第六章 《易》道形文概說
第五節 錯綜消息形文的演變
二、 從綜卦到升降卦變
有關於《周易》卦序形式，王新春先生說：「通行本卦序特重卦之相綜關係，
頗與《周易》古經相契。看來古經的撰定者業已意識到了這種關係。這主要體現 在他們對卦爻辭的繫屬上。」王先生舉〈損〉之六五對應於〈益〉之六二，皆有
「或益之十朋之龜」的吉辭；〈既濟〉九三對應於〈未濟〉九四，皆有「伐鬼方三 年」之辭。王先生認為通行本卦序應視為《周易》較早的卦序形態，他又據杜預
《左傳注‧後序》記載，西晉武帝太康元年發掘魏襄王墓的《周易》古經，杜預 書云：「《周易》上下篇，與今本正同。」是戰國中期乃至其前即已盛行這形態。
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綜卦即為本卦的爻位倒置，以不同的角度來觀察本卦另一方面的屬性，這種 角度即空間位置 180 度的反轉，戴璉璋謂《彖傳》的反轉位。在《周易》，〈泰〉的「小往大來」和〈否〉的「大往小來」，無庸置疑即屬於此種形式。《彖傳》所 言來、反、下下、往、上、上行、進，都是反轉位發展出來的語詞。
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這些反轉 位語詞發展成漢代的二上之五、五下之二之類。甚至於發展成到南宋朱熹的「卦 變圖說」。李零先生認為占卜年代越早形式越簡單，直觀性和隨機性越強；年代越 晚形式越複雜，推算的色彩越濃厚。462
而《彖傳》綜卦相對性是與性情相軌的，458 徐芹庭，《魏晉七家易之研究》（臺北：成文出版社，1977），頁 105。以下引該書同此版本。
459 牟宗三，《周易的自然哲學與道德函義》（臺北：聯經出版社，2003 年），頁 296。
460 王新春，〈易學史上的幾種重要周易卦序初探〉（《中華月刊》：17 卷 11 期，總 203 期，1997），
頁 17-18。
461 戴璉璋，《易傳的形成及其思想》，頁 86。
462 李零，《中國方術續考》，頁 88。
它是透過筮數的運作後的斷占。《彖傳》綜卦的來、反、下下、往、上、上行、進 等描述，在漢代卻發展爻上下說、升降說、往來說及卦變說。
首先，談漢魏晉時期上下、升降、往來說。屈萬里說：「升降之說，始於荀爽。
凡陽在下者，當上升於五；陰在上者，當降居於陽所遺之位。故有〈乾〉二當升
〈坤〉五，〈坤〉五當降〈乾〉二。……有謂初陽當升五者。……有謂三陽當升五 者。……有謂四陽當升五者。復有因〈乾〉體在下，則謂下體當升居上。」
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徐 芹庭先生於《魏晉七家易之研究》引蜀才升降例云：「升降本於荀爽。」又引姚信 升降例云：「凡陽在下者當升於五，或升於上卦，陰在上者當降於下。」又引翟元 易往來例云：「凡爻自內而之外（自下卦而至上卦）曰往，由外而之內（自上卦而 至下卦）曰來。」464
例如《集解》於《文言》「善世而不伐」下引《荀九家易》曰：「陽升居五，
處中居上，始以美德利天下。」屬於單卦的爻升降。《集解》於《文言》「本乎地 者親下」下引荀爽曰：「謂〈坤〉六五，本出於〈坤〉，……降居〈乾〉二。」《集 解》於〈乾〉卦《文言》「見龍在田，德施普也」下引荀爽曰：「二當升〈坤〉五。
故曰見龍在田。」《集解》於〈乾〉卦《小象》「見龍在田，德施普也」下引荀爽 曰：「見者，見居其位。田，謂〈坤〉也。二當升〈坤〉五，故曰『見龍在田』。」
