研究架構及說明

本論文第一章先做名詞定義、解釋，再說明研究方法；第二章探討先秦儒家 道德觀的起源；第三章說明道德觀的內涵；第四章是個重要的銜接點，說明先秦儒家 道德觀不是抽象的概念、空泛的教條，實可以符合資本主義下的現代社會；因為先秦 儒家道德觀可以與人性中的「欲」、「富」、「利」並存不悖。

本論文第五章、六、七章的安排較為特別。第五章討論的是司馬遷對先秦儒家「欲」、

「富」、「利」的繼承與轉化，先秦儒家指的是從春秋戰國時代，到秦朝之前的儒者。

秦朝國祚短暫，隨即來到一個大時代──西漢。本論文認為先秦儒家道德觀延續到西 漢時有兩大主軸：在經濟部份要探討的是司馬遷、在政治部分則以董仲舒為探討對象。

先秦儒家道德觀能放諸商業上運用，要歸功於司馬遷的〈貨殖列傳〉，司馬遷繼承了先 秦儒家「義利之辨」的道德觀，並明確將之轉化到商業決策、商人道德的領域。司馬 遷在〈貨殖列傳〉中詳錄當時重要的富商經商致富之道時都不忘重申「義利之辨」的 重要性，而其分析的經商致富之道，又與現代資本主義下所討論的經濟策略，有很多 不謀而合之處，因此本論文加入司馬遷的〈貨殖列傳〉。以此證明先秦儒家道德觀與現

37 王海山主編《科學方法百科辭典》，(臺北市：恩楷股份有限公司，1998 年 7 月初版，2003 年 2 月二 版)，頁 240。

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本主義所帶來的現代化弊病能提出具有意義的啟示。

本論文第九章以先秦儒家道德觀與韋伯學說做為討論核心，依據的是韋伯所提出 的資本主義起源於「制欲」，與資本主義末流產生的種種現代化問題，以及韋伯在著作 中一再提及的東方儒家思想等因素，這些因素是本章節問題探討的起點。

韋伯提出現代資本主義起源於基督新教倫理，並產生了一批制欲思想的清教徒，

這些清教徒成為新一代的資本家，創造出大量財富，也帶來了資本主義時代。另外，

在韋伯學說中也一再提到東方儒家思想，並將儒家思想與清教徒制欲思想作比較。雖 然西方學者對韋伯這幾項觀點不全然接受，但韋伯的學說卻在東西方學術界都造成廣 泛的影響。因此本論文第九章以此做為討論核心，以期延伸並呼應本論文第四章先秦 儒家對「欲」、「富」、「利」的觀點，是基於道德理性，也以此回應韋伯所討論的儒家 只是廣泛的儒家思想。若是能聚焦到先秦儒家，應該可以更清楚呈現出道德與「欲」、

「富」、「利」的主題，而突顯出後資本主義時期人類節制慾望的重要性。另外，藉由 這一章節的討論也可呼應第八章所討論的重點「董仲舒對先秦儒家道德觀的轉化」。韋 伯所討論的儒家之所以會受到某些學者的反對，有很大因素在於韋伯所討論的是不純 的儒家思想，是董仲舒之後雜糅各家思想後的儒家。因此本論文以此為探討重心，以 期證明先秦儒家道德觀對治資本主義所產生的現代化問題有其意義在。

本論文第十章以西方柯爾柏格的道德發展論，與先秦儒家道德觀的良心作為討論 議題，一般談論到道德倫理學，可大致分為兩大宗，分別為邊沁(Jeremy Bentham，1748

－1832)、彌爾(J. S. Mill，1806－1873)的效益論，以及康德（Immanuel Kant，1724－1804）

所提出的義務論。效益論主張，所謂道德的衡量標準，要從事件本身所造成的結果來 做判斷。義務論的代表學者為康德，強調道德判斷的標準在於行為的動機，也就是個 體良善的意志比行為的結果更重要。歷來學者都將康德與東方的孟子思想作比較，不 過本論文不從這兩邊著手，而採取柯爾柏格（Lawrence Kohlberg，1927－1987）的「道 德發展」理論作為討論核心，這是因為康德與孟子的研究議題在學術界已有廣泛討論，

且要討論康德，勢必也應該涉及邊沁、彌爾的效益論，才能有更周全的討論，而本論 文研究的核心在於資本主義、重商主義所帶來的現代化問題上。本論文第八章、第九 章都以大範圍的政治、經濟、社會層面作探討，因此第十章則要回歸到個人心靈層面 來討論，若以個人心靈與道德發展兩層面為研究主題，那麼柯爾柏格的道德發展論更 能呼應及補充先秦儒家道德觀中個人「良心」議題的探討。先秦儒家的道德觀奠基於 君子修身，但儒者一旦入世後，會面臨許多倫理上衝突的困境，需要以良心作判斷，

這屬於道德與心靈的層次。而柯爾柏格不但具備心理學家身分，同時也是研究道德教 育的著名學者，他所提出的「道德發展」階段及「道德兩難」議題，和先秦儒家關心、

討論的重點是相似的，而兩者的理論核心更有其相互補充的部分。所以本章將以先秦 儒家道德觀與柯爾柏格所提出的理論做為討論重點，以期能找出在資本主義弊端下，

現代人心靈的救贖之路。

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第八章

(先秦儒家道德觀對現代化國家在經濟、政治上的啟示

─從亞當‧斯密的《國富論》到資本主義時代)

第九章

(先秦儒家道德觀的理性思想對現代人的啟示

──與韋伯的《基督新教倫理與資本主義精神》對話)

第十章

(先秦儒家道德觀在心靈救贖的現代意義)

─從道德兩難與倫理的孤獨說起)

第十一章 結論

本研究第八章到第十章嘗 試讓先秦儒家道德觀與對 西方現代化現象有深入觀 察的重要學者及理論作對 話，以證明先秦儒家道德觀 可以對現代化弊病提出有 意義的啟示。

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