三、明清杜詩學研究的創新評論成果
第三節、 研究方法與預期貢獻
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第三節、研究方法與預期貢獻
關於研究方法，通過第二節文獻回顧，明清杜詩學研究的文體批評成果，亟 需「體要」知識的輔助，才能讓文體批評視野下的明清杜詩學展現更多深切的論 述。再者，文體批評與創造力理論的匯合研究取向有彼此互通、發明之處，文體 批評的「體要」概念與「系統模式」能夠告訴我們杜甫的創造力發生在哪裡（where）、
杜甫如何（how）改變傳統與建立新領域；「系統模式」、「創造力三成分模式」
觀察明清詩學家論杜甫製作正宗與變體等具有高度創造力的作品等說法，這些創 造力理論可以幫助我們看到明清學者也思索杜甫擁有高度創造力的幾項要素：專 業能力、個人特質、動機及環境因素等等，創造力理論補充了作家的個人要素，
使我們更能理解杜甫為什麼（why）能發生創造力的緣故，補充文體批評闡釋什 麼（what）是杜甫的創造力成果。
此外，本論文同時採取共識評量技術（Consensual Assessment Technique）的 研究方法為操作概念，以文體批評方法為研究步驟。兩者皆是以產品（product）、
作品本身為觀察對象，可互相配合。Amabile 認為要鑑定某人有創造力，必須得 由專家認定該產品有創新、創意表現，而且該領域專家會採用某一標準來評量該 作品的創造力，這套方法已沿用到藝術、文學、語言等其他領域，該評量具有一 定信度。214這項研究方法與中國文體批評的「體要」概念互相呼應，「體要」是 由約定俗成而形成的規範，人們會以「體要」為評判該詩歌是否具備美感、符合 規範、逸出常軌或創立新典範。若從共識評量技術看來，「體要」乃是評判該詩 作具備創造力與否的標準，唯有建立起各體體要，才能得知明清專家採取何種標 準衡量杜甫各體詩的創造力表現。關於每種詩歌體製的體要概念，主要以明清流 行的詩法著作為主，其次是明清具有代表地位的學者意見。所謂「詩法」是探討 詩歌格律、體式、技法的詩學著述，根據連文萍的研究意見，明代詩法彙編刊行 風氣頗盛，盛行原因是作為詩歌創作習仿之用、閱讀收藏的需求，215這類詩學讀 物多為指引學詩者而存在，提供初學者由基本的對仗聲律、明辨體式到嫻熟寫作 的階梯為主。216由於明代為強化儒學傳統，確立以制義取士的科舉制度，在當時
214 Teresa M. Amabile, Creativity in Context : update to The Social Psychology of Creativity（Boulder, Colo. : Westview Press,1996）,p.41-43.
215 連文萍：《詩學正蒙——明代詩歌啟蒙教習研究》（臺北：里仁書局，2015 年），頁 297。
216 連文萍：《詩學正蒙——明代詩歌啟蒙教習研究》，頁 300。
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重視八股文、經書章句訓詁的風氣之下，學習詩歌不再是重要的事情，詩歌創作 對明代學子來說是陌生的，直到登第之後，許多成人才開始學習詩歌相關知識，
明代詩法便是這類風氣下的產物，詩法著作擔負起學詩導師的角色，必須要向成 人學生提供正確、適宜的詩歌寫作知識，先從辨體入手，掌握各種詩歌體式、體 要之後，再進入詩眼、對仗等字法句法練習，接著領略用韻法則、聲調體格的變 化、謀篇佈局的章法，最後引入前賢學詩經驗。217據此，當詩法著作成為學習詩 歌知識的來源，其刊載的體要、體式概念，必須要有學門約定俗成的定見，才能 有效引導學生進入正確的學詩途徑，故詩法著述的體要概念具有普遍性，值得參 考。倘若某些詩歌體製的體要概念過於抽象，不易理解，本論文也試著引用其他 具有代表性地位的明清學者意見為參考對象。
至於建立體要標準之後，如何觀察明清學者對於杜甫各體的創造力表現，本 論文採用劉勰《文心雕龍‧序志》的文體研究方法，相關研究進路如下：
（1）原始以表末：論述每一體文章的起源與流變。
（2）釋名以章義：解釋各種文體名稱的含義，從每一體文章的命名上來表明這 類文章的性質。
（3）選文以定篇：選出各種文體的代表作品來加以評定，評論每一體文章的代 表作家和代表作品。
（4）敷理以舉統：敷陳事理來舉出文章的體統。說明每一體文章的規格要求或 標準風格。218
通過《文心雕龍》的文體研究方法，本論文優先呈現各種詩歌體製的體要概念。
茲以明清詩學家研究杜甫五古為例，在明清詩學家論述五古文學史發展過程之中，
得知五古名稱的來源、含意，歸納明清詩學家共同認同的五古詩歌典範與五古寫 作規範之後，藉著五古體要的協助，研究者更能察覺明清詩學家論杜甫五古變體 的現象，找出明清詩學家解釋杜甫五古變創之處，此為使用《文心雕龍》文體研 究方法的效益。此外，本章曾論述中國文體批評、西方創造力理論之間有某種程 度的連結關係，正如「體要」關涉以下創作步驟：「我為什麼要表現」、「我想表
217 連文萍：《詩學正蒙——明代詩歌啟蒙教習研究》，頁 323，327。
