晚清「新女性」的典型

本論文最初的研究精神，即在於清政府將放足及女學正式納入政令之前，新女 性思維和處事方式的典型，加以具體的形象化，將文本裡那些有血有肉，曲線畢露 的各式女體，以及她們的選擇和自我改變的意向性，直接或間接地影響了整個中華 文化中女權的發展走向做詳細的研究和探討。

論文緒論首先談及《海上名妓四大金剛奇書》、《女獄花》、《女媧石》、《黃繡球》

這四本文本中的新女性形象。首先論及若讀者在閱讀時轉換視角，由小說作者的角 度，來觀看這四本文本時，大致可得出一個寫作的方向，即便作者們從未漏掉那些 再普通不過的家庭婦女的身體和空間經驗，但是他們依然青睞於擁有特殊遭遇的 女性，並選為主角通篇論之，而這些女主角們的生活經歷、身體的轉變和遊歷的地 理空間，理所當然的成為小說的題材，而似乎在晚清，無論小說作者性別為何，創 作的選材皆是如此。當然，誠如黃錦珠在《晚清小說中的新女性研究》中的論點：

「社會現象，乃至即時反映社會事件，正是晚清小說的特色之一。自光緒二十八年 (1902)梁啟超創辦《新小說》雜誌，呼籲「小說界革命」以後，晚清小說界猶如風 起雲湧一般，不但掀起創作的熱潮，而且對於小說的社教功能、啟蒙作用形成了高 度期許的熱誠和信念。」¹換句話說，《海上名妓四大金剛奇書》等四本小說作者之 選材，即是為後世詳述和註解了晚清婦女可能遭遇的特殊問題，而在這些詳述的過 程中，筆者首先著眼於這些女主角新女性們的角色成長與身體空間經驗，《海上名 妓四大金剛奇書》一書成書較早，其中堪稱新女性風範的女子們也較為繁雜，所幸 小說空間大抵不出妓院、酒館、茶樓這些環境，使得整本小說能夠聚焦於妓女尤物 們的性格、成長及身體經驗。而《女獄花》、《女媧石》、《黃繡球》則是環繞著女主 角的身體空間經驗寫作成書，因故對於女主角的成長及變化更能有緊實的銜接，人

1黃錦珠：《晚清小說中的新女性研究》(台北：文津出版社，2005 年 1 月)，頁 13。

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物性格也十分立體。

在新女性的奪權與改革的過程，本論文將之分為兩派─溫和派和激進派，並分 析歸納出新女性所經歷的「三個考驗」。將新女性在分化的過程中，最終成為溫和 派或激進派的途徑，做一爬梳和對照，此「三個考驗」分別為一：被「男性中心者 的眼光」審視；二：與「大時代的處境」碰撞；三：「周遭關係人的態度」。而「周 遭關係人」例如親友、身體支配權人，尤其是丈夫的態度，及其能否對新女性的改 革給予支持，是新女性分化為溫和派或者激進派的最重要關鍵點。筆者亦在第二章 第一節歸納《海上名妓四大金剛奇書》、《女獄花》、《女媧石》及《黃繡球》四本書 中，新女性對於「三個考驗」之身體經驗，為這個論點的作證。而這三個考驗的過 程中，新女性所遭遇第一個考驗，可說是為著掙脫以男性為主的權力中心，也就是 父權社會，例如被迫為娼出賣肉體、因為身為女兒身而被視為無用之才、女性身體 被男性視為玩物、女子如同牛馬、女子不得參政、被迫纏足等等，新女性們之所以 異於其他女性，來自於大多數女性，受到父權的壓迫可能會習慣性的「隨俗」和「忍 讓」，但是新女性們反而針對自己的遭遇，想出危機處理的辦法，讓他們安然渡過 第一個考驗。

而新女性所遭遇的第二個考驗，可以通稱被自身所處的時代或環境視為異類：

例如妓女想要存錢買回自由卻慘遭毒打、婦女想與丈夫平等對談卻遭白眼、為了掌 握行動權反而受到更多限制、女政客擁有俠義心腸且卻被恥笑、女扮男裝卻被視為 妖怪而遭監禁、女子為了安泰而討好撫養者卻只是被視為較高價的商品、女奴想要 翻身逃出傭工階層卻被反對等等。而當新女性有幸安全解決了第二個考驗後，隨之 而來的，即是丈夫或親近親友對上述行為，最終的選擇是支持或者反對，成為新女 性們所要挑戰的第三個考驗，也是新女性最終分化成激進派和溫和派的重要關鍵，

如若遭受反對，如沈小青、沙雪梅、金瑤瑟等人，將使用更為激進的方式以爭取女 權，成為激進派女性，而若有幸被理解和支持，如黃繡球等，則新女性會選擇較為 溫和的手段爭取女權，成為溫和派新女性。換句話說，同樣是爭取女權，這「三個 考驗」將導致新女性分化而成激進派和溫和派兩派，而其中的第三個考驗──「周遭

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關係人的態度」，影響新女性身、心、靈最為重大，更使得她們往後奪權的手段和 方式分成兩種不同的極端。

