占星學習者的自我轉化學習歷程
254
0
0
全文
(2)
(3) 謝辭 猶記得是 2013 年 12 月的聖誕節前後,經過教育大樓時看到一張講座資訊的 海報,其中一場演講是關於傳統與現代儀式。當時心中想:「這個系或許可以接 受我想做的題目。」2014 年 1 月 2 日、新的一年第一天上班,想起 1 月 1 日閱 讀過的書建議要對著朝陽問:「我今生應該完成的目標是什麼?」浮現的第一個 念頭就是此生該完成的其中一項重要目標。當時浮現的第一個念頭就是:「應該 以占星學為題完成博士學位」。當下遂想:「倘若去年看到的那張海報還在,我 就去報考那個學系。」就這樣,2014 年 8 月進入社會教育系。 博士求學之路一走就是 6 年,感謝指導教授黃明月老師一路支持與鼓勵。從 最初懵懂不知如何開始做實證研究到博士論文完成,老師總是耐心聆聽,用心提 點與回覆問題。最感謝的是老師的不設限與完全支持,不限制學生的發展,因此 當我提出論文要到英國收集資料的時候,老師並未阻止或限制;支持學生的決定, 在海外場域收集資料遇到問題時,老師在國內全力支持,幫助我解決問題,得以 順利完成資料收集。老師對待學生的身教與言教,更是我做人做事的典範。 學術生涯一路走來,多半是一個人的生活:一個人讀文獻、一個人訪談、收 集資料、分析資料等等,一個人的學術生活卻仍覺得自己受到眷顧的幸運者,總 感覺一路上有在天上的爸爸與其他長輩的護佑,媽媽與妹妹的精神支持,還有博 士班同學與前後期學長、學姐、學弟、學妹的相互支持,在研究路上互相打氣加 油。 一個人的學術生活,還獲得學校以外的朋友支持。在我受困於期刊論文的審 查意見時,朱子君老師是最好的傾聽者與解惑者;在我低潮時,在法國的國寶雄 總是聽我抱怨;在我擔心占星學主題的實證研究是否可行時,臺灣的曉蒨是最佳 支持者;在我最需要直接發洩情緒與科技支援時,雯雅與樹昌給予最有效率的幫 助。在海外收集資料困頓時,占星班的同學亞茹、Babora、Monique、Lara,以及 臺灣室友與朋友都給予莫大的鼓勵,種種感動點滴在心頭。 在社會教育系所經歷許多難以言喻的經驗,包括:第一篇 TSSCI 期刊論文 的雀躍、獲得博士候選人獎學金的如釋重負等,當時的情景都歷歷在目,將成為 未來生命中需要召喚護法咒時能夠使用的記憶。 i.
(4) 完成占星學為主題的博士論文是長久以來的願望,回頭反思所有的生命經歷, 占星學惠我良多,每每在困頓的時候,總是在占星學的指引下我能以行動走出低 潮,將這篇論文獻給在占星路上指導良多的韓良露老師。 最後,謹將此篇論文獻給 1994 年 11 月初開啟的冥王星緣分,因這段緣分與 占星學結緣,開始此生的自我轉化之旅,以此篇論文為這段緣分劃下句點,再以 占星學為主題的實證研究開展新的生命篇章。. ii.
(5) 中文摘要 科技進步的理性時代,被視為偽科學的占星持續流行,臺灣有相同的狀況。 現今針對占星學流行現象的學術研究多採取社會學或心理學取向,社會學取向的 實證研究指出,占星學能安撫不確定性帶來的不安全感,心理學取向則發現閱讀 每日星座運勢提供的資訊,確實會影響個人的認知。 本研究從占星學的流行現象觸發研究動機。面對不安定狀態,認識自我是第 一步,定義自我、自我增能、達成自我轉化是成人學習的重要目標,更是啟動成 人學習的關鍵動機。故本研究意圖瞭解:成人學習者在學習占星學的過程中自我 轉化過程。以轉化學習理論與自我轉化為理論框架、半結構的訪談大綱蒐集研究 資料,紮根理論的研究方法進行資料分析,在英國占星教育機構 Faculty of Astrological Studies 招募研究參與者進行實證研究。本研究共訪談 10 位占星學習 者,分析其興起占星學習的背景脈絡、占星學習過程中觸發自我轉化的工具或方 法、占星學習過程中自我轉化的歷程及自我轉化的成果。本研究有以下發現: 一、占星專欄的內容未能說服多數研究參與者,占星學習者投入占星學學習前大 多不相信星座,實際獲得解讀星盤觸發研究參與者的學習動機,而願意付費 學習占星學的動機與學習有效性有關。 二、占星學符碼提供的自我知識意義觀點是自我轉化的核心,星盤解讀是促進占 星學習者持續自我批判反思的工具。 三、研究歸納出占星學習者的自我轉化三階段歷程,包括:自我萌芽階段、自我 轉化階段,以及持續探索自我階段。 四、自我轉化後獲得 2 組 4 項自我轉化成果,2 組成果都含括個人自我與社會自 我,包括:個人自我的「成為更好的自己」與社會自我的「更開放的人我關 係」,與個人自我的「生命回歸自我掌控」與社會自我的「賦權後期待迎接 挑戰」。 依據研究結果有 4 項貢獻,包括:理論面連結精神分析取向與心理批判取向 之轉化學習脈絡,以及研究結果拓展自我轉化的可能性、解釋當代占星學可瞭解 自我與開啟機會的原因,應用面發現當代占星學技術可作為自我調控的工具的方 iii.
(6) 法。 本研究依據研究結果,對成人教育實務與成人學習者分別提出建議。成人教 育實務有 4 點建議,包括:成人教育需重視學習成效、轉化學習課程應提供新的 意義觀點、意義觀點轉化後仍須有相應的轉化學習活動,以及重視成人在生涯轉 換期更需要心理層面的支持。針對成人學習者有 4 點建議,包括:成人需覺知重 複出現的生命主題、善用反思工具探索歸納過往經驗、意義觀點轉化後需以行動 學習新的觀點,以及善用反思工具作為調節。相關研究結果提供成人教育相關機 構與成人教育者參酌討論。. 關鍵字:轉化學習理論、自我轉化、占星學. iv.