218 以上各項定義，俱出詹鍈所言。南朝梁‧劉勰著，詹鍈義證：《文心雕龍義證》，頁 1924-1927。
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以下編排情況：
（1）明‧朱權《西江詩法》引用元人楊載《詩法家數》，以律詩、古詩、絕句為 評論序列。222
（2）明‧梁橋《冰川詩式》論「定體」，以五絕、七絕、五律、七律、五排、七 排、五古、七古為評論序列。223
（3）明‧譚浚《說詩》論「章句」，以五古、七古、古律排律、近律、絕句為評 論序列。224
（4）明‧周履靖《騷壇秘語》論「範第十二」，以五古、七古、五律、七律、五 絕、七絕為評論序列。225
（5）明‧胡應麟《詩藪》，內編按古體雜言、五古、七古、五律、五排、七律、
五絕、七絕為序。226
（6）明‧高棅《唐詩品彙》，依五古、七古、五絕、七絕、五律、五排、七律編 選唐詩。
（7）清‧沈德潛《唐詩別裁集》依五古、七古、五律、七律、五排、五絕、七 絕等順序編選唐詩。
（8）清‧浦起龍《讀杜心解》，依五古、七古、五律、七律、五排、五絕、七絕 為箋注順序。
在 1 至 4 項的詩法著述裡，明代初期學者朱權尚且按照元人楊載的論詩排序，在 分類上先近後古，體製類別並未齊全，分類粗概；明代中期學者梁橋也是按照先 近後古的分類，但在體製分類上已趨於精細；譚浚對詩歌體製的分類則是先古後 近；晚明周履靖也是採取先古後近，分類上已有清楚的五言、七言之分。在第 5 至 8 項的詩話、詩選、箋注材料裡，明清詩學家依照先古後近、每個分類再分五 七言的評論方式。據此，我們可以看到多數詩法、詩話、唐詩選、杜詩箋注也是 按著古體為先、近體為後的順序，每體先五言、再七言的分類，這種編排方式考
222 明‧朱權：《西江詩法》，《全明詩話》，頁 79-81。
223 明‧梁橋：《冰川詩式》，《全明詩話》，頁 1601-1617。
224 明‧譚浚：《說詩》，《全明詩話》，頁 1827-1829。
225 明‧周履靖：《騷壇秘語》，《全明詩話》，頁 2210。
226 明‧胡應麟：《詩藪》，《全明詩話》，頁 2484-2573。
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慮到文學史的實際發展情況，因此本論文在第一步的安排上，也是採取先古後律，
每體再按五言、七言為討論順序。唯一要探討的是近體分類次序，明清詩學家在 編排「五排」、「絕句」順序產生歧見，以五排而言，高棅、胡應麟在五律之後討 論之，沈德潛、浦起龍則安置在七律之後；以絕句來說，梁橋、高棅率先討論絕 句，其次則是律詩，但其他學者多以律詩優先、絕句為後的方式為主。本論文依 從多數學者意見，將絕句作為最後探究的體製。至於五排，本論文傾向在七律以 後討論， 五律、七律向來被視作一組互相對立的體製，因此五律之後安排七律 較為理想，在行文方面，可直接對照前後章節的差異。另一方面，五排是從五律 發展而來，兩者在研究成果方面，多有重複之處，若直接置於五律之後，將不易 看出五排與五律的微妙差別。再者，明清詩學家論杜甫「絕句」資料數量略少，
對於杜詩絕句體製不採取精細分類，多以「絕句」概稱，同時明代詩學家曾將杜 甫絕句、五排作為一組比較對象，參照彼此體製體要方面的差異，更好地看出杜 甫在排律、絕句的書寫特色。據此，本論文將五排、絕句並列討論。通過上述緣 由，本安排章節如下：
第一章 緒論
第二章 格本前人，調由己創：明清詩學家論杜甫五古的創作特色 第三章 才大‧思深‧獨造：明清詩學家論杜甫七古的創作特質 第四章 神明變化，宗工巨匠：明清詩學家論杜甫五律的創作特質 第五章 劈山開道之始祖：明清詩學家論杜甫七律的創作成就
第六章 錯綜變化‧自創一格：明清詩學家論杜甫五排、絕句的創作表現 第七章 結論
最後，本論文以「文體批評視野下的明清杜詩學——以創造力為研究角度」為題，
主要發揮明清學者從體要掌握的杜詩變創內涵，理解杜甫變化創新的原理；再援 引共識評量技術與文體批評為研究方法，以歸納明清詩學家從文體批評捕捉的杜 甫創造力成就、創新表現為研究目的。我們可以對照文體批評、創造力理論對於 杜甫詩各體的研究效益，前者告訴我們杜詩變體特徵、看出杜甫如何發揮創造力、
點出杜甫具有專業能力與特殊才能的現象、概括杜甫從事變化的理由；後者具體 解析杜甫才能的內涵，仔細分析影響杜甫變創的緣故與要素，如專業能力、個人
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特質、環境等要素，提供新的詩人形象，預期貢獻如下：
以「變創」為明清杜詩學的評論子題之一，提供新的研究進路
本論文透過杜甫個性、後代詩人的追隨、學者專家評價，確定杜甫是後世公認的 創意典範，考察明清創作背景與詩學環境：自造一詞的創作心態、唐詩學盛行、
宋詩學興起等要素，確立「變創」是明清杜詩學的評論子題之一，只是它不如集 大成、詩史、詩聖、李杜優劣論等那般顯眼，但它確實是明清杜詩學的重要子題，
宋詩學興起等要素，確立「變創」是明清杜詩學的評論子題之一，只是它不如集 大成、詩史、詩聖、李杜優劣論等那般顯眼，但它確實是明清杜詩學的重要子題，