關性，進而對其產生關注的程度。. -9-.

(17) 七、中央路徑 Central Routes，乃推敲可能性模型(ELM)中，消費者在形成對廣告正面的態度時，能有意識地認真考慮廣告提供的訊息，進而對廣告產品或目標的信息仔細思考、分析和歸納，最終導致態度的轉變或形成（Petty, Cacioppo & Schumann, 1983）。即消費者以高涉入度對待廣告。在本研究中，將消費者類比為饒舌音樂愛好者；將廣告類比為「環保相關饒舌歌曲」；將廣告產品類比為「對環境議題之關注」。. 八、邊陲路徑 Peripheral Routes。與中央路徑相對的，是態度改變的邊陲路徑，在中央路徑中，態度的形成和改變沒有經過積極地考慮商品的特點及其優缺點，消費者透過將品牌與廣告中積極或消極的方面或技巧性暗示聯繫起來而產生的對該商品的態度（Petty, Cacioppo & Schumann, 1983）。在本研究中，將消費者類比為饒舌音樂愛好者；將廣告類比為「環保相關饒舌歌曲」；將商品類比為「對環境議題之關注」。. 九、環境關注意圖 Environmental Concern Intention，乃本研究結合「環境關注(Environmental Concern) ―一個人關注''自然環境的破壞與威脅''的程度(Alhassan G. Abdul‐Muhmin, 2007; Dunlap and Van Liere, 1978)」與「意圖(Intention)」兩概念，創造新的概念「環境關注意圖」，該概念意指「一個人願意對環境議題賦予關注之程度」。. - 10 -.

(18) 第五節研究限制研究以先統整可能遇到的限制如下。. 一、樣本代表性問題本研究採取滾雪球式問卷調查，用於在「全臺灣的饒舌樂迷」資訊不足的狀況下達成研究。研究中採取觀察型研究，通過「饒舌樂迷」的介紹，瞭解更多的饒舌音樂愛好者；通過認識更多的樂迷，去瞭解大量的饒舌音樂愛好者研究樣本；如此類推，如同滾雪球，使調查結果愈來愈接近母體。本研究將大量增加因為受限於研究時間及地理現制，無法以隨機抽樣進行全臺灣之調查，研究結果亦無法完整代表「全臺灣的饒舌樂迷」。. 二、質性研究信效度有限半結構性訪談是輔助性質，針對研究結果，進行深入的訪談，瞭解其背後之原委，訪談以事實飽和（saturation facts）為基礎，以「三角驗證法」（triangulation）進行檢驗，不特別以其他方法進行信度和效度檢驗。. - 11 -.

(19) - 12 -.

(20) 第二章、文獻回顧. 為了回答前章提出之研究問題，本章先回顧饒舌音樂的發展史及其應用層面，再探討推敲可能性模型的發展與應用。. 第一節饒舌音樂與其應用面. 一、饒舌音樂的發展脈絡： Rap 一詞來自非裔美國人的俚語，意思是叨叨絮絮的漫罵（李靜怡，2005）。饒舌音樂於 1976 年到 1977 年開始在紐約的布朗區開始出現，該區的居民多為有色人種（非裔、拉丁裔、西班牙裔）。當地生活貧困，也受到種族歧視，因此，他們會在街頭、公園或舞廳裡進行一些藝文活動，抒發生活的壓力，嘻哈文化四元素也漸漸成形：饒舌、DJ、街頭舞蹈、塗鴉。以下根據 Nelson George 的 Hip Hop America (2002，何穎怡譯，2002)，對各元素稍做簡介： 1.. DJ： Disc Jockey，唱片騎師，在嘻哈文化中，主要任務是在派對中播放音樂，維持來跳. 舞的人的興致、營造舞會氣氛等。DJ 專門以現成的歌曲，加以透過電腦軟體混搭（remix），並透過一些撥弄、操作實體黑膠唱片的手法，例如：刷碟（scratching）、軸心打轉（merry-go-around）等，製造現場效果。 2.. 街頭舞蹈： Street Dance，於 1980 年代發展成熟，是一系列舞蹈的總稱。舞蹈者在不同的舞曲. 下，展現不同的舞蹈風格，例如：Breaking, Popping, Locking, Crunk, Hip hop, Reggae, Jazz 等等。. - 13 -.