(7) Abstract Even though the scientific discovery and modern technology have dominated the human beings’ logical mind in the modern society, astrology continues to be part of millions of people’s life in both Western and Taiwanese societies when astrology is often viewed as superstition. Previous Sociological studies suggest that fortune-telling services, such as astrological practices, seem to ease the sense of insecurity due to the uncertain future. Previous Psychological studies indicate that the content of daily horoscope in the media has impacts on readers’ or audience’s thoughts and behaviors. Billions of people in the worlds read the horoscope weekly, and millions of people in Taiwan watch horoscope on the Facebook Live every Sunday. It is crucial to investigate further how astrology influences cognitive processing. Knowing the Self is the first step to handle the uncertainty in the time of ambiguity. Finding the meaning of Self, empowering Self, and achieving self-transformation in adulthood are essential goals in adult learning. They are also important keys to motivate adult learning. The phenomenon of Astrology popularity in Taiwan motivates this study. This study explores the self-transforming process of astrological learners and their outcomes. Guided by the self-transformation and the transformative learning theories, this research was conducted in the Faculty of Astrological Studies. The purposes of the study are: 1) to understand the context of astrological learners’ motivation in learning astrology, 2) to construct the process of self-transformation in learning astrology, and 3) to investigate learners’ outcomes of self-transformation. Guided by the Grounded Theory, this qualitative research study collected data through in-depth interviews with 10 astrological learners, to analyze the data through open, axial, and selective coding, and to apply triangulation techniques to validate the results. Results showed: 1. Most astrological learners do not believe in horoscope contents in media before studying astrology. Experiences of natal chart interpretation motivate them to study astrology. The desire to have better learning outcome is the main reason that make them willing to pay for learning. 2. The self-knowledge that astrological symbols are coded is the key to facilitate the v.
(8) self-transfomation of astrological learners. Regularly interpreting the natal chart is the tool that facilitates astrological learners to continue their self-reflection. 3. There are 3 phases of self-transformation of astrological learners which are: the consciousness of the Self, the transforming of the Self, and the continuous exploration of the Self. 4. There are 4 self-transformation outcomes which belong to 2 groups and which consist both the individual Self and social Self. The first group is “A Better Self” and “More open to each individual’s differences.” The second group is the “My Life is in My Control” and “Expectation to Face any Challenges from External Circumstances.” This study has shed light on key points of how mythology or symbolism could help students’ transformative learning within the astrological studies context. Furthermore, the present study advances methods of self-transformation. The research outcomes also extends our knowledge of the self-regulated methods by applying astrological techniques. Findings also contribute to our understanding of how the modern Western astrology helps people in understanding Self and open opportunities for them. The findings indicate that learning outcome is a crucial decision-making factor for adult learners in paying any educational programs. Meanwhile, courses which are designed based on the transformative learning theory, need to arrange new meaning perspectives and related transformative learning activities in programs. Finally, many adult learners seek for adult and continuing education programs during life transition, adult educators need to take their psychological issues into consideration when designing courses. Based on the above findings, this research also has suggestions for adult learners. First of all, topics that deal directly with repeated themes could have enormous impact on individual’s development and transformation. Critical reflection approaches, such as journaling, could be applicated to investigate past experiences or to regulate inner and out worlds. Finally, the acquisition of new meaning perspective requires to plan a course of related action which is also important for adult learners.. Keywords: transformative learning theory, self-transformation, astrology. vi.
(9) 目錄 第一章 第一節 第二節 第三節 第四節 第五節 第二章. 緒論............................................................................................................ 1 研究背景.................................................................................................... 1 研究動機與目的...................................................................................... 18 名詞釋義.................................................................................................. 25 研究限制.................................................................................................. 28 研究流程.................................................................................................. 29 文獻探討.................................................................................................. 31. 第一節 第二節 第三節. 從認識自我到自我轉化.......................................................................... 31 觀點轉化對自我轉化的影響.................................................................. 41 占星學習者的自我轉化歷程.................................................................. 68. 第四節. 研究問題.................................................................................................. 79. 第三章. 研究設計與實施 ..................................................................................... 85. 第一節 第二節 第三節. 前導研究.................................................................................................. 85 研究取向與研究概念架構...................................................................... 97 研究參與者與研究者角色.................................................................... 100. 第四節 第五節 第六節 第七節. 研究工具................................................................................................ 107 資料收集、處理與分析........................................................................ 111 研究的信效度........................................................................................ 116 研究倫理................................................................................................ 117. 第四章 第一節 第二節 第三節 第四節 第五章 第一節 第二節 第三節. 研究結果與討論 ................................................................................... 119 占星學習者的學習動機........................................................................ 119 占星學習過程的轉化學習脈絡............................................................ 133 占星學習者的自我轉化歷程與成果.................................................... 167 選擇性編碼與總結................................................................................ 193 結論與建議 ........................................................................................... 203 研究結論................................................................................................ 203 研究貢獻與研究建議............................................................................ 208 研究者省思............................................................................................ 213. 參考文獻.................................................................................................................... 217 附件 1:Ethic Statement ........................................................................................... 231 vii.
(10) 附件 2:招募信......................................................................................................... 233 附件 3:研究參與者之資格篩選回覆信................................................................. 234 附件 4:訪談同意書................................................................................................. 235. viii.
(11) 附表目次 表 1 不同取向之轉化學習比較................................................................ 51 表 2 觀點轉化成果分類............................................................................ 62 表 3 自我轉化、轉化學習、占星學習等理論取向之觸發事件整理..... 81 表 4 自我轉化、轉化學習、占星學習等理論取向之轉化促進工具或方 法.......................................................................................................... 82 表 5 自我轉化與轉化學習之歷程............................................................. 83 表 6 自我轉化與轉化學習之轉化成果..................................................... 84 表 7 前導研究之訪談大綱........................................................................ 86 表 8 前導研究之研究參與者背景資料.................................................... 87 表 9 研究者參與之占星課程列表.......................................................... 103 表 10 研究參與者之背景資料................................................................ 105 表 11 占星學習者之英文半結構訪談大綱............................................ 108 表 12 開放式編碼之資料分析格式........................................................ 113. ix.
(12) x.
