馬克思在其十七歲時，曾寫下一篇作文。他是這麼說的：541
在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應 認為，這兩種利益是敵對的，互相衝突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的 天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能 使自己也達到完美。
如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名學者、大哲人、卓越詩人，然而 他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。
的提議成立，遂導致分裂的局面。」見：蔡培火、陳逢源、林伯壽、吳三連、葉榮鐘，《台灣民族 運動史》（台北：自立晚報社，1983），338。
541 馬克思，〈青年在選擇職業時的考慮〉，收錄於中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編 譯局，《馬克思恩格斯全集》，第40 卷（北京：人民出版社，1982），7。
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歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經驗讚美那些 為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想 人物，就曾為人類犧牲了自己――有誰敢否定這類教誨呢？
如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，
因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，
我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恆發揮作用地存在下 去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
「馬克思的一生正如這篇作文所述，早在少年時代他已經思考著這樣嚴肅的問題：
唯有追求社會完善的個人實踐，才是個人的完善過程。以十七歲少年的領悟，那是何等 的純真。而更可貴的是，護著這分童真，他走到了生命的盡頭，沿路把它珠玉般地鑲嵌 在他的作品中。」542人生是有限的，馬克思也無法逃脫這個自然律。然而馬克思以及他 的先行者與後來者，卻共同在實踐中走一條最終讓世界各地的被壓迫者也走上的道路。
走上這條道路的革命者，也把他們有限的人生，珠玉般地鑲嵌在這條尚未走向盡頭的大 路上。
在1920 年到 1924 年之間，殖民地台灣的少數先行者也開始走向這條大路，甚至想 要引領全台灣人民一起走上去。雖然這條道路很曲折，但畢竟從未中絕。「希望是本無所 謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」
歷史還得從1924 年之後繼續寫下去。為了彌補先人的遺憾，其中一章的開頭必須是這樣：
台灣共產黨的歷史，在中國歷史學上是一個「空白」。我們中國人，從來沒有人 有系統地寫過台灣共產黨的歷史。……
――蘇新，〈台灣共產黨的歷史〉，1981
542 林書揚，〈遲來的春天〉，收錄於氏著，《從二二八到五○年代白色恐佈》（台北：時報文化出版 企業股份有限公司，1992），179~180。