(21) 3.. 塗鴉： Graffiti，又稱噴漆藝術，指在公共或私人設施、建築上的畫作，通常是為了表達某. 些理念（例如早期有的美國幫派會藉此宣示自己的地盤）。按性質和媒介區分，有費城的邪惡流派、也有紐約的狂野流派。1980 年代，藝術市場崛起，塗鴉也漸漸進入主流藝術圈中。事實上，塗鴉不一定使用噴漆（一種含有二甲苯的鋁罐裝顏料噴霧），也有使用麥克筆的。 4.. 饒舌：四元素中的饒舌音樂便是一種混合了非洲的雷鬼、靈魂樂，以及牙買加特色的曲風，. 配上充滿自我證明與社會現象批判的歌詞的結果。以下略為耙梳其發展歷史（參考吳念達，2016）：藍調―教會聖歌與非洲傳統音樂的巧妙融合，是爵士、搖滾、放克、靈魂音樂的前身，其中，饒舌音樂是後靈魂音樂遇上黑人民權運動的產物。也有人說，嘻哈音樂是對 Disco 的反動，因為 Disco 是中產階級白人的專利，而當 Disco 被拿到街頭播放，就成了街角派對（block party）。到了 1973 年，DJ Kool Herc 確立了嘻哈樂的曲風。他是牙買加人，使 remix、sample 等音樂處理技術達致成熟，透過切換播放不同唱片，讓歌曲中沒有歌詞、節奏強烈的部分可以延長，用來當作派對的跳舞背景音樂（舞曲）。到此階段，嘻哈樂還是以 DJ （Disc Jockey, 唱片騎師）製造的舞曲為主，並不常加入人聲，只有 MC （Microphone Controller or Master of Ceremony，派對主持人）會在舞曲和舞曲間的空檔講一些話炒熱氣氛（第一位自稱 MC 的人是 Melle Mel）。在那之後， MC 的說詞越來越富有詩歌的性質，會有押韻、節奏編排、隱喻等等的手法出現，而最先做出接近現代饒舌形式的歌手，是嘻哈教父 Gil Scott Heron，其在歌詞中強烈批判政治與社會不公義、種族歧視的現象（吳念達，2016）。有了專屬的音樂特色之後，到了 1970 年代中期，饒舌音樂中獨特的文化與思想、價值也漸漸成形，來自紐約 Bronx 區的 Afrika Bambaataa，將反種族隔離、種族歧視的內容放入其歌詞中，代表饒舌音樂是對白人對有色人種壓制的反動。此外，Afrika - 14 -.

(22) Bambaataa 還創立了 Zulu Nation 機構，曾從黑道走出來的他，希望藉此幫助黑人年輕人以比試街舞、塗鴉、饒舌取代幫派械鬥(Russell A. Potter, 2001)。 1970 年代後期，Old School 饒舌音樂正式成形，內容除了對種族歧視的反動，又因為受當時 Disco、Funk 曲風的影響，也描繪許多歡樂的畫面。Old School 的節奏型態仍屬呆板、缺乏變化，在押韻和演唱的技巧上也沒有特別講究。1979 年，Sugar Gang 的單曲“Rapper’s Delight”得到史無前例的成功，從此饒舌音樂正式進入流行音樂市場（李靜怡，2005），後來 Old School 也泛指 1980 年代的饒舌音樂。到了 1980 年代，Run-D.M.C.、Beastie Boys 和 LL Cool J 等歌手開創了 New School 饒舌音樂，特色是簡化音樂的旋律，強化節奏、鼓聲，歌詞更加批判。此風格的饒舌音樂較貼近現代的饒舌音樂，並於 1990 年代發展成熟，許多熱銷饒舌專輯出現，因此 1990 年代也稱為饒舌歷史上的「黃金年代」。此時饒舌正式取代 DJ、MC 而成為嘻哈音樂的主角（吳念達，2016）。從歌詞內容的演變來看，饒舌的歌詞最早是歌唱有關反種族歧視、貧民窟的生活。後來約在越戰期間，許多靠毒品面對壓力的美國士兵將毒品帶回國，在派對中常被使用。因此毒品、連帶著幫派開始盛行，在社會邊緣的拉丁美洲裔、非洲裔居民最快被毒梟勢力吸收，此時買賣毒品、加入幫派就成為窮人翻身最快的途徑，甚至在許多黑人街區中，年輕男子嚮往的形象不是社會上的功成名就、五子登科，而是能在幫派中闖出一片天，這樣的憧憬往往反應在饒舌歌詞中（王穎，2018）。這也是幫派饒舌（gangsta rap）的緣起(Todd Boyd, 2004)，作為政治上的反動，歌詞往往反應當時黑人社會真實現況，甚至為了炫耀自己的男人氣概，歌手在歌詞中也時常反映出對女性的貶低。從此饒舌在許多保守派或女權主義者眼中就好像惡棍的代名詞一樣(Meredith Schweig, 2016)。之後隨著人權意識抬頭，饒舌的主題也漸漸出現對社會其他層面的批判，以及其他各類的主題。如今有 75%的三十歲以下美國人常聽這種音樂（李靜怡，2005）。此音樂在 1990 年代輾轉傳入臺灣，經過模仿、再創造的過程，也漸漸進入臺灣的流行音樂圈中（林浩立， 2005）。. - 15 -.

(23) 一、饒舌音樂的基本元素與類型本部份參考嘻哈文化相關研究(George, 2002;. Potter, 2001; Serrano, 2015；林浩. 立，2005；張李誌，2015)，整理出以下之饒舌基本組成與饒舌音樂之分類：. （一）饒舌音樂之基本組成元素在說明饒舌音樂的類型前，應先列舉饒舌音樂的基本組成元素。就像一般歌曲都有一些基本的元素，例如節奏、旋律、歌詞等，饒舌音樂這領域也有其常用的基本元素（或說術語）。 1. Rhyme：押韻：就像中國傳統詩詞一樣，目的是在斷句或換氣時保持「聽覺上音律的諧合性」。例如:「ㄓ、ㄔ、ㄕ、ㄖ」、「ㄗ、ㄘ、ㄙ」、「ㄧ、ㄩ」、「ㄛ、ㄡ」、「ㄧㄣ、ㄧㄥ」等，括弧內的注音都可算是同一組韻腳。「ㄓ、ㄔ、ㄕ、ㄖ」與「ㄗ、ㄘ、ㄙ」可視為同韻。現代中文饒舌多會使用「轉韻」，在一首歌中切換不同的韻腳。 2. Flow：在一定的拍子上，有「韻律」的編排饒舌的速度變化。換句話說，饒舌是用文字來「打拍子」，但一陳不變的「打拍子」難免令人厭煩，所以現代的饒舌多會時常變換他們的 Flow。 3. Punch-line：即相聲中「梗」的觀念，利用「雙關」、「譬喻」等修辭來引起觀眾的共鳴，增加整首歌的趣味性或諷刺性。 4. Delivery：就如作文中的「起承轉合」，Delivery 指的是歌手如何詮釋、表達、傳遞的方式。. - 16 -.

