自覺與覺他：開啟族群意識的新途徑

第三節　 自覺與覺他：開啟 　 　 　族群意識的新途徑

族群是指不同的人群聚居在一起，或者是不同群體的接觸頻繁，族群與其它 各種組織和群體交織在一起，構成了複雜的、多元的文化。族群一詞約略是 1930 年代開始使用，被用來描述兩個群體文化接觸的結果，或者是從小規模群體再向

更大社會中所產生的涵化現象。到第二次大戰以後，族群一詞被用來取代英國人 的部族和種族，運用也就更為廣泛。許多人類學、社會學家給族群下的定義是指 在一個較大的文化和社會體系中具有自身文化特質的一種群體。族群意指同一社 會中共享文化的一群人，尤其是共享同一語言，並且文化和語言能夠沒有什麼變 化的代代傳承下去；族群是一個有一定規模的群體，意識到自己或被意識到與周 圍不同並具有一定的特徵，好與其他族群相區別。這些特徵有共同的地理來源，

例如：遷移情況、種族、語言或方言；宗教信仰、超越親屬、鄰里和社區界限的 聯繫；共有的傳統、價值和象徵，文字、民間創作和音樂；飲食習慣、居住和職 業模式；對群體內外不同的感覺等等。

人類自古就受族群意識的牢籠桎梏著，尤其受創造觀型文化的影響，白人自 認為是上帝所優選的子民，是依造上帝的模樣而生，這種強烈受造意識所產生 的優越感，認為有色人種是帶著原罪而生，所以長期存在著不合理的族群意識，

用有色的眼光看待異色種族的同胞。從歷史的記載中發現：為了保存所謂的「優 質血統」而殘害異族群爆發的衝突或戰爭（如日耳曼人屠殺猶太人），或是為了 政治、權力和財富等因素，而日漸造成的種族歧視、奴隸制度的消長、族群的對 立等等問題，都隨著歷史的演進，在各國的族群之間不停地上演著，至今仍不止息。

這樣的族群意識在文學作品中也以種種不同的風貌呈現出來。有許多作家不受族 群意識的宰制，在作品中抒發出自己的想法。在少年小說裡，如果主題能夠彰顯 平等的族群意識，藉著情節的舖陳，讓主要人物先自覺族群意識所衍生的不平等 待遇，然後起而抵制、反抗族群的對立或迫害，影響到周遭所有的人慢慢覺醒，

突破族群意識的禁錮，進而開啟族群意識的新途徑，達到「自覺與覺他」的境地。

這樣的小說不但能傳達出民族自由平等的觀念給讀者，還有達到潛移默化、正向 教育的功能，所以能得到紐伯瑞兒童文學獎的肯定。

以《鯨眼》為例，內容裡有很好的例子可以討論族群意識的議題。菲普思堡 的白人非常歧視馬拉加島的黑人，認為他們是阻礙鎮上發展觀光資源的一大阻礙

，亟欲剷除他們，於是希望藉由牧師的名望及地位，幫助他們加快達成目的，由 以下的敘述可見：

　 　史東先生說：「巴克明斯特牧師，我們來這裡，是要呼籲您幫助我們一起拯 　 　 救這個城市。您已經見識過馬拉加島的情況了。那邊住的不是酒鬼，就是 　 　 小偷。我們也企圖要教育他們，還在那邊設了學校，請了老師，全都是花 　 　 鎮上的錢！可是，一點用也沒有。」「是呀！」艾爾威警長也幫腔，「要教 　 　 育那些人，比教狗用後腿走路還難。他們只想當寄生蟲。」……「也許，

是上帝領你們來的吧！既然如此，第一公理會的牧師除了選擇和你們站在 一起之外，還能說什麼？」「這就對了！牧師，這就是我們要的！」史東先 生說……就在那時候，透納終於了解他們的意圖了。他不管說什麼，都只會 助長那個陰謀。（蓋瑞．施密特，2006：119-124）

小小年紀的透納意識到這樣的陰謀，更想要拯救馬拉加島的同胞了（自覺意識的開 啟）。作者藉由透納來揭開馬拉加島的黑人生活面貌，描述他們純真善良的個性，期 待受重視、被尊重的情感，內心卻隱藏著始終被歧視的悲情性格（其實這正是所有黑 人同胞的心情寫照）。透納想幫助他們，想把卡柏婆婆遺留下來的房子，送給馬拉加 島的黑人朋友住，他的想法首先獲得母親的認同：

　 　 透納的母親拍掉透納髮上的雪。「房子是你的！」她說：「別管人家說什麼！

　 　 她留給你，就是想要把他交給你。」透納點點頭。「我知道她希望我怎麼處 　 　 理它。」「那你最好照做。」「可是如果史東先生不喜歡我的處置怎麼辦？」

　 　 「那麼，」巴克明斯特太太抬頭挺胸的站著，臉上被熱血燒得泛紅。「也只 　 　 好讓史東先生大失所望了！」她搖搖頭，然後和他一起站在雪花紛飛的派克 　 　 黑德路上，在教堂的臺街上，哈哈大笑，完全不在乎是否會引人非議。「你 　 　 就放手去做吧！」她最後對透納說：「儘管放手去做！他要失望，就讓他失 　 　 望！」於是透納決定放手去做。（同上，271-272）

