捍衛一種形式：昇華權力意志的另類表現

在現實生活裡，每個人都會有權力慾望，這種權力慾望又稱為權力意志，它 遂行於人際關係的網絡中，在不同的環境，就有不同的表徵。如果權力意志過度 的膨脹，就會有強力支配者的姿態出現，造成被支配者情緒的緊張與壓迫，如果 長期不合理的對待，更會造成被支配者的抗拒與反彈。在少年小說裡可以發現人 物的刻畫，少年主角的角色通常是不會表現出過度的權力意志，甚至會扮演潤滑 或催化劑的效用，促使人際關係的平衡和諧。可是如果遇到他者施於自己或別人 過度的支配力時，他就會有起而抗爭的行動產生，反抗成功了，他的成長經驗或 生命的視野就開闊了。而作者賦予人物昇華權力意志的另類表現，也就是讓他在 與人互動中將捍衛這種形式的心態與作法顯露出來，所以在少年小說中人物社會 向度的刻畫，權力意志的伸展議題也是非常值得重視的。

　 　權力這個術語和我們在歷史上所看的社會發展與情境是一樣的，主要談的是優 勢、控制和隸屬之間的來源、手段與關係，權力可以純粹是壓制的，包括那些為 了要維持優勢而使用直接懲罰身體的力量。但也可以是社會上能夠接近使用以及 分配這些基本資源的產物；這些基本資源也許是所有權、財富、科技或原料的物 質意義，也可以是知識、閱讀書寫的能力、科學以及其他文化資本型態的象徵符 號的形式……我們有時候會以為權力是一種在政治領域之中的東西，但是權力其 實是在所有的社會關係和互動中不斷地進行角力或競爭的，它一直在個人和團體

之間，進行結構和劃分彼此的相互關係……權力不一定是以直接壓抑及強制的手

而是因為我們全在這張權力網中。」［提姆．喬登（Tim Jordan），2001：23］而約 翰．布睿格（John Briggs）說的更貼切：「我們不斷被灌輸著如下的觀念：只有在

太過忤逆長輩，即使不合理也只能勸諫，所以作者要昇華這種權力意志的另類表 現，就是讓這樣的角色消失或死亡，從弱化強勢的權力意志到人際關係的平衡和 諧狀態。就像耐心奶奶在家裡即使全家都不喜歡她，但還是必須包容她，以致她 依然可以頤指氣使別人的生活著，直到死亡為止，這時權力意志才消失。　 　 　

　　再舉《碎瓷片》的例子。樹耳不小心打破了明師傅的陶器作品後，自願留下 來用工作當作賠償，明師傅勉強答應後，樹耳相當的開心，因為這是他有生以來 的第一份工作，但是等他開始工作後才發現，明師傅是個脾氣非常暴躁又難以相 處的老闆。從以下的描述可見老闆對於員工所行使的權力很強硬時，可以讓員工 吃盡苦頭：

樹耳大步走向明師傅家，一進院子，就聽到明師傅正喋喋不休的在責罵 他……樹耳沒有勇氣抬起頭來，他覺得自己像一隻雙頭獸，一邊是羞愧，

另一邊是不平，羞愧的是自己沒有確實完成工作，不平的是明師傅交付的 指令並不完整：「把推車裝滿」──是當時的命令，而他也達成了，難不 成還指望他能解讀明師傅的心思。一陣內心交戰後，羞愧最終還是佔了上 風，他擔心自己還沒學會製作陶罐就被趕走……明師傅轉過身來，不耐煩 的說：「你到底來不來，小乞丐，你是雕像嗎？杵在那裡做什麼？」樹耳 很高興明師傅原諒他了，然而喜悅卻像一縷輕煙，很快便在明師傅的指令 下煙消雲散。（琳達．蘇．帕克， 2003：43-45）

樹耳為了要賠罪還有賠償明師傅的損失，自願為明師傅工作來償還，可是 明師傅的壞脾氣，讓樹耳吃了許多苦頭。在古代的東方社會特別重視工作 倫理，老闆的權力非常大，而員工就是要懂得謙卑的向老闆學習。樹耳後 來請求明師傅收他為助手，他們的關係又變成是師徒了。

明師傅說：「有事快說。」「如果能夠讓我繼續為您工作，將是我無上的光 榮……如果您能考慮……」「我可沒辦法付你錢。」明師傅沒好氣的打斷他 的話，但這句簡短無禮的話在樹耳聽來，卻像久旱逢甘霖一般。「我沒辦法 付你錢」，不就是等於「答應」了嗎？內心的喜悅讓樹耳高興得連話都說不 出來了……他低聲說：「能夠為這麼一位大師做事，就是最大的報酬了。」

明師傅說：「每天從寺廟的晨鐘響起，一直到太陽下山。」樹耳發現自己趴 在地上，五體投地表示感激，要不是這樣，他恐怕會忍不住一路跑回橋下 告訴鶴人這個好消息。「今天是黏土，不要木柴。」這是明師傅第十天的工 作指示。（同上，50-51）

當了師傅的人可以頤指氣使的要徒弟作任何事，而當徒弟的就要懂得逆來順受，

做好份內的工作，否則很難得到師傅的真傳（從這裡也可以看出東方氣化觀型文

化的社會型態）。不管是老闆對員工，或是師傅對徒弟，明師傅所表現出來的就是 典型的權力意志的強烈表現，而要如何昇華到自由平等的相互對待？最後的結局 安排了樹耳被明師傅夫婦收養為義子後關係就昇華了，這就是作者捍衛這種平等 形式所顯露的另類表現，正符合創造觀型文化的特色。

