研究方法及架構

三、 研究限制

三個鄉鎮區域內各村里，由於地域範圍較大，能深入採訪到且能提供研究探 討的資料，受限於研究者認識及藉助他人間接認識的受訪者有限，各區域資料樣 本較不能平均。

由於研究時間有限，無法詳細與其他地區或其他族群做比較，只能以紀錄在 地的禮俗實例為主。因地域寬廣，無法每村都訪談到，也無法做到各村的印證與 比較。這是較不能圓滿之處，尚待更深入的研究。

第三節 研究方法及架構

本研究為了原味呈現出本地的文化風貌，採用客語書寫受訪者說的話，採訪 內容較不失真。因為使用客家話的思維去咀嚼受訪者所言，常能發現更深的涵 義；所以，本研究要了解的不僅是儀式程序而已，整個婚俗儀式背後的意義才是 真正的研究價值所在。

採用族群語言來書寫在地文化，最大特色是具有保存語言的功能。尤其將本 土又特別的客語語詞或是民間習慣用語的說法做紀錄，使其得以保存；保存語 言，也將同時保存在地文化資產。

因此，本文引用受訪者之言論時，以「四縣」客語語系為主，而以漢字書寫 呈現。¹⁰若客語無法以漢字呈現時，則以客語現行通用拼音方式書寫。¹¹文中論 述提到客家特殊用語時，為利分辨，將加引號「」呈現；如需說明，則再以括弧 輔助之。

一、 研究方法

本研究採用俗民誌法，以實際的田野踏查進行觀察和深度訪談，探討客家婚 俗及媒婆角色的意義功能。研究者親身實際走訪台東縱谷區的客家村庄，以客語

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漢語用字參考行政院客委會網站「台灣客家語詞辭典」。

訪談客家耆老。過程中運用觀察、攝影、錄音、紀錄文字稿等方式進行，並佐以 文獻搜整及內容分析完成本項研究。

1、俗民誌法

俗民誌的研究是一種質的研究，具有質的研究許多特徵，如資料的蒐集以軟 體資料為主，詳細記述人、地、物以及談話的內容。強調在自然的情境下，對事 件或現象進行系統性的觀察與記錄。研究程序也極富彈性。研究者可以依據彈性 的研究設計，形成研究問題，並隨時加以修正，研究不是直線的過程，資料的蒐 集和分析是同時併行的。

俗民誌法原為人類學研究方法中的一種，強調研究者的田野工作，也就是要 求研究者必須進行參與觀察和親身訪談。由於它能夠對研究對象做詳盡的描述及 廣泛地蒐集資料，特別適合從事地方文化的調查蒐集，因此，本論文採用此法進 行研究。

2、深度訪談法

訪談方式各有不同，王文科指出：

訪談法一般可分為三種方式，及「結構式」、「無結構式」及「半結構 式」訪談法，「結構式」訪談則是以標準化的問題進行訪談，無法深入受訪 者內心及問題癥結所在；「無結構式」訪談，常以閒聊方式或透過專家訪談 取得資料，由於訪談內容過於寬廣，缺乏一致的程序，不易就各次訪談進 行比較；「半結構式」訪談，訪談者可以根據事先擬定的訪談大綱，利用大 綱架構向受訪者出問題；同時允許受訪者自由表達意見，研究者擁有較多 的彈性，而且可以得到不同受訪者間的比較資料。¹²

半結構式訪談(semi-structured interview)，又稱為「半標準化訪談」或者「引 導式訪談」。是一種介於結構式與非結構式的訪談之間的一種資料蒐集方式，研 究者在訪談進行之前，必須根據研究的問題與目的，設計訪談大綱，作為訪談的 指引方針。不過，在整個訪談過程中受訪者不需根據訪談大綱的順序，來進行訪 問工作。甚至訪談者也可以依實際狀況，對訪談的問題作彈性調整。

因為可以較彈性的探究許多不同受訪者間的比較資料，因此，本研究採以半

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王文科，《教育研究法》，（台北：五南，2001），頁 334-336。

結構式深度訪談方式向台東縱谷區客家家庭民眾進行資料蒐集，從受訪者的年齡 及居住村落等條件，選擇適當且有意願的對象接受進一步的深度訪談，另外再透 過受訪者以滾雪球方式，¹³介紹本地熟悉禮俗的耆老，俟其同意後，依據研究目 的及問題，設計訪談大綱，作為訪談進行的指引方針，訪問全程都有錄音，將錄 音內容整理成逐字稿後，再分類整理進行分析，因本研究是一探索性的研究，期 望能從客家耆老的口述，以了解客家的在地習俗以及媒婆角色的特殊功能，並且 深入了解台東縱谷地區客家婚俗的內涵與意義。

3、內容分析法

經由分析人類的溝通內容幫助研究者以間接的方式研究人類行為。內容分析 法是資料分析的一種方法，也是資料轉換的一種方式，可以用於將資料分門別類 與量化的任何情況，所以在分析觀察和訪談資料時，非常有價值。它可以透過客 觀而系統的步驟，傳達出資料內容的訊息，以達到探究研究主題的目的。本研究 將採用此種方法，將檔案記錄及文獻以系統化、客觀化的方式加以歸納分析，以 記錄台東縱谷區客家婚俗的相關內容。

二、 研究架構

本論文的研究架構如下：

第一章：為本文緒論，第一節介紹研究動機與目的，第二節介紹研究範圍及 對象，第三節介紹研究方法及架構，第四節文獻回顧，針對客語婚俗的研究，及 針對媒婆角色的相關文獻做探討。

第二章：談台東縱谷區客家蹤跡的尋根溯源，共分為兩節，第一節談台東縱 谷區客家庄的歷史背景，探討客家蹤跡及縱谷區移民的原鄉。第二節談本研究區 域的三個鄉鎮，客家庄的人口分佈與開發。

第三章：論述台東縱谷地區的傳統客家婚俗，從婚前教育、婚前禮、正婚禮、

婚後禮等，依序說明儀式程序及文化涵義，並且就訪談內容中歸納出婚俗禁忌習

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雪球抽樣是指先隨機選擇一些被訪者並對其實施訪問，再請他們提供另外一些符合研究目標

俗，另外針對本地特殊的產育儀節與特殊婚俗做探討。

第四章：討論分析媒人角色的特殊性與重要功能，將從媒人的職責、條件及 特質、特殊媒介經驗以及媒人在儀式中的引導及貺辭誦說方面來探討。

第五章為結論與展望，將本研究主要發現與意義做總結，歸納出本區域的客 家婚俗特色，包括承襲原鄉傳統、客家民族性及傳統思想觀念、呈現文化融合、

綻放文化異彩、婚俗特殊用語反映的社會文化等等，並期望本區珍貴的鄉土文化 能製作鄉土教材以保存文化精髓，建議媒人之專業應有認證之過程，期望發揚傳 統婚俗精神，強化婚姻功能。