於網站：報導者 The Reporter，https://www.twreporter.org/a/petrochemical-poet-zhong （2016.7.20 查詢）
15 原文如下：「『歌辭自作風格老』，觀『自作』二字，知詩貴創新，然杜實自道。」參見明‧王 嗣奭：《杜臆》（上海：上海古籍出版社，1983 年），頁 39。
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子美五七言律，命意創句與諸家不同。後之學者欲學子美，必須先學諸家，
既而於子美果有所得。然後變調以學之，庶幾不謬。不然，恐徒有重拙之 纇，不能入其壼奥也。今之初學，輒慕子美，及問子美佳處，直兒童之見 耳。故予論之如此，此前人所未道也。21
許學夷向學詩者拋出問題：「杜甫詩哪裡好」，因不滿「兒童之見」回應，所以提 出個人的獨特觀察——杜甫五七律命意創句與諸家不同，提醒學詩者學習進路，
若能遵照他的意見，必然能有所斬獲。「入其壼奧」，不僅是許學夷對學詩者的期 待，也是他身為專業讀者的能耐。「此前人所未道也」，許學夷發現普通讀者未能 注意之處，展現自身閱讀杜詩的高度。這則詩話，同時道出閱讀杜詩的難度、批 評者論杜的價值。古典詩學批評的貢獻在於，這些詩學家以專家姿態為我們指出 文學作品的偉大精深，正如《大智度論》所言：「如人以指指月，以示惑者」，或 如聖奧古斯丁曰：「正如我用手指為他們指點他們想看的滿月或者新月，或者一 些很小的星座。」中西皆以手指比喻方向的指引，22意指專家扮演嚮導的角色，
使讀者不致錯過文本深度。
據此，本論文的研究對象，並不是直接分析杜甫詩歌文本的創意特徵，而是 站在巨人的肩膀上，轉向中國古典詩學家論杜甫詩的意見為主，這個領域便是「杜 詩學」，專門讀杜、評杜的學說，包括探討杜甫詩的文學定位、藝術特色、創作 原理及後世影響等詩學範疇。23本論文將研究範圍鎖定在明清杜詩學，研究材料 以明清詩話為主，以分體選入杜詩的詩歌選本、杜詩箋注本等其他明清時代研究 杜詩的著作為輔，以此探討明清論杜甫詩創意的內涵，相關原因，詳下節。
21 明‧許學夷著，杜維沫校點：《詩學辯體》（北京：人民文學出版社，2001），頁 214。
22 張隆溪引述這兩段文字，說明跨文化閱讀的意義。筆者深受啟發，認識到杜詩學作為引導後 人認識杜詩的重要性及侷限。張隆溪：《同工異曲：跨文化閱讀的啟示》（南京：江蘇教育出版社，
2006），頁 26-27。
23 論杜意見，常見於杜詩學、唐詩學、宋詩學、明代詩學、清代詩學等研究領域。在唐詩學、
宋詩學、明清詩壇流派，如格調、神韻、肌理、性靈、桐城等研究視野裡，杜詩被當作某種批評 背景，如同王維、李白、蘇軾、黃庭堅等人一般，為相關詩學主張提供背書。因此，若以「杜詩 學」為研究領域，能夠集中闡釋杜詩批評的意涵。不過，本論文也會參考上述詩學領域的評杜看 法，瞭解各方論杜意見之所以不同的理由。
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