若欲行「方等三昧」懺法，有一先決條件便為須見十二夢王。智顗於《摩訶 止觀》卷二言：「方等至尊，不可聊爾。若欲修習，神明為證。先求夢王，若得
140 見《大方等陀羅尼經》卷一，《大正藏》冊 21。咒曰：「哆姪咃(一)蒲耆稟婆(二)欝波多毘 耶(三)蒲耆稟婆(四)劣破羅(五)阿[少/兔]那哆姪咃(六)阿[少/兔]那哆姪咃(七)蒲得究追(八) 蒲耆稟婆(九)莎呵(十)南無啒啒姪寫(一)嚏提易勤(二)那伽耶彌(三)莎呵(四)南無摩訶浮陀 卑(一)南無摩訶離婆浮陀卑(二)南無華聚陀羅尼(三)毘舍闍室牧(四)郁伽林(五)袒吒林(六) 窮伽林(七）恒伽噤（八）阿隷那隷那羅隷(九)莎訶（十）。」頁 645b14－21。
141 見《妙法蓮華經》卷七，《大正藏》冊 09，頁 61a28－b3。
142 見大野榮人著：《天台止觀成立史の研究》，京都：法藏館。1995。第二章〈天台智顗の禪法 と觀法の形成〉。頁 91。
143 見《高僧傳》卷十一，《大正藏》冊 50：「有沙門法達，為偽國僧正。欽高日久，未獲受業，
忽聞怛化。因而哭曰：聖人去世，當復何依，累日不食。常呼高上聖人自在，何能不一現，應 聲見高，飛空而至。達頂禮求哀，願見救護。高曰：君業重難救，當可如何。自今以後依方等 苦悔，當得輕受。達曰：脫得苦報願見矜救。」頁 398a25－b2。
144 見大野榮人著：《天台止觀成立史の研究》，京都：法藏館。1995。第二章〈天台智顗の禪 法と觀法の形成〉。頁 90－100。
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見一，是許懺悔。」145經文是說方等至尊不可省略不講，要先求見夢王，由神明 為證，若見一夢境才許可行「方等三昧」懺法，否則不可。但經文的夢王為那些 夢境？《大方等陀羅尼經》卷三，說明了善男人、善女人、比丘、大王、大臣、
夫人各各夢見那種不同夢境，即可行此懺法：
佛告文殊師利：善男子，若有善男子、善女人，於其夢中，修通能飛懸繒 幡蓋，從此人後，見如是者，即名袒荼羅。
若有善男子、善女人，於其夢中，若見形像舍利塔廟，大眾僧聚，見如是 者即是斤提羅。
若有善男子、善女人，於其夢中見國王、大臣著淨潔衣單乘白馬，見如是 者即是茂持羅。
若有善男子、善女人，於其夢中若見乘象渡於大江，見如是者即是乾基羅。
若有善男子、善女人，於其夢中乘於駱駝上於高山，見如是者即是多林羅。
若有比丘，欲求此法，於其夢中上於高座轉于般若，見如是者即是波林羅。
若有比丘於其夢中，到一樹下，上於戒壇受具足戒，見如是者即是檀林羅。
若有比丘於其夢中，坐佛形像請召眾僧，施設供具，見如是者即是禪多林 羅。若有比丘於其夢中，見有一樹，華果茂盛，於其樹下入禪三昧，見如 是者即是窮伽林羅。
若有大王於其夢中，帶持刀劍，遊行四方，見如是者即是迦林羅。
若有大臣於其夢中，見有諸人，持諸水瓶，洗浴其身，坌種種香著淨潔衣，
見如是者即是窮伽林羅。
若有夫人於其夢中，乘於羊車入於深水，於其水中有諸毒蛇，見如是者即 是波林羅。
見如是者乃可為說：善男子、善女人，若見如是一、一事者，乃可為說七 日行法。146
若善男子、善女人就應夢見，自己能飛並懸繒幡蓋等五種夢境；比丘夢見坐於高 座轉於般若等四境；大王夢見持刀劍遊行四方；大臣夢見諸人持水瓶，幫他洗浴；
夫人夢見乘坐羊車進入深水，水中有多毒蛇。也就是必須要先來求夢，而見上述 十二夢境之一，即可行此「方等三昧」懺法之七日行法。讓此善男子、善女人、
比丘、國王、大臣、夫人可行此懺法。接著就來看看如何布置道場，進行儀式。
《摩訶止觀》卷二：
於閑靜處，莊嚴道場，香泥塗地及室內、外。作圓壇、彩畫、懸五色幡。
