第二章 晚清小說中「新女性」主體的形塑
第四節 「新女性」所「施與受」的質疑和壓抑
現今的我們由報章雜誌、新聞報導中都不難明白，對女性的性別歧視和虐待，
以及家庭暴力諸多問題，與施暴的男性在社會上的地位、學識、職業等，無絕對關
64 頤瑣：《黃繡球》(台北：廣雅出版有限公司，1984 年 3 月)，頁 4。
65 頤瑣：《黃繡球》(台北：廣雅出版有限公司，1984 年 3 月)，頁 78。
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聯，換句話說，這些暴力和霸凌在各個財政階層都有可能上演，無論男女雙方經濟 能力如何。而距今一百年前的社會亦是如此，富家子弟視女子的身體為個人財產，
買賣女子的行為尤為頻繁不說，小說中連普通男子，也視女人如同牛馬奴才，沒有 絲毫的尊重和友善：
為女子者，亦因做慣了奴隸，極不知苦痛，所以又把他的說話當作耳邊風，
不肯細心思量，竭力把自己主權恢復過來。咳，照這樣子看來，雖有這個大 豪傑婆心佛口鼓吹革命，而我們二萬萬女子，已是入了十八重地獄，永無超 升天界日子呢！66
此處作者雖無說明文中的「大豪傑」是誰，但極有可能是作者自己的投影，透過描 繪大豪傑的鼓吹女子革命，闡明多數女子們因為被壓抑慣了，反而不認為自己需要 什麼權利，作者將這個現象，比喻成女子們身處十八重地獄非但不自覺，反將自身 陷入永無超生的絕地。作者緊接著描述「十九殿」這個地方的景況：
(雪梅)見前面一進房屋，裡面上頭高聳聳坐著老老少少、貧貧富富的無數男 子，下頭笑嘻嘻跪著老老少少、貧貧富富的無數女人，且與一群一群的牛牛 馬馬一同跪著，旁邊擺著從來未見過的各種刑具。……雪梅此時心內思量：
我並沒有犯什麼罪，何以跪在這裡？難道這許多女子都得罪了官長嗎？且 即都得罪了官長，何以與一群一群的牛馬同跪著呢？忍不住扒起身來，欲向 在上的人問一句說話，忽見眾男子齊聲喝道：「跪下去！」雪梅介面問道：
「我有何罪，要跪在這裡？」眾男子答道：「你並沒有什麼罪，這是你輩做 奴才的本分。」67
本文所引的《女獄花》出版於光緒三十年(1904)年，時間點位於梁啟超提倡「今日 欲改良群治，必自小說界革命始，欲新民，必自新小說始」68的「小說界革命」之 後撰寫出版，如上文所述，可見王妙如有意藉由女主角雪梅的口，呼喊男女不平等
66 王妙如：《女獄花》(南昌：百花洲文藝出版社，1993 年 9 月)，頁 709。
67 王妙如：《女獄花》(南昌：百花洲文藝出版社，1993 年 9 月)，頁 711。
68 梁啟超：〈論小說與群治之關係〉《新小說》(1902 年)。
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的事實，並企圖號召婦女振作和爭權。
而在《海上名妓四大金剛奇書》中，更言而重之的將「女體」喻為懲罰，是因 為上一世做了錯事而轉生而成，以「女體」身份，合理的受盡一生苦難以還報：
魔心未退，凡念又生，不得不付之轉輪，俾其略受紅塵小劫。第此輩殺性甚 重，不宜付以陽體，庶可抑其殺心，且免開下界殺運。69
在《海上名妓四大金剛奇書》中的四大金剛被貶下凡塵，幾經波折之後，四位被列 為上海四大名妓，自然是閱人無數、侍人無數、也嫁人無數。在父權社會中，性與 權力這項議題，似乎一直是以男性的角度之下被討論之，再反觀上述這句話，當妓 女有辦法將性與權力做緊密的結合，彷彿才是爬升的唯一路徑時，新女性眼中性與 權力，究竟是誰的性？誰的權力？就不是這麼簡單的被下定論的。雖然劇情安排她 們落凡塵、侍盡男人以為懲罰，新女性要掙脫這種無性便無權力的牢籠，首先必須 說服自己的，便是作者苦心塑造的「性愛即是懲罰」的開篇宗旨，讓「無盡的性愛」
不等於「無盡的懲罰」，反而成為自己晉升的路徑，四大金剛，將「女體」生來就 受到的質疑和壓抑，發揮的淋漓盡致。諸如爭取醫病權正是一例，王妙如進而提倡 婦科醫生應該由婦女擔任的想法：
奇簧道：「我們國中，十男九痣，十女九帶，真正可算為一國國病。則醫道 應該人人研究的，且我們女子很害羞恥，有種種病兒，對男醫生說不出，以 致不醫而死。妹妹學此醫道，實欲普救二萬萬疾病的女子。」70
由此看出，作者很顯然地把日常熟悉的疾病經驗帶進小說之中，將婦女對於看病時 個人的舒適和看護細節，描寫得極為細緻，點出婦女在醫病的細節上，也長期飽受 質疑和壓抑，既然有婦科的疾病，就應該有專門的醫生救護，而這項職業由婦女所 當任最為合適，可使更多羞於看男婦科醫生的女子，不至於不醫而死，而無法接受
69 抽絲主人：《海上名妓四大金剛奇書》(南昌：百花洲文藝出版社，1996 年 6 月) 頁 17。