(13) 附圖目次 圖 1 研究流程圖........................................................................................ 30 圖 2 美國 NCGR 占星研究協會臺灣分會與英國 Faculty of Astrological studies 初階課程比較 ......................................................................... 88 圖 3 研究概念架構圖.............................................................................. 100 圖 4 Faculty of Astrological Studies 課程架構、證照考試、證照名稱 102 圖 5 Faculty of Astrological Studies 課程設計架構 ................................ 110 圖 6 主軸編碼.......................................................................................... 115 圖 7 占星學習者的學習動機.................................................................. 132 圖 8 占星學習者的轉化學習脈絡.......................................................... 164 圖 9 Aha Moment 者之占星學習者的自我轉化歷程與成果 ................ 187 圖 10 Non-Aha Moment 者之占星學習歷程與成果 .............................. 190 圖 11 研究參與者之自我轉化歷程與成果............................................ 191 圖 12 占星學習者的自我轉化學習歷程................................................. 195. xi.
(14) xii.
(15) 第一章 緒論 本研究旨在探討學習占星學與應用占星學對於自我議題的觀點轉化的影響, 其次想要瞭解自我相關議題在觀點轉化後,學習者如何透過行動開始自我轉化, 並且觀察自身行動而後有所反思的歷程。本章第一節探討本研究之背景,第二節 敘明研究動機與目的,第三節說明本研究名詞釋義,第四節討論研究限制,最後 於第五節說明研究流程。. 第一節 研究背景 網路上瀏覽社區大學的開課表,紫微斗數等命理課程包裝成不同的名稱列於 課程表上。傳統上算命師所做的論述往往被解讀為一種統計上的現象,不能準確 預測個人未來的變化。 Tsai et al.(2012)認為,媒體是助長臺灣算命行為流行的其中一項重要因素。 1987 年開放設立有線電視後,臺灣民眾有更多機會從不同的頻道的各類節目中 獲得各類資訊、學習各種新知,算命相關的電視節目在這波潮流中興起,中國傳 統算命方式,如,八字、手面相等,或是西方傳統的算命方式,如,星座、塔羅 牌等都在電視上廣被討論,致使算命行為在臺灣興盛。 論命者則有不同看法。創立於 2000 年的科技紫微網號稱是全球最大的命理 網站,創辦人張盛舒認為:「只要是環境糟的人,就會抱怨命運,覺得命運是怎 麼一回事?為什麼把自己搞得那麼慘?景氣越差,算命越好。它是反指標。」 (顏 理謙,2017)網際網路科技、AI 人工智慧等科技影響的 21 世紀,社會環境急遽 變遷的不穩定狀態,讓人對未來充滿不安全感,有更多臺灣人有算命經驗,360d 才庫 JCASE 外包網(2012)的「職場命運機會大調查」調查發現,74%的上班族 有算命經驗,其中 82%在近 3 個月內算過命,主因是工作不順、感情困擾、想瞭 解短期內的整體運勢。 科技協助下,現在臺灣的算命行為已經從路邊擺攤的經營模式,轉變成跨國 際的新興經濟體。科技紫微網具有繁體中文、簡體中文、英文、日文 4 種版本, 每日約有 30 萬造訪人次,年營業額超過 1 億元台幣(顏理謙,2017)。瞿海源 (1999)於 20 世紀末發表的研究指出,從西洋星座在傳播媒體上的流行狀況, 1.
(16) 可看出西洋星座是極為重要的新興命理方式,但礙於當時調查中只有少數幾個有 關星相的題目,當時尚不容易判斷其影響與發展。進入 21 世紀,如同瞿海源(1999) 的預測,星座越發受到重視。 因星座預測獨有的時間特性,可以細分至日、週、月、年等,星座專家唐綺 陽以 Facebook 或網路平台進行網路直播,最初是預先錄製的每週星座運勢,而 後發展出半年度星座運勢預測、年度星座運勢預測等,觀看星座預測現在已經是 網路虛擬世界的獨特風潮,且因觀看人數大增帶來更多周邊商業效益,如:代言、 活動邀約、置入性產品行銷的收入等,除了替星座專家創造可觀的身價(SETN 三立新聞網娛樂中心,2017),還在現代文化工業中找到一種新興獲利模式。 占星學不只是在臺灣、也是全球各地長久以來的流行現象,本研究背景將從 社會學與心理學 2 種取向探討占星學持久不衰的流行現象,而後論述占星學在成 人教育領域中的發展現況以闡明研究背景。. 壹、占星學流行現象:社會學取向的探究 占星學被視為是算命行為,廣為流行的原因,社會學家有不同解讀。社會學 取向研究占星學流行的實證研究,最常使用 Adorno 的著作 Stars Down to the Earth (Adorno, 1991)中建構的理論框架,包括:社會變動不安、占星學披上偽科學 的面貌、相信占星學的人具有權威性格(authoritarian personality),另有學者提 出相信占星學的人具有形而上的抽象需求。這 4 項解釋是目前社會學取向對占星 學流行現象所提出的解釋。 一、社會變動不安 經歷過 20 世紀初的戰爭變動,戰後的 20 世紀維持許久的穩定狀態,直到 21 世紀末因網際網路等科技發展打破社會穩定狀態。研究者在英國 Goldsmiths College 文化研究碩士班期間,不同科系、不同國籍的同學聚會時常會戲謔嘲諷: 在歐洲社會科學的學術領域,任何研究途徑與不同研究目的往往會回歸到 2 個主 題:reality 與 identity,前者討論的是在科技發展的影響下,還有真正的 reality 存 在嗎?後者探討的是,科技發展使社會變遷至難以預測的狀態,個人還能保有一 致的 identity 嗎? 研究者的論文主題是與 identity 相關的 self 主題。碩士論文 Astrology and the 2.