二升五原本符合《彖》綜卦二五反轉義，但是〈乾〉卦反轉亦為〈乾〉，〈坤〉卦 反轉亦為〈坤〉，可見荀爽〈乾〉、〈坤〉升降說亦即〈乾〉、〈坤〉卦爻互換二五爻，
是陸績「〈乾〉……旁通於〈坤〉，〈坤〉來入〈乾〉」的另一種說法。
《集解》於〈師〉卦上六引宋衷曰：「陽當之五，處〈坤〉之中，故曰『開國』。
陰下之二，在二承五，故曰『承家』。」《集解》於〈比〉卦引虞翻曰：「師二上之 五，得位，眾陰順從，比而輔之，故『吉』。」《集解》於〈比〉卦《彖》「原筮元 永貞，無咎，以剛中也」下引東晉蜀才曰：「此本〈師〉卦。」李鼎祚案：「六五 降二，九二升五，剛往得中。」以上漢代宋衷、魏晉蜀才、唐李鼎祚之意，皆符 合二五互易反轉成綜卦的體例。但這些都幾乎未透過筮卦運作，更改《彖傳》綜 卦對比反轉的原意，直接用訓詁的解析方式來詮釋《周易》經傳之辭。
至於徐芹庭先生引姚信注〈豐〉卦云：「謂四上之五。即九四之陽上升於五，
而六五之陰下降於四。」又：「〈同人〉『柔得位』蜀才注：『此本夬卦，九二 升上，上六降二。』此則同於陽升陰降之意」又引翟元易注〈困〉九二曰：「陽 從上來。」注〈夬〉九三曰：「三往壯上。」465是魏晉時期姚信、蜀才、翟元易同 虞翻承襲荀爽升降例。《集解》於〈 訟〉 卦《彖》「有孚窒惕，中吉，剛來而得
463 屈萬里，〈先秦漢魏易例述評〉（《幼師學誌》1 卷 2 期，1959 年 4 月 30 日），頁 35。
464 徐芹庭，《魏晉七家易之研究》，頁 65、20、105。
465 徐芹庭，《魏晉七家易之研究》，頁 20、65、105。
中也。」引蜀才曰：「此本〈 遯 〉卦。」李鼎祚案：「二進居三，三降居二，是 剛來而得中也。」〈訟〉卦《彖》的「剛來而得中」其實指的是〈訟〉卦是其綜 卦〈需〉卦反轉來的，故在《周易》卦序上〈訟〉卦的前一卦即〈需〉卦。但是 引東晉蜀才曰「此本〈遯〉卦」，用〈訟〉單卦的二三兩爻互換成〈遯〉卦，諸如 此類並不符合初上、二五、三四對比爻互易的原則，此非《彖傳》綜卦反轉的原 意。
由此看來，漢《易》家們將《文言》的旁通義與《彖傳》上下往來的反轉義 混淆，而導致東晉蜀才及唐代李鼎祚也取「二進居三，三降居二」，認為是「剛 來而得中也」。而荀爽也將《彖》綜卦二五反轉義，曲解為〈乾〉、〈坤〉陰陽互 易。
接著，談漢魏晉時期至宋朱熹的卦變說。
徐芹庭先生引荀爽卦變例說：「本升降之理，荀氏演為卦變之說。其後虞氏本 之而闡卦變之理，多本之荀氏。……是荀氏之卦變，雖或以六子、十二消息為說，
然皆以〈乾〉〈坤〉為總樞紐。」
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吳朝虞翻的卦變說，徐芹庭先生將之條列，包 括：旁通之法，相錯之法，變化之法，反復之法，往來之法，上下易之法，升降 之法。467
其中旁通之法和相錯之法，符合《周易》用六用九之意；變化之法，符 合《周易》及《左傳》一爻變之意；反復之法，符合《周易》綜卦〈泰〉〈否〉往 來及《彖》反轉之意；往來之法與〈泰〉〈否〉往來反轉者異，它和升降之法則變 更自《彖》反轉之意。上下易之法即兩象互易之法。徐芹庭先生又引姚信卦變例 云：「卦變之法多種，而姚氏所用，乃本之虞翻，以十二辟卦為卦變之樞紐。姚氏 注〈旅〉云：『此本〈否〉卦三五交易。』蓋凡三陰三陽之卦，皆自〈泰〉〈否〉來。〈否〉卦三之五，五之三即成〈旅〉卦。」另徐芹庭先生說：「蜀才卦變之說，