(24) 5. Beat：饒舌音樂的背景音樂，又稱 Instrumental。大多由採樣（Sample）其他音樂而來，也有少數全由編曲者（Beat maker）創作的。 6. Sample：是一動詞，意思是「採樣」，截取其他現成歌曲的某一小段，經過音樂工程的加工處理，與其他歌曲的片段重新組合成新的 Beat。 7. Groove：韻律感。事實上，此字不限用於饒舌音樂，但饒舌音樂很看重一首歌會不會讓人聽了想「跟著音樂點頭」，即一首歌有沒有 Groove。 8. Vibe：即「氣氛」，以上所有元素綜合起來帶給人的感覺，可以是放鬆的、詭譎的、空靈的、快樂的、凶狠的等等。Vibe 通常與饒舌歌詞的內容無直接關係，一首歌可以單純因為其 Flow、Rhyme、編曲等技巧，營造創作者想要表達的氛圍。. 以上元素中，張李誌（2015）認為，最核心的元素是 Rhyme、Flow、Punch-line，認為有在這三元素讓仔細編排過、使其變化豐富者，乃屬現代饒舌音樂。. （二）饒舌音樂之曲風類型按曲風與內容區分，事實上，饒舌音樂的類型多達五十種，但按照發展年代先後，有以下幾種主要類型(Nicolae Sfetcu, 2014)： 1. East Coast：東岸饒舌。嘻哈音樂發跡於紐約布朗克斯區（The Bronx），因此東岸饒舌是嘻哈樂最早的形式。特色為刁鑽的韻腳、Flow 編排、大量的雙關語、隱喻等、強烈簡潔的節拍等。代表歌手有 Wu Tang Clan, Nas, The Notorious B.I.G.（又稱 Biggie）與 Jay-Z 等。 - 17 -.

(25) 2. West Coast：西岸饒舌。此派的饒舌歌手大多發跡於洛杉磯和舊金山灣區等兩大都會區，特色是採樣大量的放克和靈魂音樂、歌詞訴說真實的街頭情形（社會寫實）。代表團體是 N.W.A.、歌手 Snoop Dogg、2 Pac、Ice Cube 等。 3. Gangster：. 幫派饒舌。1980 年代中期，由 Hard core（硬核饒舌，東岸饒舌中，歌詞較具攻擊性的重節拍風格，內容多為批判社會不公義）轉變而來，然而，是西岸饒舌歌手將齊發陽光大，1990 年代大多西岸饒舌都是走此風格(Morgan, Marcyliena, 2009)。特色是詳實描寫幫派、街頭生活。Vibe 通常是凶狠的。代表人物有 Ice-T、Schoolly D、50 Cent 等 (Todd Boyd, 2004)。 4. Southern：. 南方饒舌，又稱 Dirty South。Burton 與 Adams(2017)指出，該曲風興起於 1980 年代晚期包括紐奧良、休士頓、納什維爾、亞特蘭大、孟菲斯、夏洛特及邁阿密等美國南部城市的夜店之中。可視作是繼東海岸嘻哈和西海岸嘻哈之後，美國第三大主流嘻哈流派。特色是含有南方的口琴聲、聽到木吉他、電吉他的張狂演奏、甚至融入電子音樂等。代表歌手有 OutKast、André 3000、Big Boi、T.I.、Lil Wane 等。 5.. G-funk(Gangster Funk)：匪幫放克。是融合了 Gangster 和 Funk 的風格，特色是有緩慢的旋律、低沉的低音. 線、女聲作為背景聲，以及大量合成器製造出的高滑音鋸齒波效果。該類型饒舌由 Dr. Dre 發揚光大(Todd Boyd, 2004)。 6. Crunk：狂克饒舌。該名起源於黑人俚語 Crank 的過去分詞，意思是「十分興奮」。起源於 1990 年代初期並流行於 2000 年代中期。狂克通常用快板，是南部饒舌中較為適合舞廳的風格。特色是主旋律常用多層電子琴音色、鼓機節奏，重低音聲部以及吼叫效果的人聲（通常為對唱形式）構成(Burton & Adams, 2017)。代表人物為 Lil Jon。. - 18 -.

