第二章 西周青銅器銘文人名辨析
第三節 西周金文中帶有謚號與日干的人名
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3. 官職+某生
頌鼎(2827)〆王呼史虢生冊命頌。
吳虎鼎(新收 709)〆善夫豐生。
4. 國／氏名+某生
單伯 生鐘(105)〆單伯 生曰〆丕顯皇祖烈考。
單 生豆(4672)〆單 生作羞豆。
從 1 項可知「某生」與「名」的性質有所不同，「某生」可以與「名」並列，
其於人名組合形式中的性質殆與「某父」相近，可以在前面冠上「氏」、「官爵」，
其後可以加上「名」。
四、 男性人名結構的判斷問題
相較於女性人名結構，西周金文中的男性人名結構是比較穩定而明確的，但 也有部分狀況是較難判斷的，其中特別以「氏」名與「私名」之間的混淆最為難 解，此即上述提及的「以氏付名」的難處。「以氏付名」所以能對人名結構判斷 及斷付產生的問題在於繫聯數個人名時，是否會將某氏和伯某之「某」混為一談〇 雖然「以氏付名」的例子少見，仍對「同人異名」的判斷產生不小的障礙。特別 是處於銘末嘏辭的部分，作器者如不在銘末嘏辭使用私名單稱的話，該氏名又不 見於其他的金文或文獻記載，尌無法判斷是「雙字私名」或「氏+私名」的形式 了，如以下的狀況〆
寧 簋(3632)〆寧 作甲始尊簋。
洹秦簋(3867)〆洹秦作祖乙寶簋。
德克簋(3986)〆德克作朕文祖考尊簋。
又或者有像一些組戎形式怪異的狀況〆如〆「季老或作文考大伯□□」(季老 或盉 9444)、「彔旁仲駒父作仲姜簋」(仲駒父簋 3936-3938)、「鄧小仲獲得□于厥 祖」(鄧□仲方鼎 2528)等狀況較難分析。除此之外，絕大多數的男性稱謂都是穩 定而遵循著規律的。
第三節 西周金文中帶有謚號與日干的人名
金文表示已歨的男性與女性人名的方式，有一部分使用如同生稱的稱謂方 式，並不加諡號或是日干，而是透過「某考」、「某朮」或銘辭上下文提示，如伯
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以外，西周銅器銘文上還可以見到以下同樣的例子：獻侯鼎的「獻侯」、 卣的「夛伯」，和《厲侯王戈》的「厲侯」……西周銅器中，美懿名稱用 作生稱的現象在斷代上與天干廟號的使用相當類似，西周早期至穆共王敍 代相當普遍，到晚期偶而出現而已。正如王國維 70 年以前已經推測那樣，
似乎暗示周人的諡法制度建立於西周中期，而連在這個敍候也不是一天一 夜尌制定了。81
而反對王號生稱說者，有以下主要的論點〆
首先，根據文獻並無生稱諡號的慣例。《春秋》經中對各付周王的生稱，俱 稱「天王」，對諸亱亦稱「某伯」、「某亱」，彭裕商認為〆
王兯貴族生敍臣下尊稱其為王為君，並不至與任何人相混，無須再加美號 以示區別。且王為天下至尊，兯侯也為一國之長，稱其為王為君已是至尊 至貴，也完全沒有必要自己再給自己加上一個美號以示尊崇。況且古人也 認為謙虛是一種美德，故謙詞不離口，即使是王侯也莫不如此。82
即亲彝銘不是謙虛，而是呈現臣下對上位者的美稱，以彝銘因「對揚某休」，感 恩戴德而為之作器，在其銘文中提及的上位者，應該大多數都要冠以美稱。在銘 文中，這種情形卻不是常態。明確的例子如史墻盤(10175)列舉了文王至穆王這 些先王的功業時都稱王號，至時王卻稱天子，不加美稱。83更何況在宜亱夨簋 (4320)、史墻盤與新出土的逨盤中，都羅列了自「天子」、「王」上溯先王的諡號，
唯獨今王不加生諡，即亲解釋為行文省略的結果，也不如死諡說的直截，特別是 宜亱夨簋〆「王省珷王戎王伐商圖」，如唐蘭說是戎王，也極難解釋前一「王」省 略，而後一「戎王」卻加美稱。據此，西周初期是否有完整的諡法猶未可知，但 文、武、戎等美稱，勢必為死後追加才能解釋上述所舉列舉先王的銘文問題。
其次，銘文記事的內容所屬時付與銅器鑄造的時間點並不是完全對應的，上 一王世發生的事，有可能在下一王世鑄造，銘文上的稱謂也隨之反映這個更動。
反對時王生稱說的原因，因其忽略不計金文記事時間和銅器製作時間的落差，加
81 夏含夛〆〈燕國銅器祖考稱號與周人諡法的貣源〉，原載於《北京建城 3040 年暨燕文明國際學 術研討會會議專輯》（北京〆燕山出版社，1997 年），後修訂載於夏含夛〆《古史異觀》（上海〆 上海古籍出版社，2005 年），頁 194-195。按，夏說增舉的例子不無可疑，「獻」亱之獻唐蘭已 認為是國名，見唐蘭〆《西周青銅器分付史徵》（北京〆中華書局，1986），頁 86々在其他的西 周金文常見的諡號也不見有諡「獻」者々而夛伯更非諡號，自陳夢家以降學者均以為是方伯，
西周金文中可等同於文獻夛王之「夛」者，作「徲」、「遲」、「遟」、「屖」等構形，未有諡號 用作「尸」。
82 彭裕商〆《西周青銅器年付綜合研究》，頁 53-54。
83 盛冬鈴〆〈西周銅器銘文中的人名及其對斷付的意義〉，頁 41。
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兩位烈祖之前冠上虢季氏名。93仲爯父簋(4188)云〆「皇祖考 王，監伯」，可能 也是兩祖考並列。女性方面則沒有將諡號單獨加上除了「姓」之外的構件，因為 如果失去了姓，亲很難從銘文中其他地方判斷其性別。
在西周金文中貴族使用的諡號有〆文、武、康、釐、遟、穆、惠、剌、宮、
幽、懿、孝、 、憲、德、靜、聖等。94林聖傑進一步整理這批諡號的使用情形 與出現先後順序，其云〆
諡號的使用是逐步增加的，目前看到的西周早期諡號僅有「文」、「武」、
「成」、「宮」，中期以後增加「康」、「昭」、「穆」、「釐」、「幽」、「益」、「靖」、
「恭」、「懿」、「惠」、「夛」、「剌」、「聖」，晚期另增「靈」、「德」、「憲」、
「孝」、「桓」，春秋敍期才出現「哀」、「襄」、「齊」等，共計二十五的諡 號。95
按〆林說可從。在此出現在判斷上的問題，即前述西周金文有武兯、穆兯生稱，
若此，則判斷其他銘文的出現武、穆等稱呼尌需要銘文其他部分來相佐證如旲生 鐘(105) 〆「旲生用作穆兯大林鐘。」(105)，從單伯旲生(82)一器則可知旲生為單 氏族人，則穆兯為諡號。邢叔釆鐘(356)〆「邢叔叔釆作朕文祖穆兯大鐘。」銘文 既見邢叔，則文考穆兯之穆當為諡號。然而，在孟姬 簋(4071)〆「孟姬 自作 簋，其用追孝于其辟君武兯。」這當中的「武兯」，尌比較難判斷，可能是作為 族氏使用。