第二章 晚清小說中「新女性」主體的形塑
第一節 晚清婦女解放風潮的激盪─女體在晚清社會中的分化
為了尋求民族文化的新位置，這些急迫的文人雅士紛紛瓦解原有的敘事典範，
重新架構其論述理念和自身位置，嘗試提出彌補和改變千年來中國的主流思想，也 因此，在小說當道的風潮下，許多人開始提筆思索著晚清衰微，列強瓜分中國的當 代議題，試圖分裂傳統的禮教制度，衝撞人們既有的刻板印象，再嘗試重組他們認 為符合時代潮流的理想化中國，並將其「體驗」、「想像」和「書寫」中的中國一一 印成鉛字。既然知識分子希望重建中國刻板禮教的秩序，女體首當其衝，成為此一 時期熱烈討論的特殊現象。
雖然女體一直是男性文人所凝視的焦點，但在禮教的限制下，廣大中國中，大 多數再傳統不過的女子，她們的身體支配權是由父兄、丈夫甚至是兒子所有，其餘 的人皆無法窺探或僭越，在《女獄花》中藉由詩句開門見山，將女性理應獲得自由 的女權思想表露無疑，並且將「紅顏救國」的理念奉為圭臬：
沉沉女界二千年，慘霧愁雲斷複連；精衛無心填苦海，擺倫何日補情天？自 由花已巴黎植，專制魔難柞命延；血雨腥風廿世紀，史臣先記女權篇。2
這種「山雨欲來風滿樓」既吵雜又惴惴不安的末世之感，正是晚清知識分子「感時 憂國」的絕佳題材，士子挽回不了的國勢、名人有家不得歸的飄零，只能終日沉迷 煙館虛度光陰，此時在外強文化的強勢影響下，有一群人認為，既然文人士子挽救 不了頹勢，那麼女子救國便是當仁不讓，而這群勇敢的女子面對隨之而來的龐大革 命問題，認為應由奪回以往享受不到、甚至連想都不敢想的人權起手，因故新女性 們浩浩蕩蕩的打著「奪回婦女本位」的旗號，企圖奪回女子權，使得平權的觀念被 寫進政令和史冊，而這樣的在當代算是前衛的思想，在晚清報刊《女子世界》中，
倒也可以確認小說和真實世界中的新女性，的確爭相讚頌這樣的救國思想，且看金 一在《女子世界》的發刊詞：
2 王妙如：《女獄花》(南昌：百花洲文藝出版社，1993 年 9 月)，頁 709。
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謂二十世紀中國之世界，女子之世界，亦何不可。3
而隨著新女性開始對自己萌生如此崇高的期許，結局卻往往使得她們的處境，產生 革命性的轉變。為了使這樣的思想受到重視、甚至深植人心，新女性們不得不追本 溯源的尋找男性「無德無能」的證據，使女子救國的口號更能喊破天際，王妙如在
《女獄花》中形容有著這樣抱負的一名女性教師沙雪梅，希望將女權和自由的思想 遍撒境內，在授課的過程中，她與學生充滿革命的味道的對話，透露出女子已然成 為男子的奴隸，這個不爭的事實，更完整透露了晚清新女性對時代的徬徨：
(雪梅學生)說道：「我近日聽有人同父親說，洋鬼子勢耀極大，我們的國，日 後終要被洋鬼子佔據的，依這夢想來，大約洋鬼子得了我們天下，就把我們 女子，當作奴才看待，也未可知。4
在清政府明文規定解纏足的前後十年間，也就是光緒二十七年(1902)，清政府頒布