(17) Western Concept of the Self 以批判學派理論之文化工業為理論框架。Adorno(1991) 以 Freud 的群體心理學(group psychology)論點探討 20 世紀中美國報章的星座 專欄熱現象,以內容分析法得到的研究結果是:星座專欄主要是利用兩種群眾心 理機制吸引讀者:weakness-independence 與 threaten-help,前者是指運用現代人 的心理弱點,告知讀者該如何獨立自主的方法;後者是藉著預告可能會發生不幸 的事件恐嚇讀者,再給予建議。Adorno(1991)由此提出:算命行為與環境不穩 定性存在著依存關係,是星座專欄能在文化產業掙得一席之地的主因。 Adorno(1991)從觀察 1950 年代美國星座流行的現象提出的理論架構,後 續在歐、美有不同實證研究,如 Sales(1973)發現在美國經濟大蕭條期間,社會 大眾對占星學的興趣大增,面對個人危機與國家危機時,占星學會給予人們一種 逃離壓力狀況的控制感。 至於 Adorno(1991)指出媒體的星座專欄利用 threaten-help 機制吸引讀者, 即:威脅即將發生不幸事件,讓讀者求助星座專欄的解釋。Padgett 和 Jorgenson (1982)以此為理論框架提出研究假設:環境中的不確定因素造成的迷信行為增 加,可從媒體上的相關文章出現量看出。研究中環境的不確定性的測量變項是指 1918-1940 年間的薪資水平、失業率、工業產量;迷信行為的測量變項是雜誌上 的占星學、神秘學、儀式崇拜(cults)的文章出現數量。研究結果有兩項發現: 首先,政治威脅與經濟威脅都會製造迷信增加,1936-1939 年間占星學的發表數 暴增,正是德國發生 1936 年萊茵蘭(Rhineland)侵略事件、以及第二次世界大 戰開始時;其次,經濟與迷信之間有顯著相關,薪資水平、失業率、工業產量等 3 項經濟威脅變項都能夠預測占星學的出版量,但是薪資水準與神秘學無顯著相 關,而儀式崇拜與 3 項經濟威脅變項都無顯著相關。Padgett 和 Jorgenson(1982) 的研究結果與 Sales(1973)對美國大蕭條時期的研究結果類似,同時驗證 Adorno (1991)對星座專欄能吸引讀者的理論框架。 占星學被認為是一種迷信,主要與其可預測的占卜功能有關,現代社會理性 至上,個人若相信占卜所言,等同失去自由意志,只能由命運(fate、destiny)掌 控。但是 Giddens(1991)提出不同看法,認為:一般人會認為命運這類事物在 現代毫無作用,是因為相信自己有控制世界的能力;過往社會確實如此,受限於 相對固定的社會狀態,人可以從固定行動、固定習性中推估出危險、進而知道可 3.
(18) 能結果的狀況,故命運毫無作用力。Giddens(1999)指出:風險(risk)與危險 (danger)是不同的,危險可從過往經驗推估出來,但風險很難依靠經驗推估, 風險的最初概念是人類同時想要探索世界與控制世界,因此風險與控制有關,特 別是「控制未來」的需求。Giddens(1999)稱工業社會為「風險社會」 (risk society) , 認為工業社會發展至今已經超過 200 年至今,風險社會中存在 2 類風險:一是外 在風險(external risk),是指來自於外、無預警地打擊個人的風險事件,為能控 制外在風險,人類發展出私人保險與攸關公共福祉的公共保險;二是科學與科技 發展造成的人為風險(manufactured risk),多數工業社會理論是無法預測人類風 險,過往歷史又極少能提供處理人為風險的經驗,因此人類無法依靠原有的傳統、 社會架構控制人為風險。 Giddens 因此認為(1991;1999),後現代社會是相對複雜與多變的環境, 個人在後現代社會確實可獲得相對多的機會,個人可控制的人生的空間因而增加; 但不可否認的是,科學與科技發展對後現代社會的人類影響日增,個人相對要面 對的人為風險相對也高,人必須面對更趨複雜與多變的環境,傳統的社會架構讓 後現代人更加無法仰賴。Pavić(2013)從這個角度分析,認為在人為風險與外在 風險讓人類對未來的控制少,又無法發展出可控制的機制的情況下,大眾媒體中 的星座專欄除了提供消遣作用外,星座專欄的讀者將專欄視為諮詢方式,就是為 了降低風險社會的焦慮感受,即便星座專欄的閱讀者並非百分百信任專欄中的預 測。 星座等算命行為的流行現象在臺灣學界同樣受到重視,學者有類似見解。實 證研究指出,算命師的論述可解讀為一種統計現象,預測個人未來的變化準確性 值得存疑,但研究結果發現,人生遭逢困難、挫敗、變故是最容易想要求助算命 的時刻,因此解決困境、增進瞭解是求助算命的主要動機(郭貞,2005;羅正心, 1995;瞿海源,1993,1999)。 其中瞿海源的相關算命行為實證研究與 Bauer 和 Durant(1997)的研究約莫 同時期,資料來源同樣出自是大規模的社會調查(章英華,2000;瞿海源,2000) , 同樣可用以驗證 Adorno(1991)架構的效度(瞿海源,2006)。 瞿海源(1993)認為造成算命等相關行為增加的主要原因有幾項,主要包括. 4.
(19) 有:社會環境改變造成個人自由增加,選擇度變高就會造成不確定性感受增加; 1994 年(瞿海源,2000)與 1999 年(章英華,2000)的 2 次社會變遷基本調查 中,相信星座者的資料顯示:「無常」與「不確定性」2 個因素確實對相信星座 有顯著影響:「越覺得世事無常的,或是越覺得未來不確定的,就會越相信占星。 人們顯然傾向以占星來降低無常和個人不確定的未來帶來的焦慮」 (瞿海源,2006: 317)。 綜合 Adorno(1991)與 Giddons(1991;1999)在不同時代提出的社會學理 論可知,外在環境的變遷引發個人想要控制環境的需求,是造成大眾播媒體占星 專欄興起、以及被相信的原因;從上述臺灣(郭貞,2005;羅正心,1995;瞿海 源,1993,1999)、歐美(Sales, 1973;Padgett & Jorgenson, 1982)等不同地區 及不同時代的實證研究確也證實,身處在生命或是社會氛圍有壓力、不確定的情 況下,人越容易求助傳統儀式、宗教撫慰、或迷信的算命行為,以安撫不確定性 帶來的不安全感。 二、偽科學的面貌 歐洲文化至中世紀之前一直相信,人體是個小宇宙,天體是大宇宙,從天人 感應的角度來說,天體運行會影響人的個性與健康,因此中古世紀歐洲相信人體 小宇宙與天體大宇宙的天人感應說法(戴東源,2012);進入 20 世紀以後,榮 格的同時性(synchronicity)概念被用來解釋占星學的「天上如是、人間亦然」 (As above, as below)的哲學觀。Adorno(1991)以內容分析法分析星座專欄發 現:星座專欄以天上如是、人間亦然的哲學觀點為基礎,提出 12 星座與行星運 行會影響人類生活,卻無實證可驗證行星運行與人類生活的關連,因此認為現代 人因為欠缺足夠的科學知識,讓星座這種看似有系統、有架構的知識系統,披上 偽理性(pseudo-rationality)的外衣,趁虛進入現代人的生活,形成流行風潮。 科學實證研究過程的實踐,是為了能夠提供人們可靠的知識論(Hansson, 2017),占星學的知識體系因缺乏確切的實證研究背書,被 Adorno 視為是一種 偽理性或偽科學(pseudo-science)。 偽科學從字面上來論就是「假科學」,偽科學的擁護者宣稱自己的知識體系 具有正當性,但學者認為,偽科學往往具有幾項特徵:首先,偽科學所宣稱的議 5.