(26) 7. Trap：陷阱饒舌。Trap 原意指做毒品交易的暗巷。起源於 2000 年代初，由南岸饒舌發展而來，到約 2010 年開始進入主流音樂圈。特色是侵略性的歌詞、陰森詭譎的氣氛、連續的鈸和大鼓、切分音的節奏型態。代表人物例如 Lil Pump, Future, Yung Thug 等。 8. 其他曲風此外，也有與其他曲風融合的饒舌風格，如旋律饒舌(Melody Rap)、爵士饒舌(Jazz Rap)、金屬饒舌(Metal Rap)等，隨著饒舌音樂的全球化，各國也發展出各國特色的饒舌 (Andy Bennett, 2001，孫憶南譯，2004)。. （三）饒舌之特殊表演形式除了樂理的部份，饒舌也有多種音樂表現形式。例如（參考 Nelson George, 2002; Nicolae Sfetcu, 2014）： Freestyle：即興饒舌，由演唱者按照（或無）特定主題，即席以饒舌的方式演說。 Cypher：接力饒舌，在同一首 Beat 的播放下，多位饒舌歌手以接力的方式完成演出。 Battle：比拼饒舌，由兩位歌手面對面，輪流在有限時間內，以富含技巧的饒舌羞辱對方，以觀眾的呼聲大小決定誰勝誰負。 Diss：指饒舌歌手專門寫歌來辱罵、抗議對手的動作。 A cappella：指不搭配 Beat 的饒舌演唱方式。. 二、饒舌音樂在臺灣的發展： 1990 年代，來自美國的饒舌音樂 MV(Music Video)最早透過廣播 ICRT（最初是以服務在臺美國官兵的電臺），以及 MT 音樂電視網等電視節目在臺灣播放，雖然饒舌音樂並沒有特別被臺灣聽眾識別出來是一種獨立的曲風，但已經有人注意到 rap 這個詞。臺灣最早將 Rap 翻譯成「饒舌」的是庾澄慶的歌曲《報告班長》，國內文獻中，最早探討饒舌音樂的是李方在幼獅文藝上所主筆的《單挑饒舌—RAP》一文，當中對於 - 19 -.

(27) Rap 的解釋如下：「Rap 則是黑人特有的街頭式韻角口白，參雜 Scratch（摩擦唱片）的效果，比較著重在「說唱」的部分。」之後，余光的《西洋流行音樂辭典》中以「Rapping 說唱音樂」為詞條，解釋如下：「是一種發源於黑人次文化的演唱風格，歌手以單調平板的樂聲墊底，口裡唸唸有詞，如連珠炮發射。」另外，在臺灣早期饒舌樂團參劈所寫的自傳式書籍《參劈的饒舌大計劃》(2008)中，將饒舌解釋為對著一個背景節奏（其稱之為 backing、beats 或 instrumental），有韻律的安排文字的變化組合以及押韻（其稱之為 flow），然後或唸或吟誦地唱出來(此動作，其稱之為 rap)。. 張李誌（2015）將臺灣的饒舌發展分為「萌芽期」、「模仿期」、「形塑期」、「發展期」：. （一）萌芽期（1980 年代）： 1980 年代，隨著電臺轉播美國的音樂，臺灣開始出現與當時流行歌曲有別、近於現代饒舌之音樂形式。表 1 臺灣饒舌音樂萌芽期事件表 1987 年. 1980 年代，臺北國際社區廣播電臺（ International Community Radio Taipei，簡稱 ICRT）在臺開播，傳送西洋音樂來臺灣。庾澄慶的《報告班長》是臺灣第一首饒舌歌，雖然呈現方式還是比較像傳統的「數來寶」，押韻也是「一韻到底」，沒有太多如現代饒舌的變化，但已經有用單純「唸」，而非帶有旋律的「唱」的形式出現，輔以強烈的節奏，與當時的流行歌曲明顯區隔開來。歌曲編排上，採用「主歌唸、副歌唱」的方式，也比較貼近現在許多饒舌音樂的編排。. 1989 年. 黑名單工作室的《抓狂歌》專輯，在其專輯內頁的介紹中提到其創作理念就是“rap”，是臺灣首次以 rap 為創作主軸的專輯。歌詞對當時國民政府的管制施以強烈批判，並且在音樂工程上開始使用「取樣」（sampling）的技巧，就是將現成的歌曲裁剪片段，調整過後放入自己的音樂中，這是饒舌音樂經典的操作方式。. - 20 -.

(28) （二）模仿期（1990 年代）： 1990 年代，是美國的饒舌「黃金年代」(Andy Bennett, 2001，孫憶南譯，2004)。此時透過來臺發展之美國華裔歌手、有線電視法的成立，一股嘻哈文化的模仿風氣襲捲臺灣。表 2 臺灣饒舌音樂模仿期事件表 1992 年. . 三位來自美國洛杉磯的華裔團體 L.A. Boyz，配合街舞，直接將正宗美式的嘻哈帶來臺灣，其中最為經點的，是歌曲《跳》，在當時年輕人口中朗朗上口（張李誌，2015），然而礙於當時市場偏好抒情歌，rap 只在其專輯中佔少數。. 1993 年. . 臺灣第一個非來自海外的本土饒舌團體―The Party―發行第一張專輯，由羅百吉、陶喆這些從美國回來，在當時的臺灣並不主流的音樂人製作，算是嘻哈色彩很明顯的團體。. 1995 年. . 有線電視法於此年通過，MTV 電視臺將美國流行音樂帶來臺灣，帶給無論是搖滾或饒舌音樂許多養份。此時有一些模仿 Rap 的歌曲因應而出。. . 同樣在該年，豬頭皮以「笑魁唸歌」為題出了三張系列專輯，其中結合臺灣傳統「唸歌」與混音 Funk 的技巧，批判當時社會與文化現況。然而在 Flow 和 Rhyme 的編排上並無太多變化。. . 當時一名 DJ：羅百吉，曾為許多饒舌歌曲寫詞，雖然後來他開始往電子音樂發展，但也在當時的饒舌音樂造成一定的影響力。. 1998 年. . DJ 巍巍此年出道，發行了臺灣首張所有曲目皆為饒舌音樂的專輯：《DJ 魏巍》。雖然不一定每句都押韻，但在 Flow 的編排上嘗試了一些變化。. . 當時，在 MTV 電視臺的滋養下，臺灣出現了許多饒舌歌手與團體，例如南部的東方刺客幫 E.A.C.（East Assassin Clan）、中部的麻煩製造 - 21 -.