燒海岸香，然燈敷高座，請二十四尊像，多亦無妨。設餚饌盡心力，須新
145 見《摩訶止觀》卷二，《大正藏》冊 46，頁 13a29－b1。
146 見《大方等陀羅尼經》卷三，《大正藏》冊 21，頁 13a29－b10。
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淨衣、鞵屩。無新浣故，出入著脫，無令參雜。七日長齋，日三時洗浴。
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也是須選一閑靜地方，精心布置道場，用香泥塗在室內、外的地表上。用彩畫、
五色旗幡，將壇場圍成圓形。燒香、點燈，設一高座，請二十尊像148，多也無妨。
盡心盡力供上菜餚饌食，必須穿著新的乾淨衣服及鞋子，出道場要脫下，進道場 前再穿上，一日三時洗浴，七日均須素食。如上安排好道場及個人身心，就要來 談到儀式進行規約。《摩訶止觀》卷二：
初日供養僧，隨意多少，別請一明了內、外律者為師。受二十四戒及陀羅 尼呪，對師說罪。要用月八日十五日，當以七日為一期，決不可減，若能 更進，隨意堪任。十人已還，不得出此，俗人亦許，須辦單縫三衣，備佛 法式也。149
第一日要先供養師父，不拘多少，另外要請一名明了身口意戒律的法師，請他授 二十四戒與陀羅尼咒，然後向師父說出自己的罪過。要在農曆八日或十五日開始，
以七日為一期，絕對不可減少期日，假若能更進入多些日子也不妨。不得超過十 人，在家眾也可參加，只是要準備類似出家人的素淨三衣150，且絕對不得有刺繡 於其上，以應合於佛法的儀式。儀禮的進行，接下來依《摩訶止觀》卷二：
預誦陀羅尼呪一篇使利，於初日分，異口同音，三遍召請三寶、十佛、方 等父母、十法王子。召請法在《國清百錄》中。請竟：燒香、運念三業供 養。供養訖，禮前所請三寶。禮竟，以志誠心，悲泣雨淚，陳悔罪咎竟。
起旋百二十匝，一旋一呪，不遲不疾、不高不下。旋呪竟，禮十佛、方等、
十法王子。如是作已，却坐思惟。思惟訖，更起旋呪。旋呪竟，更却坐思 惟。周而復始，終竟七日。其法如是。151
此前須預先將陀羅尼咒背熟，其熟練程度須能流利的唱誦，於第一日即異口同聲，
召請三寶（佛、法、僧）、十佛152、方等父母（大方等陀羅尼經）、十法王子153共
147 見《摩訶止觀》卷二，《大正藏》冊 46，頁 13b1－6。
148 綜覽《國清百錄》卷一，《大正藏》冊 46：「一心奉請南無寶王佛(乃至十佛具出經文)。一心 奉請南無摩訶袒持陀羅尼方等父母。一心奉請十法王子華聚雷音。一心奉請舍利弗等一切聲聞 緣覺。」頁 797b13－16。
149 見《摩訶止觀》卷二，《大正藏》冊 46，頁 13b6－12。
150 參考《止觀輔行傳弘決》卷二，《大正藏》冊 46：「佛言：三衣者，一名單縫、二名俗服。出 家衣者作三世佛法儀式。俗服者出道場時著。三衣者入道場時著，尺寸不離。若離此衣得障道 罪。前云二丈謂餘二衣。但云得罪不云障道。縫字平聲。言單縫者不許却刺。」頁 190b11－6。
151 見同上卷二，頁 13b12－21。
152 召請十佛，參考《大方等陀羅尼經》卷二，《大正藏》冊 21：「佛告阿難，若有善男子、善女 人，修行此經者，若眼見無量壽佛、釋迦牟尼佛、維衛佛、式佛、隨葉佛、拘樓秦佛、拘那含 牟尼佛、迦葉佛、過去雷音王佛、祕法藏佛。是諸佛前至心懺悔。當滅九十二億生死之罪。此
84 懺悔。(T46,13a29-b1)
佛告華聚我今語汝，莫妄宣傳如是妙 法，當以神明為證。何以故名為神明？
善男子如是當有十二夢王，見此一王者 乃可為說。(T21,642a10-13)
（二）於閑靜處，莊嚴道場，香泥塗地 尼經。(T21,652c29- 653a3)