(20) 題,往往屬於廣義科學範疇中的某一議題,是某一學說的一部分,該學說的主要 反對者試圖創造這個偽科學可以代表某中最值得信賴的知識。其次,偽科學的學 說宣稱具有理論系統、具有假設、具有科學方法可驗證,但其科學實證是貧乏的 科學方法論,如缺少具有控制變項的實證研究,沒有驗證假設,缺乏實證證據且 忽略證據的不一致性,偽科學以特別的假設公式解釋異常的結果,雖宣稱符合科 學研究規範,卻無法達到實證的研究的規範,因其理論或宣稱無法提出可符合科 學理論期待的嚴格標準的實證研究過程,研究結論缺乏讓人無法信服的信效度 (Bauer & Durant, 1997;Hansson, 2017;Kallery, 2001;Lindeman, 1998;Pavić, 2013;Tsai et al., 2012)。 偽科學的知識在每日生活資訊中流竄,最明顯的例子就是超自然信念 (paranormal beliefs)或是算命行為(fortune-telling)。超自然信念往往與超自然 或是神秘儀式(occult)有關,例如,投胎轉世、靈療、飛碟等(Rice, 2003); 至於算命行為則是個人想要預知未來,東西方有不同的算命方式,包括手面相、 塔羅牌、星座、占卜、紫微斗數等。Tsai et al.(2012)探究觀看電視的頻率程度 與偽科學行為之間的關連性,研究發現,最常被觀看的運勢節目、算命行為類別 都是星座最多,甚至以年齡區分,星座依然是不同年齡組群的最愛。 學界試圖瞭解相信超自然信念、算命等偽科學知識的人,相信這類知識的原 因。占星學與偽科學的相關實證研究試圖瞭解,多數實證的研究資料來自規模龐 大社會調查。例如,Allum(2011)分析兩份 Eurobarometer 的調查報告,從 1000 份來自歐洲各地的問卷中,推究出占星學被認為是科學的其中一項可能原因是: 某些歐洲人缺乏可區分科學與偽科學差別的足夠的科學素養。Tsai et al(2012) 討論臺灣民眾觀看偽科學的電視節目與相信偽科學的相關性,包括星座運勢節目, 研究發現:觀看電視節目的時間長短對民眾偽科學信念的影響,遠遠大過於教育 影響,意味著媒體對於民眾的影響大於教育。 因此有學者提出相信占星學是科學素養的反指標的看法。Sugarman, Impey, Buxner 與 Antonellis(2011)意圖瞭解相信占星學與科學素養的關係,在比利時 的某間大學進行長達 20 年的研究,收集近 1 萬名大學生的資料,發現學生的科 學素養與是否相信占星學是偽科學之間並無顯著的相關性,因此相信占星學並不 能作為驗證科學素養的指標。學者認為,占星學在學生之間流行的現象,並非顯 6.
(21) 現學生的科學素養低落,而是顯現偽科學與正統科學知識是共存的現象。 Bauer 和 Durant(1997)對占星學信仰的流行提出三個可能性假設:一、膚 淺知識:占星學是一個詳盡、有系統的信念體系,是以某種膚淺的科學知識面貌 吸引民眾;二、心靈形而上的抽象需求:因社區崩解或社會流動造成社會組織瓦 解,反應出一種「形而上的抽象不安定」(metaphysical unrest),占星學因而吸 引這一批人;三、權威性格:占星學的信念會吸引具有權威人格特質者。Bauer 和 Durant(1997)分析 1988 年的 British survey 後,結果支持假設一與二,但未 支持假設三的權威性格。學者的解釋是:對占星學感興趣、或是曾有過求助占星 行為的人,並非缺乏科學知識、或不瞭解科學知識,但社區組織瓦解、社會流動 快速反應出不確定性與焦慮,相信占星學、或尋求占星諮詢的行為類似一種補償 活動,吸引身處環境動盪或身處過渡期的民眾參與。 Pavić(2013)有類似看法,他以 Giddons(1999)的人為風險概念為基礎指 出:因人為風險往往是科學進步與科技應用帶來的結果,因此同時可能讓有些人 對科學抱持懷疑的態度,況且有些假設在不同地區、有不同研究參與者的實證研 究,研究結果也有產生矛盾時,更會加深人們對於科學的懷疑。因此 Pavić(2013) 認為,當代社會具備的危險社會特性,除加深人類的無法掌控感,且因科學知識 本身具有的矛盾性,讓占星學等偽科學恰恰在後現代社會滋長。 各國學者都試圖從實證研究試圖瞭解占星學與偽科學的相關性,包括:占星 學與科學素養或教育(Allum, 2011;Sugarman et al., 2011;Tsai et al., 2012)的相 關性,或是提出占星學流行的可能原因(Bauer & Durant, 1997;Pavić, 2013), 甚至占星學可能盛行的民眾背景(Rice, 2003)。不論是實證研究或是大規模社會 調查所得的結果,從結果推論科學教育與占星學的流行現象之間並無相關,但兩 者可以並存,民眾對占星學的需求,可能是來自於對環境變動以及對科學不信任 的心理補償活動。 三、相信占星學的人具有權威性格 Adorno(1991)認為,星座專欄中要求讀者服從與順從行星運行的指示,是 一種權威性格的意識形態,兼之與媒體結合,透過文化產業的資訊再製一再強化 社會控制,讓讀者接受當下社會的權力現況。 7.