第一個覺醒者也就是與透納站在同一邊的，就是他的母親，然後第二個覺醒者是 他的父親。當史東先生質問他父親，對於兒子要把房子送給黑人女孩莉莉有什麼 話說時，他父親表示從此以後會選擇跟兒子站在一起。第三個覺醒者是紐頓先生，

他在教會執事團的會議中對賀德執事說：「執事，我知道您這樣想，史東先生也這 樣想……不過我知道我們在馬拉加那邊所做的，可稱不上是善事。硬要說是的話，

那也只是在自欺欺人而已。那些人就算在那邊再住個一百二十五年，也可以跟我 們相安無事的，我們卻非要趕他們走，這才是事實……而那個孩子，看見了一個 無家可歸的人，想要為她盡點力，我很慚愧自己沒有跟他站在一起。我很慚愧我 們整個執事團竟然沒有半個人跟他站在一起！」（同上，313）等到史東先生捲款而 逃後，大家才完全清醒過來，但是已人事全非了。

　 　 因為透納的自覺意識開啟，而讓身旁的大人也漸漸地覺醒，希望能消弭可怕 的族群意識，可是卻一一的失敗：整個馬拉加島的黑人有的死亡，有的放棄而遠 離，黑人小女孩莉莉則被送到精神病院；透納父親被警長推下懸崖而死；執事團 被少數惡人控制著沒人敢抵抗，整個過程令透納心痛又悲憤。結局是馬拉加島的 黑人徹底的從菲普思堡的白人世界消失了，想要將族群融合的意識看似完全失敗 　，可是在讀者心裡才是真正開啟了平等的族群意識的大門。看完這部作品後，相

信讀者們能感受到不平等的族群意識所帶來的悲劇，反芻其中族群意識的深沈意 義，然後懂得尊重人權的自主、生命的可貴，不因種族的不同而有所歧視或傷害。

作者藉由作品所強調的族群意識，如果能獲得讀者的共鳴，那麼才是真正的開啟 了族群意識的新途徑，也就是達到自覺與覺他的功能了！

　 　再舉《龍翼》的例子。這部小說開始是描寫華人在美國受到白人的排擠，族群

歧視與對立的情況不斷地發生，更顯得黃種人要打入白種人的世界是多麼的不容 易，必須付出許多慘痛的代價。月影初到美國與父親相聚時，馬上就見識到了洋 鬼子破壞唐人街的情形：

　 　 鬼子不時在唐人街上叫囂，說唐人搶走了他們的工作。他們毆打無辜的唐 　 　 人，用唐人自己的辮子把唐人綑在燈柱上……透過街上的煤油燈光，我看 到大家肅穆的神情。他們已經經歷過無數次這種場面了。鬼子用他們的話 大聲叫罵。父親的臉都脹紅了，兩隻拳頭握緊又鬆，鬆了又握緊。（勞倫斯．

葉，1995a：40-42）

　 　 起初，舅公並不同意我和父親一起去收送衣服，因為唐人街以外的地區很 　 　 危險。有人被打得頭破血流、有人折了胳臂、有人斷了肋骨，只是因為他 　 　 們不小心越過了唐人和鬼子的邊界，倒楣的時候，連鬼子小孩都會向我們 　 　 丟石頭……我到鬼子的地方已經有段時間，可是卻從未踏出唐人街一步。

（同上，63）

由以上兩段文字的敘述，可見早期華僑在白人世界是受到多大的迫害，即使 在唐人街也一樣會被傷害，更何況出了唐人街以外就更危險。這嚴重的種族歧視 在幾百年前如此，時至今日，雖然沒有流血衝突發生，但是部分的白人受創造觀 的影響，那種傲慢的優越感還是存在，在面對有色人種時（黃種人或黑人），不經 意流露出來的神色，還是有輕視的心態在作祟。而小說中的人物如何突破族群意 識的藩籬，勇敢堅毅的生存下去？只有自我覺醒的加倍努力、力爭上游，才能開 啟族群意識的新途徑。

　 　 有時候，我們也不太清楚鬼子是善意還是惡意，不過為了安全起見，我們 　 　 通常都是迴避他們，免得惹禍上身。然而遇到愛爾哲先生卻是一次例外……

「需要我幫忙嗎？」父親問……「知道哪裡有修車廠嗎？」……鬼子開始 對著父親吼，好像父親是聾子，他必須放大音量才能讓父親聽懂他的話。

這種情形在兩個講不同語言的人之間時常發生……引擎軋的一聲發動了，

整輛車子開始搖動起來……父親搖頭「不用錢。很高興有機會看看你的車。」

鬼子愣了一下，好像聽到小狗突然開口說要去聽歌劇一樣，驚奇的看著父 親……「我願意雇用像你這樣誠實又能幹的人，你隨時可以來找我。」

（同上，66-68）

月影的父親自然流露出善良熱忱的本性，幫助有難的洋人，並且不求回報，讓洋 人刮目相看，雖然言語不流利，但是肢體語言及真誠的心態，就是打破人與人之 間隔閡的最好方式，也是突破族群意識的開始。而且自重者才能得到他人的尊重，

馬上他就獲得洋人愛爾哲的肯定，表示願意雇用像他這樣的華人。後來月影跟父

馬上他就獲得洋人愛爾哲的肯定，表示願意雇用像他這樣的華人。後來月影跟父