　 再舉《鯨眼》裡教會的權力意志遂行影響到個人意志的例子。巴克明斯特牧 師被任聘來菲普思堡擔任教堂牧師，教會對於他的期望非常高，甚至希望他能照 著教會的目標行事，而不要有太多個人的意見在內，由以下的敘述可見：

　 　「牧師，教會會告訴您它的想法以及它要您怎麼想。」史東先生的話就像 是帶刺的鐵絲網，纏住了巴克明斯特父子……「牧師家井然有序，教會才 會井然有序；如果牧師家沒管好，教會就會失序。」史東先生一邊高談闊 論，一邊露出微笑，似乎對自己的話感到很滿意……透納的媽媽握著他的 手肘。「牧師，教會將會告訴您它『要』您怎麼想！」（蓋瑞．施密特，2006：

151-152）

「牧師，如果您想要有個可以傳教的小鎮，您就應該開始運用一下您的影 響力……牧師，要是造船廠垮了，那我們唯一能做的就只剩下這個了。寫 信吧！」史東先生大搖大擺的出去了。透納和父親看著他盛氣凌人的走在 路上，連海風也不敢靠近。（同上，215-216）

　很明顯的牧師家庭不能有太多的想法和作法，因為牧師得配合教會的運作，但實 則教會是被像史東先生這類的人所把持著，他們一切以私人利益為主，只要有妨 害利益的事：譬如馬拉加島的黑人會影響他們的觀光業，所以他們急於剷除，而 牧師只是他們的一顆棋子，被利用的工具，當然不希望他們對黑人有憐憫之心，

連接觸也不行，所以透納與黑人女孩莉莉在一起的行為，是不被教會所容許的。

　當這些少數把持教會的惡人現出猙獰的面孔時，權力濫用惡化的結果就是傷害了 維護正義平等的人：

「主啊！警長，你走得未免離正道太遠了點！一個會為了奪走人家的土 地，就將小女孩送去瘋人院的男人，連走上了歧路都還不自知。」「歧路就 是這條！」警長一把抓住透納的外套，就像透納的父親剛才抓他一樣。他 將透納半舉起來摔向身後，完全不管他會摔落何處。等到透納再轉身抬頭 看時，他父親！他的父親！正和警長互相拉扯著，在岩石上扭打……，等 到透納完全站起來時，警長已經放手後退，而他父親，手在月光中像風車 般的旋轉了一陣，整個人摔下了礁岩。透納最後看見的，是他父親映著月 光的眼睛。（同上，306-307）

透納的父親為了保護兒子，也為了伸張自己遲來的正義而對抗警長，沒想到卻在 警長的暴力下犧牲了。在西方社會裡教會的地位是相當崇高的，教會的執事團代

表們可以決定地方的大小事，而牧師的影響力也相對的提高，但是如果教會被有 心人士為了私人利益所操控時，他們就會假借教會的名義行使權力意志，而牧師 就會變成「集體」權力意志下的傀儡；如有不順從就會被解聘，甚至所有向權力 意志挑戰的人，都會有同樣悲慘的下場：

紐頓先生慢慢的開始說：「作牧師的人當然必須支持我們鎮上。但是……您 剛才的意思，好像是說牧師必須遵從我們鎮上所決定的事，不管對或錯。

但是，我認為我們需要的，或許應該是一個能夠引領我們去分辨是非對錯 的牧師吧！」「對鎮上有好處的事，就是對的事。」……「要跟聖人一起生 活是很困難的，紐頓先生。通常都會落得個被燒死的下場。」紐頓先生啞 口無言的呆了半晌……「……還有其他人對建議教會解聘巴克明斯特牧師 的事有意見嗎？」被嚇呆的人似乎不只紐頓先生，其他的執事個個都好像 被千金重的大手壓在肩上似的……（同上，310-314）

當教會的權力意志過度膨脹時，也勢必會遭到善良之士的反擊，如透納一家人、

紐頓先生一家人；但是善良百姓的權力意志太薄弱無法抗衡時，作者就會安排情 節來弱化這樣的權力意志，讓惡勢力在最終時瓦解。所以我們看到作者最後安排 了始作俑者史東先生倒債捲款而逃：

五月中，史東先生的造船廠倒了。他拋下高級地段的房子，帶著半個小鎮 投資所剩的錢跑掉。整個菲普思堡的居民都氣炸了……只剩下一堆沒領到 上個月薪水的造船廠工人。還有賀德家！由於投資血本無歸，他們一文不 名了……在史東先生倒債跑掉後，紐頓太太帶著婦女縫紉團的人來拜訪他 們，並邀請他們回去做禮拜……於是透納和母親又回到第一公理會……拍

五月中，史東先生的造船廠倒了。他拋下高級地段的房子，帶著半個小鎮 投資所剩的錢跑掉。整個菲普思堡的居民都氣炸了……只剩下一堆沒領到 上個月薪水的造船廠工人。還有賀德家！由於投資血本無歸，他們一文不 名了……在史東先生倒債跑掉後，紐頓太太帶著婦女縫紉團的人來拜訪他 們，並邀請他們回去做禮拜……於是透納和母親又回到第一公理會……拍