四類人物刻畫的相互關連性

本研究為了使論述脈絡清晰以及保留所論述眾對象在相當程度上的差異性，

從第五章到第八章分別把少年小說裡人物的生理形象、心理特徵、社會向度及文 化性格等四個面向的刻畫作了深入的討論，並且以紐伯瑞兒童文學獎得獎作品及 相關的小說作品為例予以印證。在此將這四類人物刻畫的相互關連性及各類人物 刻畫的次面向統整出來，更可以看出此理論架構的展布情況：

神勇的展現：人物的出場 形神兼備：人物的外形 具體生理形象 理性的語藝：人物的語言 率性表露：人物的動作 其他

揚露的喜怒哀懼愛惡欲：人物的情緒 啟蒙創新的價值選擇：人物的信念 婉轉表達心理特徵 顯性的扁圓或其他：人物的性格

反規範與重建規範：反成長的意識 其他

平等兩性關係：關注性別的教育 突破重圍：針砭階級制度

模塑社會向度 自覺與覺他：開啟族群意識的新途徑 捍衛一種形式：昇華權力意志的另類表現

其他

創造觀型文化：深具詩性智慧的創造力 潛移默化文化性格 氣化觀型文化：擁有綰合人際關係的潛能

緣起觀型文化：傾力於逆緣起解脫 其他

圖 9-1-1 少年小說中的人物刻畫面向關係圖

透過這個關係圖，足夠看出人物刻畫可以分成生理形象、心理特徵、社會向 度及文化性格四個面向來處理，而四個面向又可以各自分出幾個次面向來討論，

如具體的生理形象可以分為人物的出場（神勇的展現）、人物的外形（形神兼備的 外形）、人物的語言（理性的語藝）、人物的動作（率性的表露）及其他等五個面 向；而在婉轉表達心理特徵上又可以分五個次面向來討論，如人物的情緒（揚露 的喜怒哀懼愛惡欲的情緒）、人物的信念（啟蒙創新的價值選擇）、人物的性格（顯 性的扁圓或其他的性格）、人物反成長的意識（反規範與重建規範）及其他等次面 向；模塑社會向度裡也可以分五個次面向來討論，如關注性別的教育（平等的兩 性關係）、針砭階級制度（突破階級的重圍）、開啟族群意識的新途徑（自覺與覺 他的精神）、昇華權力意志的另類表現（作者所捍衛的一種形式）及其他等次面向；

最後是潛移默化的文化性格，分別以創造觀型文化（深具詩性智慧的創造力）、氣 化觀型文化（擁有綰合人際關係的潛能）、緣起觀型文化（傾力於逆緣起解脫）及 其他等四個次面向來討論。

為了讓論述能夠條屢分明，所以必須將人物刻畫的面向細分開來分別討論，

但是我們也該知道在小說裡，人物的刻畫是融匯著這四個面向在處理的；它可能 同時出現兩種或三種面向、甚至四個面向同時顯現出來也有可能，端看作者的寫 作技巧及功力而定。換句話說，人物的刻畫在這四個面向上其實是互相關連的。

在這一節裡，就特別要針對前面不便兼顧的這四類人物刻畫的相互關連性稍作討 論，讓它們的「另一種」深層關係性得以顯現出來。先圖示如下：

圖 9-1-2 四類人物刻畫相互關連圖

當中生理形象、心理特徵、社會向度是互有交集重疊的，同時也都內蘊著文化性 格，所以上面的圖示就以文化性格包涵統攝這三個面向。

以下就四類人物刻畫的相互關連性舉實例來說明。在第一章第二節裡提過《十 三歲新娘》的例子以外，以紐伯瑞兒童文學獎得獎作品裡的人物為例，在生理形 象上跟其他三個面向的關連性，如第五章第二節人物的外形裡就提過《畫室小助

生理 形象

心理 特徵 社會 向度

手》的例子：描述皇宮雜耍班子裡的幾個特別形象的人物：

班子裡還有幾個侏儒和一、兩個白痴，他們那股傻勁，大笑不止的模樣，

總是逗得陛下十分開心……侏儒尼諾也是小王子的玩伴，他雖然年紀不小 了，個頭還比不上三歲大的王子……他的身子扭曲得很厲害，幾乎整個變 了形……只要一有空，我就幫他按摩背部和那兩條腿，讓肌肉鬆弛一些……

我們成了推心置腹的好朋友……「為什麼上帝要讓我們承受這些磨難？」

「為了讓我們謙卑吧！主耶穌不是也經歷過種種的苦難，祂曾經說過：『自 命不凡的人終將卑下，謙卑的人終將獲得報償。』」……我是個有罪的人，

所以儘量克制自己，不要反抗上帝賜給我的命運……主人畫下了尼諾開懷 大笑的模樣，在那無憂無慮的笑容裡，我卻看到了侏儒世界的悲哀。（伊麗 莎白．博爾頓．德．特雷維諾，1995：176-179）

以上的片段敘述不但點出了侏儒與常人之間生理形象的差異外，還看到侏儒自卑 自嘆的心理狀態，雖然在人前是揚露的歡笑（心理特徵──為了博取王室的歡欣，

也為了生存不得不把歡樂的一面顯露出來），但是人後卻隱藏著許多痛苦與悲哀 的。而璜．帕雷哈雖是奴隸身分，但是他心裡卻以耶穌也曾受過苦難來自我安慰 與砥礪，在他的心理已然接受了社會所賦予他的奴隸身分，並且告訴自己要謙卑，