受此戒時，應請一比丘解此戒相者。請 諸眾僧隨意堪任不問多少，復應請二十 四形像，若多無妨。作種種餚饍飲食，
供養眾僧及此比丘，五體著地在形像前 及諸尊僧。(T21,646b13-17)
若欲行時，七日長齋，日三時洗浴，著 淨潔衣。(T21,645b26-27)
（三）初日供養僧，隨意多少，別請一
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更進，隨意堪任。十人已還，不得出此，
俗人亦許，須辦單縫三衣，備佛法式 也。(T46,13b6-12)
沙彌十戒、式叉沙彌尼戒、比丘戒、比 丘尼戒。如是諸戒若犯一一諸戒，當一 心懺悔，若不還生無有是處，除不至 心。(T21,645c1-7)
爾時阿難白佛言：世尊，行此法時得眾 多人不。佛告阿難十人已還。
(T21,650b26-27)
若有沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷毀 諸禁者，亦應請一比丘了知內外律者，
向形像前若尊經般若前，自陳其過。
(T21,657a29-b2)
言三衣者，一名單縫二名俗服。阿難白 七日。其法如是。(T46,13b12-21)
誦此章句百二十遍，遶百二十匝。如是 作已，却坐思惟。思惟訖已，復更誦此 章句，如是七日。(T21, 645b28-c1)
若欲除滅八重禁罪，先請一比丘了知 內、外律者，陳其罪咎向彼比丘。彼比 丘應如法而教此內外、律。(T21,656c4-7)
上表所列也分三則來論，第一則，「先求夢王」，《大方等陀羅尼經》是佛陀告訴
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種香以供養此經。再即要請一比丘講菩薩僧二十四戒，也請諸僧來到見證。便須 備種種餚饍飲食以供養比丘師與眾僧，也請懸掛二十四形像，可多不妨，要五體 投地於二十四形像與眾僧前。若要行此懺法時，須七日長齋，一日依三時洗澡，
穿著潔淨衣。佛陀是分段說，但智顗對經文已融會貫通，所以直接解說懺法應作 的一貫準備項目。第三則，是在授二十四戒前的懺摩，《大方等陀羅尼經》說要 於八日或十五日舉行，那時若有眾生犯五逆罪，優婆塞犯三歸依至於六重，菩薩 犯於二十四戒、沙彌十戒、式叉沙彌尼戒、比丘戒、比丘尼戒，當至心懺悔，若 不還生無有是處。再者限十人可行此法。次段即說沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆 夷，若犯各戒，應請一比丘明了內外律者，向二十四形像前或尊經般若前，自陳 其過。後段佛陀講到三衣，其中一衣為出家衣作三歸二十四戒及授陀羅尼咒以懺 摩之用，另二衣為俗服，用於前往道場時穿著及於道場平常起坐之用。《摩訶止 觀》則簡明的要求請師授戒並供養僧，也定八日或十五日為第一日，於授戒與陀 羅尼咒時向師懺悔，也限最多至十人。須準備單縫三衣（素淨且不可刺繡），也 是用於法會與道場起坐。第四則，《摩訶止觀》已直接說到從初日起至第七日如 何行法懺悔，《大方等陀羅尼經》則一再強調誦陀羅尼咒，還從初日至第七日每 日行法狀況，一一說明，洋洋灑灑的記錄了二千一百餘字。155至第七日佛陀還不 忘叮嚀弟子們要「至心禮敬《摩訶袒持陀羅尼經》，莫作餘念。但當至心諦聽諦 受，莫念妻子象馬七珍，莫以妄想亂其善心，令一生空過無所得也，唐喪其功不 離諸惡。」156以上的經文所說，力勸行者在法會中莫有俗念與亂心妄想，也再告 訴行者若不離諸惡，則一切都唐喪。而從智顗在「四種三昧」處的說法來比較，
如《摩訶止觀》卷二言：「意止觀者：端坐正念，蠲除惡覺，捨諸亂想，莫雜思
如《摩訶止觀》卷二言：「意止觀者：端坐正念，蠲除惡覺，捨諸亂想，莫雜思