(22) Adorno 對權威性格的論述出現於 1950 年初,以佛洛依德的心理學理論為基 礎,Adorno, Frenkel-Brunswick, Levinson 與 Sanford(1950)指出:過度嚴厲、利 用處罰的父母會致使孩子對父母有巨大的憤怒感受,礙於恐懼父母的不認同與處 罰,致使孩子不會直接面對父母,而會認同某個理想的權威人物;權威性格的另 外一個假設是:有威權症候群傾向於右派的意識形態,即傾向於獨裁與專制等政 權。 是否具有權威性格的人比較認同、或比較容易相信占星學呢?針對權威性格 與占星學流行現象的關連性,不同實證研究未有一致的結論。Bauer 和 Durant (1997)對占星學信仰的流行提出三個可能性假設之一就是權威性格,但這一份 英國社會調查並未支持這個假設;Allum(2011)的研究參與者來自於歐洲地區, 研究結果推論擁護權威價值者比較容易相信占星學。因此權威性格與占星學流行 的相關性目前還莫衷一是。 四、相信占星學者具有抽象需求 一般認為教育程度高低與相信占星學有相關性,即:教育程度高者因具有較 高的科學知識,比較不會相信占星學這類的算命行為。教育程度和科學知識當然 不能相提並論,但概念上認為有相關性,但目前研究並不完全支持這個論點。 1992 年的歐盟理事民意調查(Eurobarometer)顯示,教育程度較高的歐洲人 比較不認為占星學是科學,但 2001 年的調查(European Commission, 2001)並不 支持這樣的論述。瞿海源(1999)從三次臺灣社會變遷基本調查中發現算命行為 有增加趨勢,且教育程度高低並不會影響個人是否相信算命。Shein, Li 與 Huang (2014)的研究發現與瞿海源(1999)類似:高教育程度者會從事更多種類的算 命方式,偏好占星學與塔羅牌這類西式算命方式的民眾的特徵,多半是 40 歲以 下、教育程度高、居住地更接近城市、已婚、科學知識越高越可能會青睞西式算 命方式。Rice(2003)的研究假設是超自然信念、迷信、算命等應該在女性、非 裔美國人、教育程度較低、較為貧窮者之間流傳較廣,因為這些方式提供這個族 群,在面對不利的社會與經濟狀態時,生理與心理應變狀態的方式,但研究結果 並未支持這個假設。 具有一定教育程度者偏好求助占星學的現象,學者的解釋是:教育程度高者 8.
(23) 具有追求形而上的心靈慰藉的需求。Bauer 和 Durant(1997)對占星學流行提出 3 種假設,包括:偽科學、形而上的抽象需求、權威人格,研究結果僅不支持權 威人格的假設,且資料進一步顯示:相信占星學者雖具有宗教傾向,卻是極少參 與、或不參與宗教組織的人,顯現這類人具有一種形而上的抽象需求。可是宗教 組織與宗教活動在當代社會逐漸失去影響力與支持性,現代人又必須處理社會流 動致使社會組織崩解帶來的不安,占星學對生命的詮釋能滿足這類人心靈的形而 上抽象需求。 中外文獻中可看到類似看法。瞿海源(1993,2006)指出,造成算命等相關 行為增加的一項主要因素,是科技發展增加民眾的不確定感受,科技應用促使環 境如職場等的改變,雖能夠增加便利、解決更多生活問題,卻無法處理心靈議題, 因此如星座這一類使用抽象、玄學的算命方式,更會引起高教育程度者的興趣與 討論。 Rice(2003)指出,西方人對靈性的定義已然改變。自 1960 年代末期的反 文化運動(counterculture movement)開始,民眾對傳統宗教的抗拒日增,對於宗 教權威產生矛盾情節,轉而偏向個人信念結構,這個現象反應個人選擇的重要性, 在這種新的社會環境氛圍中,人們對於靈性的定義傾向於選擇「自助餐式」 (cafeteria style)的信念,不再受限於傳統宗教教義或是社會結構。新靈性強調 個人與自然、宇宙之間的互動,大眾媒體中的星座專欄興起,恰與這種「新靈性」 (new spirituality)興起有關,星座專欄除提供個人控制外在風險的方式,也讓讀 者感覺自己與靈性相連結。 五、小結 綜合上述社會學取向的相關理論、研究假設與實證結果,占星學歷久不衰的 流行原因主要與「風險」感和「掌控」感有關,環境風險造成心理上的不穩定感 受,讓人想要掌控。因此實證結果指出:政治、經濟變動都會擴大相信星座的流 行現象(Padgett & Jorgenson, 1982;Sales, 1973);即便社會變遷、科技發展給 現代人更多的可能性,變動快速的現代社會其實是兼具機會與風險(瞿海源,2006; Giddens, 1991),增添人的不安全感,因此解決困境、增進瞭解是求助占星學的 主要動機(郭貞,2005;羅正心,1995;瞿海源,1993,1999,2006)。. 9.