(29) 者 T.T.M.（Top Trouble Makers）、北部的大馬戲團（參劈，2008）。. （三）形塑期（2000 年至 2004 年）：此時其藉由網路平臺的發達，年輕人開始在網路上更密切地交流嘻哈文化的知識、甚至成立饒舌工作室，已有一些技巧上成熟之饒舌作品出現。值得一提的是，饒舌經典曲目於 2004 年得到金曲獎最佳作詞人獎。表 3 臺灣饒舌音樂形塑期事件表 2000 年. . 該年年初，由饒舌團體：參劈的成員林浩立創立了【MASTER U】網路討論板（創立時他還是高中生），使臺灣對饒舌有興趣的人有機會在裡面互相激盪、成長，使得臺灣饒舌漸漸擺脫內容與形式上模仿的階段。此討論版據信也促成臺灣饒舌界兩大始祖 MC HotDog 和大支的出現。此二人分別用國語、臺語，搭以精心編排過的 Flow 和變化的韻腳，用中文流暢的展現原為英文的饒舌音樂，並透過饒舌創作對許多社會現象做出露骨的批判。. . 當年周杰倫的一些歌曲也使用饒舌的元素，並有自己獨特的風格，這影響流行歌曲界開始也出現許多搭配饒舌的歌曲，但只被當成趣味元素使用。. 2003 年. . 大支創立人人有功練饒舌工作室，立志培育言之有物，卻又不故作世故的饒舌歌手。如今成為與後來成立的顏社企業有限公司（KAO!INC.）並肩的臺灣兩大饒舌工作室之一，培育出 RPG、BR、韓森、熊仔、 R-Flow 等當代知名饒舌歌手。. . 該年，因骨癌早逝的饒舌歌手宋岳庭的家人發現其遺物中留下的創作：《Life's A Struggle》，並將其發行。該歌曲完整呈現作者宋岳庭的內心掙扎與社會現況，體現饒舌「本於真實」的精神，歌詞大量使用雙韻，此為中文饒舌中首見。 - 22 -.

(30) 2004 年. . 知名饒舌團體—頑童 MJ116—正式出道，成立好威龍工作室（How We Roll Music）。據研究者觀察，其為臺灣第一個以某一種饒舌風格（南岸風格）為主的饒舌團體。. . 同年，華語饒舌經典歌曲：《Life's A Struggle》得到第 15 屆金曲獎最佳作詞人獎。. （四）發展期（2005 年至 2015 年）：此階段，隨著 FaceBook、YouTube、SoundCloud 等社交、影音網路平臺出現，促使饒舌音樂的交流變得更為方便，甚至中國大陸的 YouTube 中文饒舌頻道 Zhong.TV 也將大陸各樣具地方特色的饒舌音樂帶來臺灣。許多饒舌音樂得到金曲獎、金音獎的各種獎項。. - 23 -.

(31) 表 4 臺灣饒舌音樂發展期事件表 2005 年. . 由張逸聖（迪拉胖）創立顏社企業有限公司（KAO!INC.）. 2006 年. . 王力宏的歌曲《蓋世英雄》：金曲獎最佳國語男演唱人獎。雖然王力宏非饒舌歌手，但該歌曲確實屬於饒舌音樂，以「主歌饒舌，副歌唱旋律」的方式呈現，當時在歌曲中跨刀合作的華裔美籍歌手歐陽靖（MC JIN）現在也成為華人界火紅的饒舌歌手。. 2007 年. . MC HotDog 專輯《Wake Up》：金曲獎最佳國語專輯獎，是正式將饒舌推向流行歌曲界的里程碑。. . 周杰倫的歌曲《霍元甲》，金曲獎最佳單曲製作人獎。周杰倫雖非饒舌歌手，但該歌曲也是以快嘴的形式呈現，有饒舌的味道。. 2009 年. . 顏社公司招募了杜振熙（蛋堡）、楊國雋（國蛋）等後來知名的饒舌歌手。. 2013 年. . 團體 Young Souljaz（Starr Chen、Tipsy、Bastard 組成）出道。. . 葛仲珊（MISS KO）的歌曲《KnockOut 葛屁》：金曲獎最佳專輯獎，代表華語饒舌音樂中少見的女性力量抬頭。. . 戰犯音樂公司成立。. （四）研究者認為，應該再加一期：扎根期（2014 年以後）之所以稱為扎根期，是因為研究者觀察到饒舌音樂有「年輕化」、「地方特色化」的趨勢。首先，此時期饒舌歌手的年齡層有年輕化的趨勢。從十年前由林浩立等人創立的臺灣第一個大學嘻哈文化研究社：臺大嘻研社開始，許多如熊仔、BR、Pensoul、許時等從大學嘻哈社團開始培養的饒舌歌手就已經產生。如今各大專院校無論是正式或地下的嘻哈音樂相關社團如雨後春筍一般出現，催生高皓哲（世新大學街頭音樂社）、阿珐（輔仁大學嘻哈文化研究社）等饒舌歌手。此時期也不乏非學校社團出身的年輕的饒舌歌手 - 24 -.

