第二章、 文化生產場域的概念
第三節、 場域的研究架構
本節擬處理場域的研究步驟及操作目的。首先，場域是解構學科慣性、重新 建置權力關係模型的方法學。不同於詮釋學對文學與藝術的意義閱讀，文化生產 場域所顯現的是施為者的立場及權力關係的空間。也因此，這種方法適用於各學 科領域的組成分析，它的目的之一是解除知識領域的幻象，使隱藏在智識化或理 性化的真正權力關係更加明晰。
如果說，文學與藝術的學科意義首重本質與人文價值，那麼這種人為的建構 就是「場域」率先解離的目標。Bourdieu 認為：
建構一個像文學場域一樣的對象允許而且使我們能夠與本質主義的 思考（就如恩斯特‧卡希爾所稱之）決裂，本質主義傾向於強調個體 或可見的個體間的互動，而犧牲了被社會施為者佔據與操作的社會位 置間─不可見的或只通過他們的作用可見的─結構關係，而這些施為 者可能是孤立的個體、團體或機構（制度）。110
Bourdieu 認為，文學與藝術所要求的超然和無功利特質實質上是人文學科所構建
109 ‘To seek in the logic of the literary field or the artistic field－paradoxical worlds capable of inspiring or of imposing the most disinterested “interests”－the principle of the work of art's existence in what makes it historic, but also transhistoric, is to treat this work as an intentional sign haunted and regulated by something else, of which it is also a symptom.’ in Pierre Bourdieu, The Rules of Art, xx.
參考中譯： 皮埃爾‧布爾迪厄（Pierre Bourdieu），《藝術的法則：文學場的生成與結構（Les Règles de l’art. Genèse et Structure du Champ Littéraire）》，劉暉譯（北京：中央編譯出版社，
2011），前言頁 5。
110 ‘Constructing an object such as the literary field requires and enables us to make a radical break with the substantialist mode of thought (as Ernst Cassier calls it) which tends to foreground the individual, or visible interactions between individuals, at the expense of the structure relations – invisible, or visible only through their effects – between social positions that are both occupied and manipulated by social agents which may be isolated individuals, groups or institutions.’ in Pierre Bourdieu, The Field of Cultural Production, 29.
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111 ‘The science of cultural works presupposes three operations which are as necessary and necessarily linked as the three levels of social reality that they apprehend.) First, one must analyse the position of the literary (etc.) field within the field of power, and its evolution in time. Second, one must analyse the internal structure of the literary (etc.) field, a universe obeying its own laws of functioning and transformation, meaning the structure of objective relations between positions occupied by individuals and groups placed in a situation of competition for legitimacy. And finally, the analysis involves the genesis of the habitus of occupants of these positions, that is, the systems of dispositions which, being the product of a social trajectory and of a position within the literary (etc.) field, find in this position a more or less favourable opportunity to be realized (the construction of the field is the logical preamble for the construction of the social trajectory as a series of positions successively occupied in this field).’ in Pierre Bourdieu, The Rules of Art, 214. 參考中譯：布爾迪厄，《藝術的
法則》，劉暉譯，頁 191。此外，Bourdieu 指出為了對文化生產場域的特性有清楚的認識，他
在此先擱置特定（藝術、宗教、政治、司法、哲學等）各種場域的特定邏輯，但並表示忽視，
而是將場域是為一個鬥爭邏輯的特別場所。
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是自主的。第二個步驟則指出文學（等）場域有一套運作規則，這套規則被建構，
亦可經鬥爭而改變的，找出其運作規則為理解藝術家行為的方法之一。第三個步 驟則回到結構與個體的關係，一個場域位置本身即反映某些特性，而其佔據者的 特性如何與之互為影響是重要的課題，結構與個體絕非平行發展。
值得注意的是，文學（等）場域不是自身發展的封閉結構，其內部變化同時 受到內部參與者與外部權力場域的影響，並且與外部權力競爭場域的主導權。由 上述觀點來看，Bourdieu 不僅重視權力關係，也十分注意這些關係的歷史變化；
此外，位置與佔位者取代結構的說法，反映佔位者與場域結構各自具有不同特性，
並在過程與事件中交互改變。
筆者認為，場域研究的架構具有其普遍性，亦適用其他專業領域如科學、司 法等等的研究。但文學與藝術場域的特殊性在於，作品與作者的「信仰」及「象 徵」價值。這兩種特質構作出一個顛倒與經濟和政治場域的藝術世界，讓世人認 為藝術無法簡單地用金錢衡量，也不該依附於任何的政治權力之下。藝術作品的 生產因此不單是「物質生產」，更重要的是「信仰再製」；因此場域的潛規則規約 新進藝術家或外行人深信，藝術自為立法的象徵價值。由此可以歸納出藝術生產 的幾項特性：
1. 藝術作品的價值不僅於物質，還是集體信仰的產物。
2. 藝術作品從不單獨存在，它的社會價值在作品場域的關係中顯現，作者的地 位亦然。
3. 藝術作品的價值是社會集體的構成，包含整套社會仲介者的協作（whole set of agents），仲介者包含學院、畫廊、藝評、學校等能評價作品並再製這些觀 念的機制或人物。
因此，藝術生產的過程包含物質生產與信仰再製的兩個部分，後者對文化領域特 別重要：「……藝術作品的社會學，不只把藝術作品視為物質生產，而且它還是 作品的象徵生產，亦即，作品價值的生產或它產出的在作品價值信念中的相同事 物。」112
112 ‘……the sociology of art and literature has to take as its object not only the material production but also the symbolic production of the work, i.e. the production of the value of the work or, which amounts to the same thing, of belief in the value of work.’ in Pierre Bourdieu, The Field of Cultural Production, 37.
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