第二節 未婚殉節
二、 夫未亡，但因處亂世而拒辱殉難的女性
另一種在「夫未亡」情況下，選擇殉節的烈女是因為當時的社會動亂，女性 容易受到外界的騷擾，為了避污而殉節。39女性以「忠臣不事二國，烈女不事二夫」
為道德標準。烈女的行為是節、烈、忠的結合，在道德與生命之間，烈女選擇了 道德，以此來踐行儒家的貞節觀念。從文獻中我們看出，婦女受到調戲後反應激 烈，乃至選擇自殺來結束自己的生命，烈女所表現出來的貞操意識是以「異化」、
「扭曲」的方式顯現出來的。40倘若婦女真的遭受到異性強暴，在羞辱無法排解，
39 費絲言，《由典範到規範—從明代貞節烈女的辨識與流傳看貞節觀念的嚴格化》(台北：國立台灣 大學出版，1998 年)，頁 6。
40 尹陽碩，《清代鄂西南地區婦女與社會研究》(武漢：華中師範大學碩士學位論文，2011 年)，頁 65。
以自殺行為完成節操是可以理解。而很多烈女只是被男性以語言挑逗或行為輕薄 的調戲，便不能容忍，選擇以死守節，以這種極端的方式來結束自己的生命。41
表4-2-2 本文依《清稗類鈔》中未婚拒辱殉節所為的方式及人數統計 殉節方式 投江 投水池 投河 自縊 合計
案例 5 1 1 4 11 資料來源：本文自行分類整理
以下的案例，事發的原因大多雷同，都是因戰亂怕被盜匪所辱，或感覺將有「失 貞」的危機，在盜匪未到之前即選擇自盡，差別只是選擇自盡的方式不同而已。
如：
(一) 朱氏女投江自盡
三藩之亂，長沙朱氏女為營卒所掠，朱志堅決，眾莫敢犯。舟行至小孤山 下，奮身投江，尸逆流三晝夜，浮於故居之門前，為其父母所見，慟哭收 殯。解其襦，於懷間得絕句十章，重緘密紉，字不沾濡。有二絕句，為最 悲痛。一云：「少小伶娉畫閣時，詩書曾奉母為師。濤聲向夜悲何急，猶 記燈前讀《楚詞》。」一云：「狂帆慘說過雙孤，掩袖潸潸淚忽枯。葬入 江魚浮海去，不留羞塚在姑蘇。」(頁 40)
朱氏女在戰亂中被敵營軍卒擄走，朱女不肯受辱堅決抵抗，軍卒因而不敢侵 犯於她。當船行到小孤山下，她乘機奮身跳下江，屍體逆流三天三夜後，漂浮在 她故居門前，被父母發現後撈起。父母哀慟痛哭，解下她的短襖，在她懷裡藏著 絕句十章，信函封口緊緊密縫住，字跡沒有被江水浸染暈溼。其中有二絕句，最 為悲痛，詩中寫下寧願葬身江，也不願受辱苟活：「葬入江魚浮海去，不留羞塚在 姑蘇。」
(二) 夏氏女拒辱投水
41 同註 42，頁 66。
江陰曹朗軒，士族也，聘邑人夏氏女為婦，其父為舟人，生而絕慧 敏，朗 軒之父遂聘之。咸豐庚申四月十三日，江陰為粵寇所陷，所至肆焚掠，婦 女少艾者尤莫得幸免。寇至城南，見女，脅而欲掠之。女曰：「吾雖細民 女，既為士族所不棄而為士族婦，義固不辱於若輩也。」遂躍入十方庵前 池水中死焉。時年僅十七也。(頁 70)
江陰有位曹朗軒，是世代讀書做官的家族，下聘同鄉夏姓之女為妻，雖然夏 父是個船夫，但夏女卻生得絕頂聰敏，朗軒之父才會為他訂下這門親事。咸豐庚 申年間，江陰被粵寇侵略佔領，所到之處，奸淫擄掠，婦女尤其是年輕貌美的女 子無一人幸免。盜匪來到城南，看見夏女，要脅想擄走她。夏女說：「吾雖細民女，
既為士族所不棄而為士族婦，義固不辱於若輩也。」說完即跳入十方庵前的池水 中溺死，那時的夏女僅有十七歲。