「勸戒纏足」政令的前後五年(1898-1907)，這段時期的小說，為女子發聲的情節輩 出，而這些小說共同都有一個傾向：撰文者將中國被列強統一的想像，聚焦在男子 的墮落腐敗和女子的守舊不知反抗，並對遭列強侵襲後，女子的下場，諸如政治和 男性的壓榨、人身自由不再受到保障、淪落為奴為妓等等現象尤為恐懼，在 1907 年開刊的《新女子世界》一刊，雖聲明與《女子世界》無關，卻仍受到各方打壓和 波及，才僅僅出刊一期便不復存在，但卻在其徵才的《本社招股廣告》留下了不可 抹滅的歷史證據：
民愚則國亡。我國既愚其二萬萬男子，俾為間接之奴隸於異種；更以最 親愛、最文弱之二萬萬女子，為奴隸之直接奴隸。5
大文化環境影響著撰文者，撰文者創作小說再回扣著大環境，故小說中常常出現這 麼一個外貌形體再平凡不過，但個性思想皆有別於守舊女子的角色作為對照，例如
3 金一：〈女子世界發刊詞〉《女子世界》1904 年第 4 期。
4 王妙如：《女獄花》(南昌：百花洲文藝出版社，1993 年 9 月)，頁 712。
5 柳亞子等：〈本社招股廣告〉《新女子世界》1907 年
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《女獄花》中殺害腐敗丈夫的沙雪梅，彷彿這些作者們一致認為，只有肯激進反抗 禮教、肯打碎舊有一切制度再重新組裝的女子，才堪稱「新女性」，因而在小說中 的女性教師，她們所傳授的內容或理性、或激進，但都不外乎改革。在男子的腐敗 和死讀八股，不懂變通的情節中，《女獄花》裡有一段話尤為經典：
現在時勢，秀才是最無用的，不如學著我們事業，倒是一個長深飯碗。… … 正如俗話所說，文不能當謄錄生，武不能當救火兵，恐後來非但發財無日，
連我這的兒老家私也保不住了，倒是教他早早改習為是…你想我們國中，秀 才也不知多多少少，敲更的也有秀才，推車的也有秀才，做煙伙、做奴的也 有秀才，你想秀才若有用，何以要敲更，要推車，要做煙伙，要做奴呢？6
而女子因為這些滿街都是的八股秀才，既守著舊理，又不能為家國出力的男子無用，
於是起而反抗，這些情緒在《女獄花》評點中，更可看出其端倪：
婚姻不自由，最為男女之大魔障，而于女子為尤甚。世間不乏才女，每被蠢 夫壓制，以致抑鬱而死。吾只望天多生沙雪梅等人，用著長槍大戰，殺盡蠢 夫。吾尤望天多生女擺倫之作者，用著禿筆殘墨，喝死魔王，引世人同登極 樂世界。7
從上兩段話中可以看出，小說裡極欲表達的一種思想：女子本不是好戰的個體，她 們最本初的願望，其實也是指望乘載歷史主權千百年的男人們，肩挑起救國救民的 責任，而她們從失望到害怕，從憤怒到不甘國之將亡，於是女體們由原本的單純傳 統，為了救亡、為了圖存，分化成幾種不一樣的類型，一種便是上述引文中的激進 派女子，她們多半在成長過程中，因為性別曾被壓抑輕視過，例如沙雪梅，一個好 端端的才女，卻無故嫁了一個只圖溫飽遑論救國的丈夫，沙雪梅才不為所用，一心 想改革社會輕女學的風氣，卻索性被丈夫關入房中，以三從四德整日教訓。她也曾 安靜過、配合過，也曾認為自己是異類而改變過，無奈家國每況愈下，自己和丈夫
6 王妙如：《女獄花》(南昌：百花洲文藝出版社，1993 年 9 月)，頁 714。
7 王妙如：《女獄花》(南昌：百花洲文藝出版社，1993 年 9 月)，頁 722。
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間赤裸裸的只剩抗爭，才被逼得只得殺夫獲取自由，進而越走越極端。這樣的情節 在此時期的小說中不難發現，所有激進的女子，都已過一段極其壓抑的身體經驗，