以此推論新女性最在意被窺視的對象，可能為親近親友，也就是所謂的「身體 支配者」，尤其是丈夫。縱使她們對晚清政府的諸多腐敗有所不滿和焦慮，但她們 卻似乎不全然認為爭取女權就是為了自我成長，或者發展自己的成就，所以她們將 反抗的罪責，歸咎給她們能意識到的，最初讓她們身心產生變化的原因，也就是在 第一階段中遭受考驗的「父權社會」對自己的輕蔑和藐視。但幾經分析其真正理由，

從她們在獲取身體支配權人的支持或反對後，才有極大的身體力行支持女權革命 之行為，由新女性分化為激進派或溫和派之前，皆曾積極尋問身體支配權人的意見，

努力求取認同，渴望輔佐之，成功者則成為溫和派，與自己的身體支配權人共圖大 業，失敗者對自己的身體支配權人或逃之或殺之，此後行為激進成為激進派新女性，

由此可推知此時的新女性最在意的仍可能是：能否輔助自己的「支配者」，而不是 真正的成為自己的「支配者」。

換言之，晚清新女性很有可能未曾理解，為自己爭取公平的權利和身體支配權 的所有作為，是完全合情合理，且無須經過任何人的同意，她們雖然體悟到自己的 想法被父權文化所不容，且無畏的反抗了父權文化，那極有可能是因為她們雖意識 到在「男性中心者的眼光」中可能不容自己，但因為「父權社會」之種種現象對自 己的身體，以及所生存在的空間而言是遙遠的，於是她們緊接著把目光稍微縮小，

發現自己與「大時代的處境」碰撞下，亦是遍體麟傷，但這可能也不是新女性所極 端重視的議題，她們真正發自內心重視的是「周遭關係人的態度」，才會在第三個 被排斥的階段，產生激烈的分化，變成了激進派或者是溫和派。

第二章整理新女性的成長背景與身體經驗描述的比照表格，以更清楚推斷晚 清新女性的人物典型，詳見附錄一。發現四位作者非常具有默契的對於新女性的外 觀描寫皆是惜字如金，例如林黛玉、李文仙等人，作者甚至對其長相未曾多述，卻 用通本小說來敘述這些新女性的成就和經歷，並且各各不凡，這些作者們彷彿都在 吶喊著一個理念：「女性的長相與其作為無絕對關係」，這句話以現代人眼光而論，

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彷彿理所當然無須多言，可是這樣的結論若推至百餘年前，一個女權尚未完全抬頭 的時代，其中之難能可貴可想而知。

再看這些新女性們的家庭環境，可以看出各新女性的原生家庭差異甚遠，而這 個「最初的家」往往是一個人人格養成的最初環境，不同的家庭環境分別造就了新 女性人物不同的性格，而其中影響尤為深遠的即是兒時照顧者的照顧方式和期許，

筆者稱之為新女性最初的禁錮經驗，若將之比照這些新女性的兒時經驗和婚嫁觀，

我們可以發現一些相同之處，請見下表四：

新女性最初禁錮經驗 新女性婚嫁觀

身體遭受監禁變賣 身體是自己的、丈夫可以自己選。

原生家庭迫其為娼 夫妻應相敬相愛。

由親生父母或親戚看顧長大 行動自由。

兒時經常被迫與富裕孩子或 男子比較，造成心理監牢

講求掙錢翻身，將婚姻視為賺錢的手段。

表四：新女性最初的禁錮經驗與婚嫁觀對照表

文論本中曾有過身體遭受禁錮和變賣經驗的有胡月娥和李文仙，分別使得她們將 來面臨婚嫁時，延伸出一種相似的個性：「身體是自己的」和「自己的丈夫自己選」， 這是也她們奪回身體主控權的手段和控訴。而原生家庭直接強迫新女性成為娼妓 的沈小青，在婚嫁觀中則是提出了夫妻應相敬相愛的想法，無疑是將對母親的不滿 和無力反抗之心態，轉移到了丈夫身上，於是她強調了女子也應當受到尊重尊敬，

女子若被丈夫拋棄，那是丈夫對自己的不敬和不愛，她更主張要掌握女子的能動性，

主動尋訪和提告。而能夠在生父母或親戚照顧下長大的沙雪梅和黃繡球，在婚嫁觀 中亦有相同「行動自由」的主張，皆認為婚後女子和男子相同，可以在外工作，擁 有行動自由，較為不同的是林黛玉，雖然是由親生母親照顧長大，林黛玉身非男兒，

被母親的雇主視為不值錢的財產，兒時環境使得出生低下的她和母親，太容易受人 比較和冷眼，因此讓她產生了掙錢翻身的想法，而將婚姻視為賺錢的手段。

再由新女性們的才藝專長看出，新女性們無論原生家庭、身分職業為何，皆有

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一技在身。而新女性的初嫁丈夫對於她們的要求，則可能深深影響新女性日後對於

一技在身。而新女性的初嫁丈夫對於她們的要求，則可能深深影響新女性日後對於