(三) 朱秀姑以死報未婚夫
朱秀姑，麻城人，貌麗，性聰穎，針黹之暇，輒學吟詠。父為名諸生，性 迂拙，苛於選婿，故笄而未字也。咸豐甲寅二月，粵寇破麻城，殺其父而 擄秀姑。復擾及河南之固始縣，豫撫督兵擊敗之，寇棄婦女、貨寶而走。
時有懷慶人張文鎔者，豫撫門下士也。言於豫撫，寄婦女於尼庵，撥款恤 之。婦女百餘人，秀姑與焉，妍姿豔質，獨出眾中，文鎔慰藉之，秀姑亦 深感焉。及遣散時，文鎔留秀姑，訂婚約，請於豫撫，寄之於署。豫撫見 秀姑美，欲自得之，乃佯驚曰：「此女已許字某氏，今在開封，不如送之 婿家。」秀姑知其詐，乃泣別文鎔。行至淮河，躍入水，死焉。文鎔聞之 痛，遂辭豫撫入嵩山，削髮為僧。(頁 67)
朱秀姑，麻城人，長得貌美秀麗，生性聰穎，平常做針繡女紅之餘，會寫詞 吟詩，父親是一名秀才，性情古板迂拙，對於選女婿非常嚴苛，因而到秀姑十五 歲時還沒許配給人。咸豐甲寅二月，粵寇攻破麻城，將秀姑的父親殺死並擄走秀 姑。接著又攻打到河南的固始縣，被豫撫督兵擊敗。這些盜寇丟棄擄來的婦女、
金銀財寶落荒而逃。當時有位懷慶人叫張文鎔，是豫撫門下的一個小士官，他正 好負責將安排這些被擄的婦女，讓她們暫時寄居到尼姑庵，並撥款撫慰。這些婦 女約有百餘人，秀姑在其中顯得秀貌出眾，獨出眾中。文鎔安慰鼓勵她，秀姑也 感激他。到了遣散時，兩人已有情愫，文鎔留住秀姑，訂下了婚約，並請求豫撫，
讓秀姑寄居於署。豫撫見秀姑美，欲自得之，乃假裝驚訝曰：「此女已許字某氏，
今在開封，不如送之婿家。」秀姑知其詐，於是泣別文鎔。行至淮河，一躍入水 中。文鎔聽聞消息後哀痛不已，遂辭官入嵩山，削髮為僧。
(四) 方太恭人率三女投江
咸豐辛酉十二月二十八日，粵寇再擾浙，杭州城陷。錢塘徐印香舍人恩綬 之婦方太恭人，率大女禎、二女泗、三女娥同時投錢塘江。禎，字伯禨；
泗，字綠濱； 娥，字月霓，皆受教於太恭人，讀《女四書》。城將陷，禎 語太恭人曰：「寇至矣，吾輩宜謀所以自全者。」太恭人不語，率之出城，
泝江而行，至海月橋，聳身一 躍，禎與泗、娥皆從之，遂俱死。(頁 68)
咸豐辛酉十二月二十八日，粵寇再擾浙，杭州城被攻陷。錢塘徐印香舍人恩 綬之婦方太恭人，率領大女禎、二女泗、三女娥同時投錢塘江。禎，字伯禨；泗，
字綠濱；娥，字月霓，都受教於太恭人，讀《女四書》。當城將被攻陷時，禎告訴 太恭人說：「寇至矣，吾輩宜謀所以自全者。」太恭人聽完，一語不發。帶著三人 出城，泝江而行，至海月橋，聳身一躍，禎與泗、娥皆從之，遂俱死。
(五) 王富英被掠自縊
烈婦王富英，儒家女也，其母夢吞牡丹花而生，故以為名。康熙癸丑，歸 孫文恪公之孫槐。會土寇亂，富英被掠。賊酋慕其色，將犯之，堅不從，
繼以兵刃搒掠，亦不從。夜闌，伺守者倦而寐，遂以帛自縊死，貌如生。
酋驚歎其貞烈，已而自悔曰：「如此烈婦而我迫之以至死，吾不知死所矣。」
乃謝其儕伍，披緇入山，不知所終。(頁 43)
烈婦王富英，是文人學者之女也，其母夢見吞牡丹花時而生下了她，故以為 名。一年土寇作亂，富英被掠。賊頭目愛慕其姿色，欲侵犯她，富英堅決不從，