(32) 輩出。例如平均年齡僅 15 歲的饒舌團體：T.I.G.鐵巨人、僅 20 歲就一手包辦從作詞作曲、編曲到 MV 製作的奇才歌手 Ø ZI 接連出現。此外，也出現許多以饒舌音樂為主的小型音樂公司，如 Brain Zapp、TGMF、地下國度（Underground Nation）等，旗下的饒舌歌手年齡也都在 20 歲上下。至於音樂表現形式上，新興的 Trap 曲風約在此時開始大量流行，Trap 詭譎的氣氛、強硬的節奏、簡單不複雜的結構受到許多新世代饒舌歌手青睞。此時期另一特點則是許多饒舌歌手開始展現地方特色。事實上，早期就已經有大支的《臺灣 SONG》、饒舌團體：拷秋勤的《世界放風聲》突顯臺灣本土特色，如今更有 2014 年玖壹壹的《再會中港路》、2016 年李英宏的《臺北直直撞》、草屯囝仔的《地牛翻身》和 2017 年董伯的《臺語郎》、西屯純愛組的《412 西屯純愛組》，這些歌曲有些使用臺灣在地方言（閩南語、客家話）為載體，以地方的故事為歌詞主軸，並藉此展現歌手自己的特色。對於音樂本身，此時本土饒舌音樂編曲家（beat maker）也發展成熟，並在 YouYube 中有以饒舌音樂編曲的《Sample This》網路節目出現，而拜 Facebook 所賜，這些饒舌音樂編曲家也會以此聯絡，定期舉辦地區性的集會進行交流。而對於文化基礎，除了 Facebook 上有 Hip Hop X Life 饒舌音樂交流版，促進饒舌音樂愛好者的交流，更有「嘻哈樂史」的網路文章專欄出現，作者吳念達致力於耙梳嘻哈文化與其發展歷史，「讓這個文化得以深深扎根（於臺灣）」。 2016 年中國愛奇藝公司推出的中國有嘻哈，透過網路播放在臺灣年輕人間流行，也使饒舌音樂被更多臺灣人所熟悉。此時期也出現許多蟬聯 KKBOX 等音樂平臺排行冠軍的饒舌音樂，例如周湯豪的《帥到分手》、頑童的《幹大事》等。由此可見，饒舌在主流音樂市場上，以及在普及度上，都有了一定的規模，並發展出臺灣以各地區為主自己的特色。. - 25 -.

(33) （五）臺灣環境相關饒舌音樂的發展至於臺灣環境相關饒舌音樂的發展，本研究整理出以下三種主題：地方感、動物保護、以及環境保護等主題。茲整理如下：. 1. 地方感本類饒舌音樂強調地方特色的人、事、物，以表達對地方的情感，以及凸顯歌手自己的特色。是臺灣各環境相關主題饒舌音樂中，歌曲數量最豐富的，甚至因為數量實在太多，本表只能發揮「舉例」的功能。按發行時間列表如下：. 表 5 臺灣地方感相關饒舌音樂列表發行時間(年.月). 作(詞)者藝名. 歌名. 主旨與說明. 1995.1. 豬頭皮. 美麗新世界--台灣吃的天堂. 以臺灣美食為主軸，批判當時的環境、政治狀態。. 2002.8. 大支. 臺灣 SONG. 鼓勵臺灣人別崇洋媚外、妄自菲薄，應以自己的出生地為榮。. 2012.6. 拷秋勤. 世界放風聲. 鼓勵臺灣人更深認識臺灣，以臺灣為榮。. 2014.5. BP from HLC. 一路往南. 不甘忍受都市的虛假與倉促，講述花蓮生活的愜意。. 2015.7. 姚小民. 我小的時候都去中華商場. 回憶年輕時在中華商場的種種，嘆息如今商場已不在。. 2015.9. 草屯囝仔. 地牛翻身. 在南投草屯鎮長大的作者，對兒時經歷的集集大地震依然心有餘悸。. 2016.4. 懂伯. 台語郎. 強調說閩南語的重要性。. 2016.5. 李英宏 aka DJ. 台北直直撞. 描述臺北人的都市生活。. 2016.7. Didilong 大衛. 蕭. 老朋友- Old Pal. 回憶高中時期在台北火車站讀書的時光。. 2016.8. MAD CHILD. 池上. 作者欲藉由這首歌讓更多人知道臺東縣池上鄉的美。. 2016.9. Gaweed. 柑仔店 - 26 -. 回憶家鄉的柑仔店。.