(24) 加上占星學的哲學觀可以進一步滿足科技發展無法處理的心靈議題(瞿海源, 1993,1999,2006;Bauer & Durant, 1997;Rice, 2003),因此能滿足教育程度較 高者的形而上的抽象需求。. 貳、占星學流行現象:心理學取向的探究 每天有無數的讀者在不同國家、閱讀不同語言的每日星座專欄,其中有不少 人會將星座的人格特質描述視為是自我概念來源,更有不計其數的讀者將星座專 欄內容當作是決策、行動指標,但星座專欄造成影響的方式的相關實證研究並不 多。Lindeman(1998)認為,多數研究都忽略探討偽科學能夠引發動機與促使認 知改變原因,因此從動機與認知的角度解釋人會相信占星學一類的偽科學的源由, 希望能藉此瞭解占星學為什麼廣受歡迎,以及找到科學證據永遠都無法摒除偽科 學信念的理由。 一、 動機因素 Lindeman(1998)將偽科學定義為:自稱是科學但是永遠都無法有科學證據 支持,或是自稱是科學但其假設永遠都無法以實證科學驗證。Lindeman 的許多 實證研究都以超自然信仰為主題,Lindeman 與 Aarnio(2006, 2007)推論,超自 然信仰或許具備一種更高層次的結構,其本體包含:物質(physical)、生理 (biological)、心理(psychological)等數種範疇的特質,從事相關研究時須注 意。 Lindeman(1998)認為,偽科學具備兩項因素使人相信其論述:第一項是動 機,偽科學至少滿足 2 項社會動機:瞭解自我與世界、掌控結果,瞭解自我與世 界是想要成功地適應環境,瞭解自我也有助於掌握結果。以占星學為例,占星學 會提供人格特質的描述,讓人可以善用個人特質去成就自我、達到成功、或是控 制個人事件等,這些都能誘發使用占星學的動機(Lindeman, 1998)。 (一)巴納姆效應 星座專欄的人格特質描述與心理學人格特質的相關性,在不同地區、不同國 家進行的實證研究,多數都證實 12 星座與心理學的人格特質並無相關性,例如, Russell 和 Wagstaff(1982)同時在英國利物浦大學與新堡大學的研究,或是 Saklofske, Kelly, & McKerracher(1982)在紐西蘭以大學生進行的研究。 10.
(25) 人格特質描述是星座專欄的重要內容要素,儘管實證研究認為 12 星座與心 理學的人格特質並無相關性,還是有眾多讀者相信星座專欄中的人格特質描述, 感覺專欄中的人格描述準確,這其實是一種心理現象,稱之為「巴納姆效應」 (Barnum Effect)。 巴納姆效應的實證研究,最早是 1948 年心理學家 Forer(1949)以學生為研 究對象的研究:給予每一位學生個人特質分析,再由學生對測驗結果與本身特質 的契合度進行評分,但事實上學生得到的個人特質分析是一樣的。巴納姆效應是 指:聲稱某人格特質描述是為自己量身訂做的時候,閱讀者往往會給於這個內容 高度準確的評價。事實上參與者得到的人格特質描述內容,往往是四海皆準、多 數人皆可適用的不精準描述。 占星學從個人出生的時間、地點量身定做的自我概念解說,往往會讓閱讀者 感覺內容是準確的,讓人有資料是真實的感受。相關研究指出:巴納姆效應在不 論是否相信占星學,研究對象都會受到影響。Glick et al.(1989)的研究顯示, 不論人格特質的描述是否是正面,儘管占星學的相信者比較容易接受相關描述, 但是占星學的懷疑者也具有巴納姆效應,特別是給予的人格描述內容是正面時, 如果此時告知此描述是以個人星座為基礎撰寫的時候,占星學懷疑者會更容易傾 向於認為某些描述是精確的,正面的描述甚至會增加懷疑者對於占星學的喜好程 度。 (二)自我概念 Baumgardner(1990)發現,具備清楚的「我是誰」的形象能夠提升控制感, 控制感提升的正面影響包括有:有助於提升處理生活事件的自信,有助於更新對 自我、對行動的判斷,更有助於預期他人對自己的回應,提升自信、判斷、能預 期回應自然而然會提升個人的心理幸福感。比起科學原則,偽科學信念能更輕易 地同時執行多種社會動機,但科學無法一次廣納過多可滿足各類社會動機的訊息, 偽科學反而能投射出更為一致、可控制、正面的世界觀,偽科學信念的功能恰成 為社會動機的基礎,在每日生活資訊中運作(Lindeman, 1998)。正面的自我概 念是解釋占星學廣受到信任的另外一個原因。 自我概念(self-concept)是通用概念,用以指稱一個人的自我信念的集合, 11.
(26) 包括:如何想自己、評價自己、感受自己,自我概念體現的是「我是誰」與這一 類相關問題的答案(Baumeister, 1999)。 占星學提供的正向人格特質描述,讓人可以快速地從個人的正向行為中找到 驗證,西方國家對於自我的認定是獨立、個人、獨一無二的,即便最初對於占星 學抱持中立態度的人,在閱讀關於自己的正面星座人格描述後,對於占星學的信 念都會受到影響,Glick et al.(1989)的研究顯示,占星懷疑者在閱讀到個人的 正面特質內容時,會增加其對占星學的喜好程度。 Lillqvist 與 Lindeman(1998)探索占星學的自我概念對處理負面人生事件的 功能。研究提出兩項假設,一是成人學習者在參與占星課程以後更能確認個人的 自我概念,二是學員對於占星學的興趣與個人危機、傷痛之間有正面關連。自我 概念的 4 種變項是自我敘述歸因(self-descriptive attributes)、自我價值(selfworth)、自我控制(self-control)、幸運(luck),個人危機是指離婚、解聘、 經濟困難、轉換職業跑道、中年危機等,傷痛事件則是指喪親喪友經驗、親友罹 病經驗、經歷生命危機如天災人禍等、搶劫、強暴事件等。以實驗觀察法進行研 究,占星課程選修者有 20 人,控制組的德語與心理學選修者則有 21 人。研究發 現,學習占星學確實能證實其自我概念,包括增加其自我控制的確定性與幸運; 其次,選修占星課程的學生,最近遭受到的危機多過控制組的學生,而控制組學 生中對占星學顯現興趣者,都表示近況中的個人危機大於以往。Lillqvist 與 Lindeman(1998)的研究發現,經驗到不確定性雖然會出現在學習占星學興趣上, 但是占星學的資訊確實驗證了個人的自我信念,進而可能降低與不確定性相關的 負面感覺;但會引發學習興趣往往與危機有關,而非傷痛經驗,而且研究發現, 研究參與者上完占星課後更能增加自我控制感。 二、認知因素 認知因素是人會相信偽科學的論述的另外一個原因。Lindeman(1998)指 出,理性思考過於緩慢且要求的條件太多,但生活中有許多突如其來的事件, 因此很難用理性思考找出事件的發生原因,用理性思考找到決策方式甚至是極 為耗時的過程,耗時的過程會讓人更失去控制感,感受到無控制的感覺會讓人 感受到無助、混亂、沮喪,因此需要依賴更及時的解釋。為滿足每天的問題解. 12.