繼續用兵刃威脅武嚇她，還是不從。到夜闌人靜時，趁看守者疲倦入睡時，以帛 自縊而死，死後面貌如生。賊頭目驚歎其貞烈，自已也後悔的說：「如此烈婦而我 迫之以至死，吾不知死所矣。」於是辭謝所帶的隊伍，披緇入山，不知去向何處。
(六) 金烈女謂面賊即辱
金烈女，休寧人。父雲門，粵寇之亂，以黃州知府殉節。寇之攻黃州也，
太守先奉檄守通城，而寇由蒲圻入，烈女隨母及姊困危城中。城陷，將自 裁，叔父瑾畬止之，女大言曰：「叔父何言也？吾第與賊一面，即辱矣。」
乃為母與姊整冠服，皆縊，然後從容自縊於旁。時咸豐壬子十二月四日也，
年二十二。「面賊即辱」一言，所謂充類至義之盡。昔某貞婦以腕為人握，
輒持利刃自斷其腕，而烈女尤嚴絜有加焉，可以愧世之隳節易操而曲為之 辭以自恕者。烈女幼慧能詩，激烈有英氣，太守嘗以「吟風弄月」戲命其 孫屬對，女適旁侍，應聲曰：「立地頂天。」太守亟歎賞之，謂夫人曰：
「惜哉女子也！」所著詩曰《紉蘭集》。(頁 65)
金烈女的父親叫雲門，粵寇之亂，以黃州知府殉節。盜寇之攻黃州也，太守 先奉檄守通城，而盜寇由蒲圻進入，烈女隨母及姊困危城中。城被攻陷，想要自 殺時，叔父瑾畬制止她，女大聲說到：「叔父何言也？吾第與賊一面，即辱矣。」
乃為母與姊整冠服，皆自縊，然後從容自縊於旁。時咸豐壬子十二月四日也，年 二十二。「面賊即辱」一言，所謂充類至義之盡。昔某貞婦以腕為人握，輒持利刃 自斷其腕，而烈女尤嚴絜有加焉，可以愧世之隳節易操而曲為之辭以自恕者。烈 女幼慧能詩，激烈有英氣，太守嘗以「吟風弄月」戲命其孫屬對，女適旁侍，應 聲曰：「立地頂天。」太守亟歎賞之，謂夫人曰：「惜哉女子也！」所著詩曰《紉 蘭集》。
小結：
從這些案例中，不難發現，清代女性內心深處強烈的節烈觀念，已經形成了 自願殉節的風氣。如朱女為軍營的小卒所掠，為怕抵抗不了盜匪凌辱，而投江自 盡。夏氏女已受聘世代讀書做官的家族為妻，卻被粵寇所掠，為怕自己受辱，而
害未婚夫家跟著受辱，因而跳進池水中溺死。朱秀姑父親被殺，自己又被粵寇所 擄，幸為一小士官所救，兩人產生情愫，互許終生。但她的美貌讓小士官的長官 想佔為己有，在無力反抗之下，朱秀姑只有一死以報未婚夫。方太恭因粵寇侵略，
為怕賊寇凌虐，在盜匪未到之前，率三女先行跳江而亡。另外的王富英被掠，賊 頭目愛慕其姿色，欲侵犯她，富英堅決不從而自縊。金烈女謂面賊即辱而自縊，
皆是因戰亂禍害的關係，面對盜匪害怕遭受凌辱而先後以死殉節。也有因受盜匪 以語言挑逗或行為輕薄的調戲，覺得受到「失貞」的威脅，為了「避污」而殉節。
這樣的避污，未必只是在暴力的「直接」侵犯之下，也包括了「罵賊而死」式的 烈女，更包括了在戰亂的威脅下，在賊未至之先即自殺的烈女，並且常常是婦女 相約的集體自殺 42，如：方太恭人率三女投江、金烈女母與姊皆自縊後，自己也 從容自縊於旁。她們選擇以死守節，固是擔心無力抵抗，更擔心連死亦不可得而
這樣的避污，未必只是在暴力的「直接」侵犯之下，也包括了「罵賊而死」式的 烈女，更包括了在戰亂的威脅下，在賊未至之先即自殺的烈女，並且常常是婦女 相約的集體自殺 42，如：方太恭人率三女投江、金烈女母與姊皆自縊後，自己也 從容自縊於旁。她們選擇以死守節，固是擔心無力抵抗，更擔心連死亦不可得而