(34) 2017.1. YP 曾姆湯. 陷阱苗栗-MiaoLit. 以客家話闡述家鄉苗栗的好。. 2017.3. 榕幫 Banyan. 環島巴士-Formosa. Gang. Tour. 以普通話、閩南語、客家話、布農族語等語言，唱出對於三峽、臺中、臺南、南投的情感。. 2018.4. K-HOW 高浩哲木柵好所在. 作者以住在木柵自豪。. -VASA 2018.5. BR. 116 - Double-One. 2018.6. Six KE 柯蕭、Chen 高雄 - Kaohsiung Z. 以木柵的郵遞區號為歌名，敘述木柵的在地生活。反思高雄這座城市的黑暗面，但自己還是愛著這座城市並願意為之付出。. 2. 動物保護研究者觀察，「流浪動物的保護」至少在臺灣的饒舌音樂圈，是主流的價值觀，這樣的價值觀不曉得從誰開始的，但最有可能的源頭就是大支，因為他在不同的作品或 MV 都會透露對流浪動物的情感，以下的歌曲只是專門講述流浪動物，大支還有許多提及流浪動物的作品，在此先不列出。表 6 臺灣動物保護相關饒舌音樂列表發行時間(年.月). 作(詞)者藝名. 歌名. 主旨與說明. 2011.12. 大支、蛋堡. 最後的早晨以擬人法訴說流浪動物遭遇的困境。. 2013.12. 大支. 屠宰場之窗控訴人類不尊重其他物種的生命。. 2014.11. Du Du King. 項圈. 寫實紀錄流浪狗的境遇，並許諾將盡一己之力付出。. 3.環境保護本主題之饒舌歌曲在 2017-2018 年突然增加許多，至於原因可待未來研究探討之。整理如表：. - 27 -.

(35) 表 7 臺灣環境保護相關饒舌音樂列表發行時間(年.月). 作(詞)者藝名. 歌名. 主旨與說明. 2003.7. 周杰倫. 梯田. 探討人類過度開發破壞大自然環境。. 2003.8. T-HO Brothers 鐵虎兄弟. 核能牌丁字褲. 作者以排灣、達悟、卑南族語、英語控訴政府將核廢料置於蘭嶼。. 2008.1. 拷秋勤. 逆天. 探討各樣因人類發展而帶來的環境汙染問題。. 2009.8. 拷秋勤. 灰色海岸線. 探討海洋汙染問題。. 2011.12. 大支. 人. 反省人類比此傷害爭取資源的天性，並展望互助互愛的希望。. 2017.5. MAD CHILD. 沉默殺手. 探討海洋廢棄物、過度漁撈的問題。. 2017.6. 巧克力 GoGoRoll chocoLAte、小個、Vita 張芮菲. 行銷電動機車品牌與傳遞氣候變遷意識。. 2017.12. 阿雞、農村武裝找阿找青年. 探討土地正義，控訴政府與財團剝奪人民權益。. 2018.6. 張三李四. 看不見明天. 感嘆臺灣環境問題日益嚴重、人心不古。. 垃圾 beach. 探討海洋廢棄物問題。. Chang and Lee、熊仔 2018.8. 永喬 Yung-Chiao. 三、饒舌音樂於環境教育之應用研究：（一）音樂改變人的態度之研究 Sousa、Neto 與 Mullet(2005)對 7-10 歲的兒童的音樂課進行實驗分組，發現在四個月，每月數次的學校音樂課的過程中，給孩子聽不同的音樂，能造成實驗組與對照組對「有色人種的刻板印象」有顯著差異。 Chebat、Claire G. Chebat 和 Vailliant（2001）研究零售商在店舖中播放背景音樂對消費者購買意願的影響，結果發現「輕音樂」（soothing music）較容易讓顧客展開認知 - 28 -.

(36) 反應的過程，並且較願意購買產品，然而太多的認知反應過程反而會造成反效果。 Turner 與 Freedman(2010)指出音樂雖然不能用在傳遞詳盡的環境知識，卻能幫助人發展對環境議題的敏感度。. （二）饒舌音樂應用於環境教育之研究 Cermak（2012）在其所開設之中學環境科學課程上，鼓勵多元背景的學生創作饒舌音樂（rap music），發現可以有效的培養學生的「批判生態素養」（Critical Ecological Literacy）。「批判生態素養」是融合生態素養與批判素養的產物，即關注生態的批判素養，其重要元素有：是否能系統化思考環境問題、是否鼓勵人採取環境行動、是否展現同理心、是否表現出地方情感等等。 Rosenthal（2006）探討黑人的文學和大自然環境的關係，先從黑人的文學的誕生開始，講到都市中的黑人音樂與饒舌音樂，再分析許多實際的文本或歌詞來說明黑人對家鄉大自然的想念、對都市的愛與恨。 Gorlewski 與 Porfilio（2012）對六位加拿大在地的饒舌歌手進行「生命歷史經驗訪談」（Life History Experience)，探討在地嘻哈文化如何抵抗新殖民主義（Neocolonialism）以及新自由主義（Neoliberalism），以及促進環境教育。其結論為：嘻哈文化能夠賦予在地年輕人使用自己的知識、語言、文化，來對抗國際資本主義對地方特色的削弱。關於環境教育中重要的概念：地方感， Sigler & Baraji（2013）將網路上暢銷的饒舌歌詞分類編碼，做內容分析，以更多了解歌詞中所展現地方文化，發現饒舌歌詞常使用有地方特色的文字來強調歌詞敘事的真實性，以及凸顯歌手自身的特色。並認為因為有全球網路的幫忙，在地特色的饒舌將持續流行。林浩立（2005）也在其期刊論文《流行化、地方化與想像：臺灣嘻哈文化的形成》中提到：. - 29 -.