金瑤瑟刺殺守舊的太后亦是一例。
有別於沙雪梅被夫監禁而殺夫，《女媧石》中的金瑤瑟，在妓院中被辱已久，
在她無數個忍辱偷生的日子裡，本希望鼓舞其他人推翻舊制，無奈大多數人皆麻木 痿痺，一日，終於讓她遇到日本公使夫人，她興奮地對日本公使夫人道：
唉！夫人，敝國與貴國是個兄弟鄰邦，兩下唇齒相依，都是有關係的。所以 我敢傾心吐膽，對夫人說，據今日時勢看來，歐力東漸，黃種勢力日日弱小。
咳！這個機關，止算東亞全域的興亡了。8
而公使夫人倒真引薦金瑤瑟叩見當今太后，無奈守舊派的太后更是迂腐，金瑤瑟百 般無奈之下只得行刺，指望直接亡了守舊派的領頭者，而底下數以萬計的禮教規矩 便不攻自破。小說寫到這裡，再次證明了這些激進的新女性分化的路徑，也是來自 溫和和勸說為一開始的手段，不得已只好轉為激進。
而這些激進派新女性們，面對小說中揚起的崇洋媚外之風，也往往是由忍讓開 始，這樣的情節在《女媧石》中略窺一二，金瑤瑟主僕二人在客棧中的所見所聞中 有描述如下：
安置初畢，忽然店主人走進房內道：「洋大人來了，快快移到下房去。」止 見鳳葵叉起手來憤罵道：「二十八層地獄的臭奴才，兩個豬圈子，止認得洋 大人，須認不得老娘？」將起手便要打。瑤瑟慌忙喝住，對店主說道：「既 是洋大人來了，我們移去便是，切莫與他計較。」9
瑤瑟是主，才識學問高於為奴的鳳葵，主僕二人在客棧中只為安歇，卻受到店主人 的輕視，要他們空出已經安置妥當的房間給後到的洋人。鳳葵不滿，而瑤瑟卻好言
8 海天獨嘯子：《女媧石》(南昌：百花洲文藝出版社，1991 年)，頁 453。
9 海天獨嘯子：《女媧石》(南昌：百花洲文藝出版社，1991 年)，頁 463。
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制止，順從地聽從店主人的安排。而那裡只有這樣，在這個國人都被外國人打怕了 的年代，不只住宿必須優先禮讓洋人，連飯食也需洋人先用：
鳳葵聽了，默默無言，心中總有些不平，勉勉強強把行李移完。主僕二人呆 坐相對，等了好幾時尚沒飯來。鳳葵起身要走，瑤瑟叮嚀道：「出去切莫鬧 事。他們無智識，夠不上我們爭。」鳳葵道：「曉得。我肚子裡餓得要死，
要去買點點心來壓肚皮。」說罷，開著門去了。10
瑤瑟二人不僅住房受到不平等的待遇，飯食亦是，客棧裡的食物先招待了洋人，倘 若仍有多餘的倒還好，若盡被洋人吃去，瑤瑟二人只得自己想辦法填飽肚子，可見 崇洋媚外的情形已深入各個細節中。但是瑤瑟仍然不鬥不爭，反而再次叮嚀鳳葵切 莫鬧事。再看結帳的過程：
鳳葵大聲叫道：「我家主人要店主算帳。」店主發怒道：「那裡這樣粗蠻！洋 大人還未去，等到兩點鐘也不遲。」鳳葵忍著氣，等了一會，複叫道：「老 娘不是怕了你，我家主人要我好好喚，我便好好喚。快快算帳來！」11
鳳葵的人物性格型塑，酷似《水滸傳》裡李逵之屬，乃一鄉野村婦，與受過教育又 留過學的金瑤瑟氣質反差極大，遇到如此不平等的待遇，當然憤恨不平：
鳳葵的人物性格型塑，酷似《水滸傳》裡李逵之屬，乃一鄉野村婦，與受過教育又 留過學的金瑤瑟氣質反差極大，遇到如此不平等的待遇，當然憤恨不平：