多本虞翻。」其卦變有〈乾〉〈坤〉生卦、〈臨〉〈觀〉生卦、〈泰〉〈否〉生卦、〈大 壯〉〈遯〉生卦、〈剝〉〈復〉生卦、〈夬〉〈姤〉生卦。
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其引翟元易卦變例注〈困〉九二云：「陽從上來。」
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即〈否〉上九與六二交換位置。至於南宋朱熹自製〈卦變圖〉，序言：「《彖傳》或以卦變為說，今作此圖 以明之。蓋《易》中之一義，非盡卦作《易》之本指也。」其第一組圖前云：「凡 一陰一陽之卦，各六，皆自〈復〉〈姤〉而來。」第二組圖前云：「凡二陰二陽之 卦各十有五，皆自〈臨〉〈遯〉而來。」蕭漢明於《周易本義導讀》云：「王懋竑 說：『今圖皆自〈復〉〈遯〉等十二辟卦而來，以《本義》考之，惟〈訟〉〈晉〉二
466 徐芹庭，《兩漢十六家易注闡微》，頁 489。
467 徐芹庭，《兩漢十六家易注闡微》，頁 65-66。
468 徐芹庭，《魏晉七家易之研究》，頁 65-66。
469 徐芹庭，《魏晉七家易之研究》，頁 105。
卦為合，餘十七卦則皆不合。其為謬妄，尤為顯然。必非朱子之舊，明矣。』白 壽彝先生將《本義》釋《彖傳》的十九處全部列出，發現除了〈訟〉〈晉〉兩卦之 外，還有〈觀〉卦與圖相合。為什麼會有如此眾多的不合現象呢？」470其主要原 因，筆者以為：第一，朱熹將《彖傳》有理序反轉的綜卦形態誤以為「卦變」；第 二，《易》的爻變卦變，如《左傳》所載本卦之某卦形式，《左傳‧襄公九年》：「穆 姜薨於東宮，始往而筮之，遇〈艮〉之八，史曰，是謂〈艮〉之〈隨〉。」此艮卦 之初、三、四、五、上爻皆變而六二爻不變，乃艮卦五個爻變為隨卦。這卦爻相 變仍舊以揲蓍扐掛的筮法步驟為前提，而非任意的上下升降往來。第三，《彖傳》
消息卦形態，驗之戰國則放馬灘《日書》已有十二律配卦的消息卦形態。由此觀 之，卦可以是六爻盡變成兩錯卦形式，可以如錯綜其數之後成《序卦》兩兩非綜 即錯形式，也可以如消息卦形態，來表現「七日來復、八月有凶」等天道方面的 消長動態，或「君子道長，小人道消」等人事方面的消長動態。即使它屬於意識 形態或所謂的形上義理，都必須奠定在於揲蓍扐掛的基礎上，而非止於章句上解 析其理而已。
屈萬里也說：「《彖傳》往來上之說，由於反對，非變卦也。」471對於荀爽升降 說，他評道：「於〈需〉上六爻辭又謂：『〈乾〉升在上，君位以定；〈坎〉降在下，
當循臣職。』何也？〈坎〉降在下，則〈坎〉之中爻。不仍須時當升乎？矛盾齟 齬，胥此類矣。」472對於荀爽卦變說，他評道：「其例於經文及十翼，固無可徵。
即與己例，亦多枘鑿。蓋荀氏〈易〉例，莫大乎陽升陰降；而〈屯〉〈蒙〉〈訟〉〈晉〉
〈旅〉諸卦，皆陰升陽降，此自亂體例，一也。……〈萃〉乃二陽之卦也，而謂 本諸〈否〉卦，上九見滅。則何說乎？此持說之不能自圓，二也。」473足見荀爽升 降說以及本於升降說的卦變說，皆變更自《彖傳》，然非《彖傳》反轉的原義，朱 熹承襲漢魏晉荀、虞、姚、蜀、翟、李的卦變圖說，當然也有矛盾之處。屈萬里 說：「《彖傳》皆以反對為義。……之外曰往，反內曰來。一倒轉而往來之義見，
非有他義也。後世見有往來上下之文，遂創為升降、卦變之說。」其言是也。474