(37) 「現今全球化下文化的流動絕非單向的輸入與複製，而是在地方想像的、科技的、群體的、個人的力量交互運作下形成今日的面貌。其實這整個過程就是一個地方再生產的過程...」（頁 21）. 除了突顯「地方感」，由於饒舌音樂是來自有色人種，社會上不同人種的互動關係就牽涉到「社會認同」。「社會認同」是指人對某種族、文化、或階級的人產生的歸屬感（McKeown, Haji, and Ferguson, 2016）。而 Stapleton（2015）在個案研究中發現「環保主義者」也是一種社會認同的角色，一個人可能因為某項環境認同而促進，或反對環境認同，例如雖然美國有環保意識的多為白人，美國的有色人種或勞動人口，普遍比較沒有環保意識，也不認為重要，這時 Sarah 等人觀察到，若這群人中有一個領袖，能有效的帶動整體的親環境行為之改變。. - 30 -.

(38) 第二節：推敲可能性模型（Elaborative Likelihood Model, ELM）. 由於尚未有足夠的文獻支持光是聽音樂就能改變人的「行為」(behavior)，研究者認為或許至少可以期待音樂能改變人的「態度」(Attitude)或是「意圖」(Intension)。若要以音樂影響人的態度，其影響過程似乎與廣告影響消費者的過程相似，因此，應可參考目前社會心裡學領域(Social Psychology)中與消費者態度變遷相關的四個態度變遷理論（林建煌，2010）：. 一、. （一）. 與消費者態度變遷相關之四個主要變遷理論. 社會判斷理論. Social Judgement Theory，又稱同化對比理論(Assimilation and Contrast Theory)即人們會以自己目前的態度為參考架構，然後將其新收到的訊息以此參考架構進行歸類，當新的意見與本身舊的意見較為一致，會產生同化效果(Assimilation Effect)，但若是新的意見與舊有意見差異較大，則會產生對比效應(Contrast Effect)，因而不會被此人接受(Sherif and Hovland, 1961)。. （二）. 平衡理論. Balance Theory，又稱 P-O-X 理論，該理論講述人們會嘗試在三種關係中許得「認知一致性」：自己(P)對他人(O)的關係或態度、自己對標的物(X)的關係與態度、以及他人對標的物的關係與態度(Heider, 1958)。若遇見失衡的情形，就會試圖改變態度以取得認知的一致性(cognitive consistency)。例如：P 為某學生，X 為核四重啟，O 為 P 所尊敬的師長(O-P:+)。如果該學生(P)支持核四重啟(X)(P-X:+)，聽到老師(O)贊同核四重啟 (X)(O-X:+)，P—0—X 模式中三者的關係皆為正號，P 的認知體系呈現平衡狀態（圖 1-1）；如果學生 P 支持核四重啟(P-X: +)，又聽到老師 O 批判核四重啟(O-X: - )，P—0—X 模式 - 31 -.

(39) 中，三者的關係二正一負，這時 P 的認知體系呈現不平衡狀態，此不平衡狀態會導致認知體系發生變化（圖 1-2）。在後者的狀態，該學生要不改變對核四重啟的態度，要不就改變對老師的喜愛，以達到認知的一致性，端看何者影響程度較為大。. 圖 1-1（平衡狀態）. 圖 1-2（不平衡狀態）. 圖 1 平衡理論示意圖（三）. 認知失調理論. The Theory of Cognitive Dissonance，認為當一個人發覺自己的態度與行為是不一致的，就會採取某些行動來解決這樣的不一致，通常不是改變行為，就是改變態度 (Festinger, 1957) 。. （四）. 推敲可能性模型理論. Elaboration Likelihood Model, ELM。Petty 等人認為當一則訊息傳遞到接收者時，按其對訊息的涉入程度(Involvement)、處理訊息的興趣與能力等因素不同，就會導致其傾向採取不同的態度改變路徑(Routes of Attitude Change)：中央路徑(Central Routes)或邊陲路徑(Peripheral Routes)，或是不改變態度(Petty, Cacioppo, and Schumann, 1983)。（五）. 選用 ELM 之理由. 綜觀上述四個理論，社會判斷理論(Social Judgement Theory)只有談及訊息傳遞的內容，並沒有談及訊息如何傳遞（在饒舌音樂來說，就是單看歌詞意涵，而不看歌手、音樂性等等的因素）；平衡理論(Balance Theory)只有談及「人」對標的物的看法，在饒舌音樂中就好比只看歌手，沒有探討到歌詞的部份；第三個理論，認知失調理論(The Theory of Cognitive Dissonance)則較像是純環境行為學討論的範疇（人的態度與行為怎樣相互作用）；而最後一項理論―推敲可行性模型兼顧了訊息的內容與傳遞方式，甚至是接收者 - 32 -.