70 王妙如：《女獄花》(南昌：百花洲文藝出版社，1993 年 9 月)，頁 737。
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妻子於男醫生眼前寬衣解帶的男人，也不至於阻止妻女醫治病痛。
而王妙如更在小說起筆之初，就直接點破當時人們對婦女的典型壓抑─坐於深 閨，學習刺繡，三從七出：
我們詩禮人家，不比尋常小戶，做女子的應該坐在深閨刺繡，豈可在外閑 走？… …你不看見書上說，女子十年不出閨門，與那三從七出的道理嗎？71
文中提及「女子十年不出閨門」以及遵守「三從七出」，已然已經限制了婦女的行 動自由，不僅如此，連身處內院的婦女，身上也得揹著三從七出的沉重包袱。這樣 不合情理的限制，正是這些新女性即將面臨「第三個考驗」的前奏曲，而她們身體 的支配者，例如丈夫甚至是兒子所扮演的角色就是導火線，導引婦女走向兩個極端 的世界，如能獲得他們理解和支持，這些婦女們便可能進行溫和的改革，像前述的 黃繡球，能安安穩穩的在家中開設女學堂，由夫妻共同經營，反之，則為激進，上 述引文正是孫雪梅的丈夫，對雪梅女權思想的排斥和要求；當然沙雪梅也曾反抗過：
我自從嫁了過來，這個呆物，即叫我塗脂粉，帶耳環，纏小足，我雖未曾依 他也不知鬧了多少口舌。近日卻擺出男人架子，連外出走走也要他管起來。
咳！我想出工錢雇來的下人，一月中也要走出數次，今我連這點兒自由權也 沒有，真把我當作買來的奴才樣呢。72
因為自由之權沙雪梅夫婦爭吵了許久：
賜貴：「你本不是個好東西，你這賤人！」雪梅聽到這裡，無明烈火質高三 丈，忙立起身來指著賜貴罵道：「你這男賊，你這男賊！」賜貴道：「你敢罵 我嗎？」雪梅道：「我平日受你的氣已夠了，又膽敢罵我賤人，說我有奸夫，
今天與你一起算帳。」賜貴見雪梅走進身來，對著他小肚皮就是很命一腳，
則聽「啊呀」一聲，倒在地上。
71 王妙如：《女獄花》(南昌：百花洲文藝出版社，1993 年 9 月)，頁 720。
72 王妙如：《女獄花》(南昌：百花洲文藝出版社，1993 年 9 月)，頁 720。
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上文正是沙雪梅經歷了前兩個考驗後，再度又遭遇「第三個考驗」，受到了「周遭 關係人」的限制打壓和不諒解，新女性的身體自由和心中的平權思想不斷受到的壓 抑，終於產生了劇烈的反彈，肇始身心靈再也承受不住壓抑，走向激進的革命。沙 雪梅改革的思想，並沒有因為一腳踢死了丈夫賜貴而稍加緩和，反而因此而越發強 烈：
我欲將你們男賊的頭，堆成第二個泰山；將你們男賊的血，造成第二條黃河
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受到激烈的質疑和壓抑，沙雪梅對於當時社會上的男女不平等、女權受到限制的議 題產生極端的憤怒和不滿。不但不服從法律安分地坐牢，還誓將斬光男人們的頭，
流乾男人們的血。
當然激進派的新女性，並非人人只為殺光男賊而活，女史錢挹芳自做「女子世 界文」登在《女學報》，表明男子無用的思想，並積極創立女子革命會，鼓吹革命 風潮：
自從這話一出，把個老大帝國，大大震動。都說男子無用了，要想我國自尊 獨立，除非是女真人出世方可。內中有好些出洋女學生，設立幾個女子革命 會，鼓吹革命風潮，真個波濤掀舞，風雲變色。74
而溫和改革派新女性，如黃繡球，在與「大時代的處境」碰撞中女扮男裝犯了法，
受到監禁：
只有些人論：黃通理治家不嚴，任聽妻子裝妖作怪，弄出些新鮮事來。或又 說不是黃通理不好，都是他要修什麼房子，亂動了土，拆了木頭，衝撞了太 歲，所以惹出些狐鬼，附著他夫妻，顛顛倒倒，弄些笑話。這還不打緊，若
73 王妙如：《女獄花》(南昌：百花洲文藝出版社，1993 年 9 月)，頁 735。
74 海天獨嘯子：《女媧石》(南昌：百花洲文藝出版社，1991 年)，頁 448。
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是傳到官府耳朵裡，說是女扮男裝，照起律例來，一定要拿辦的。75
但是黃繡球的丈夫黃通理深明大義，非但支持妻子放腳做男子裝扮，在妻子入獄後 積極將她保出，此後也不曾怪繡球平添麻煩，反而身體力行的支持繡球新創女學堂，
甚至親自變賣家業監工學堂建造。此一舉動，無疑證明了黃繡球幸運的被「實際的 身體支配者」所了解和鼓勵，讓她順利的度過「第三個過程」而未受打壓，故而發 展成為溫和派的代表典型。
75 頤瑣：《黃繡球》(台北：廣雅出版有限公司，1984 年 3 月)，頁 22。
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