因為主耶穌說「謙卑的人終將獲得報償」；也因為他認真的扮演好奴隸的身分（前 因），所以後來獲得到主人的恩賜自由之身（後果），他成功的突破階級制度的重 圍（社會向度）。璜．帕雷哈所表現出來不亢不卑的性格，影響著他的命運，成為 他日後成功的墊腳石（後來他獨立進取偷偷的努力學畫，自由後，不但扮演好奴 隸的角色，而且私底下也發憤圖強的將畫畫得更好，這種「深具詩性智慧的創造 力」，正是典型的「創造觀型文化」性格所在）。從以上這個例子可以看出雖是以 生理形象為主要議題，但它同時也蘊含有心理特徵和社會向度以及由文化性格所 統包，可以依理再去布論取則。

在心理特徵上跟其他三個面向的關連性，在此提出第六章第二節人物的信念 裡所舉過《鯨眼》的例子：卡柏婆婆過世後將她的房子遺留給透納，而鎮上的惡 霸史東先生卻想要將此房子變賣得到利益，結果透納說出了他想把房子送給馬拉 加島的黑人女孩莉莉．葛里芬和依森家的想法後，沒想到他的父親第一次勇敢的 挺身而出，捍衛他的兒子的想法。

透納看到父親像亞尼斯帶著兩隻長矛站起來，挺立在燃燒的特洛伊城旁，

決心將一切留在背後，迎向更開闊的世界。「您希望我說什麼？史東先生，

你要我說我的兒子不應該去幫助需要幫助的人嗎？你要我說我的兒子不應 該關心弱勢的人嗎……主啊！你要我說因為我沒有挺身而出，我的兒子就 不應該挺身而出，來反對這個鎮的金錢勢力……就去摧毀一個從未傷害過

它的聚落嗎……這樣說吧！史東先生，我因為普通及複雜的法則而產生的 細微變異就是：從今天起，我不會站在你這邊，和你一起摧毀馬拉加島。

相反的，我選擇跟我的兒子站在一起。」（蓋瑞．施密特，2006：286-287）

透納一直想幫助馬拉加島上的居民，所以決定把房子送給這些黑人朋友，但是這 樣的決定卻讓史東先生暴跳如雷，他以為父親也會像以前一樣的為他的行為感到 失望，沒想到他父親受到透納的信念所感動，作出牧師應有的價值選擇，這是人 物心理刻畫非常典型的範例。他父親所表現出來的肢體語言「父親像亞尼斯帶著 兩隻長矛站起來，挺立在燃燒的特洛伊城旁，決心將一切留在背後，迎向更開闊 的世界」，猶如看到一個偉大的戰士在眼前，具有強烈的生命力，正是形神兼備的 人物外形描繪（生理形象）；透納自覺後也覺醒了他的父親去正視黑人族群的問 題，決定一起捍衛馬拉加島的居民（社會向度）；而透納和父親正是上帝的好使徒

（牧師與兒子），想要發揮上帝的慈愛之心來拯救黑人朋友，這樣的使命感也是創 造觀型文化所塑造出來的性格（文化性格）。以上的例子也說明了雖是心理特徵的 例子，但它同樣涵括了生理、社會和文化等面向，也可以據此另行衍論探本。

在社會向度上跟其他三個面向的關連性，以第七章第一節關注性別教育的例 證裡所提及的《納梭河上的女孩》為例：

你們長大後想做什麼？我要當水手，我說。水手！麥伊玟老師叫了出來，

好像嚇一大跳。沒錯，我要跟我姑丈恆瑞去旅行，他是個很好的船長……

嗯！這是很刺激，玫，但你想你家人願意讓一個小淑女這樣闖蕩世界嗎？

你怎麼不留在納梭河跟我一樣當老師……嗯，反正我也不是什麼有教養的 小淑女，麥伊玟老師，不信你可以問我隨便哪一個哥哥都行。每個小孩都 笑了起來，偉柏笑得最誇張連椅子都翻了……不管麥伊玟老師怎麼說我都 不覺得當個有教養的小淑女是件有趣的事，真的，每個人都知道小淑女得 隨時在家，刺繡縫衣、什麼都收得乾乾淨淨的。乾乾淨淨這點是我最難做 到的，我跟男生一樣一下就弄髒了。當男生比較好玩，這是不用再說的。（珍 妮芙‧賀牡，2002：132-134）

這段敘述所關連的是社會向度裡的兩性關係議題，作者藉由主角玫．亞曼俐雅提 出重視兩性關係的意見，從敘述裡看到有趣的畫面：「每個小孩都笑了起來，偉柏 笑得最誇張連椅子都翻了」、「乾乾淨淨這點是我最難做到的，我跟男生一樣一下 就弄髒了」，這麼生動有趣的畫面，兼具了生理形象的外形描繪和心理特徵的人物 揚露的情緒彰顯，而玫．亞曼俐雅想當水手的想法雖然嚇到了麥伊玟老師，但那

這段敘述所關連的是社會向度裡的兩性關係議題，作者藉由主角玫．亞曼俐雅提 出重視兩性關係的意見，從敘述裡看到有趣的畫面：「每個小孩都笑了起來，偉柏 笑得最誇張連椅子都翻了」、「乾乾淨淨這點是我最難做到的，我跟男生一樣一下 就弄髒了」，這麼生動有趣的畫面，兼具了生理形象的外形描繪和心理特徵的人物 揚露的情緒彰顯，而玫．亞曼俐雅想當水手的想法雖然嚇到了麥伊玟老師，但那