(27) 決需求所需要耗費的時間,人會使用體驗性學習(experiential learning)。 體驗性學習的目的不是找到正確答案,而是快速找到決策好引導接續的行為。 星座專欄或是宗教教義提供的資訊就是一種體驗式學習,滿足情緒所需,讓我們 能夠快速決定、也讓我們能夠生存。在每日需要處理的生活決策中,與其要花時 間作理性思考、找出各種可能的解決方式,體驗性思考認為:只要是可以滿足個 人使用的解釋,都是有用的、可以嘗試的解決方式,這是一種認知上的調適方式 (Lindeman, 1998)。 體驗性學習的決策方式一直存在,例如,臺灣社會每天有無數的小人物,依 賴星座專欄的運勢預測面對日常決策,臺灣社會中也有很多大人物會求神問卜、 參加宗教儀式或活動,來面對人生重大決定,例如,是否角逐總統寶座。星座專 欄的星座運勢預測對社會大眾的功用,與以求神問卜決定命運的下一步,有異曲 同工之妙。運勢是星座專欄吸引注意的原因,運勢提供快速的解決方式是一種體 驗性思考,但透過這種思考提供讀者重新贏回對事件的掌控性,是占星學可以普 及的另外一項原因(Lindeman, 1998)。 一般認為西方文化強調個人動力(personal agency),而東方文化著重調整 個人去適應環境。共有 55 名新加坡華人與 99 位美裔白人參與研究 Wang、Whitson 和 Menon(2012),以實驗法進行研究,想瞭解個人在失去控制時,若求助如星 座這一類不正確資源的,是否會有文化差異,研究發現在獲取資源的過程中,西 方人較會依賴星座瞭解自己,而東方亞洲人相對會依賴星座去瞭解他人。 Clobert, Van Cappellen, Bourdon 與 Cohen(2016)的研究假設:個人的情緒、 創造力、認知表現、困難情境的解讀能力,會和閱讀的星座運勢內容相關。共有 196 位比利時、說法語的大學生參與實驗,研究發現,閱讀星座運勢會影響個人 的內在狀況,進而影響個人對困難情境的解讀、創造力。更重要的是,閱讀他人 的太陽星座運勢並不會產生影響,只有閱讀自己的星座運勢才會對情緒、創造力、 認知表現等造成影響。情緒方面,只有相信占星學者才會因為閱讀到負面的星座 運勢而情緒變壞。而正面的星座運勢內容會影響創造力、認知表現等,閱讀過正 面預測內容的人,能更準備好去完成正面星座預測給予的認知與表現預測,閱讀 星座運勢,是會改變讀者的認知觀點。. 13.
(28) 三、小結 從動機與認知(Lindeman, 1998)解釋占星學的流行現象,發現「自我」在 動機中的重要功能,正面的自我概念有助於提升自信、提升掌控感,進而有助於 調適與外在環境的關係,這有助於處理前述社會學取向探究中,論及環境變動致 使人心不安的議題;從認知的角度來看,星座運勢中的正面人格特質描述、或是 星座運勢中提供的議題解決方式,提供讀者提升正面自我概念與掌控後果的方便 之門。需值得注意的是,研究發現閱讀星座運勢卻能改變認知模式,啟發閱讀者 完成目標的動機,相關機制值得探索(Clobert et al., 2016)。. 參、英國成人教育中占星學教育現況 研究者在英國撰寫碩士論文期間,為了能更深入瞭解占星學,研究者於課外 時間參與位於倫敦的 Faculty of Astrological Studies 的占星課程。即便當時參與課 程期間,對於東、西方論命觀點的本體論未曾有任何研究,在研究場域中仍可感 受到西方占星學對於論命態度的不同。 一、占星學之本體論基礎 東、西方同時使用算命工具即是觀星。歷史、考古學研究發現,古老文明與 文化之間都存在著某些通則(universal pattern),東西方的占星學都以「天人感 應」為出發點,進而建立某種人生哲理的學問(范維君,2000;郭士賢 & 張思 嘉,2006)。但因語言、地理環境不同,東、西方逐漸形成不同的邏輯思考模式 與不同的人生哲理實踐方式。中國傳統的宇宙觀認為,天人關係是一種感應關係, 不是形式邏輯的因果關係(郭士賢 & 張思嘉,2006),命運是獨立在世間一股 操控人類的力量。自我實現與社會規範產生衝突時,東方命理師在論命的過程中, 給予當事人的建議多是引導當事人順天應命,認同當下的境遇而不違抗(韓良露, 2001)。歐洲在中古世紀以前同樣相信天人感應的說法:天體的大宇宙會影響人 體小宇宙的個性與健康(戴東源,2012)。但在個人主義影響下,西方人相信人 定勝天、自由意志的宇宙觀,西方占星師在論命時會強調自由意志,引導當事人 重新思考外在情境議題與自身的關連性,並且從中認識自我、進而思考自我價值, 走向自我實現。西方占星學一直努力為占星體系找到合法的定位,先以天文學為 基礎,近幾十年間又引進哲學概念、加入心理分析輔助。占星學雖然具有預測的 14.
(29) 功能,因占星體系的基礎與概念轉變,當代西方占星學論命過程中,原來從天人 感應而來的預測功能,轉變為瞭解宇宙法則和人間事物相對應的關係(韓良露, 2001),當代西方占星學的知識體系找到一種社會定位,使用占星學的目的是助 人在平衡個人與環境的關係的前提下為自我開啟更多可能。 研究者在占星學習場域發現,占星學教育者教授的占星基礎知識中,確實納 入天文學、哲學、心理分析等理論。占星學宣稱,個人的出生星盤刻印個人生命 密碼,在解讀占星盤的過程中,個人有機會回顧個人的生命史、瞭解形成當下生 命議題的原因、思維邏輯、選擇原因、情境形成原因脈絡等等,瞭解個人星盤、 與星盤對話等方式,給予星盤的主人機會省思諸如:生命議題、議題解決方式、 適合的職業、自我概念、理想自我等種種困擾,透過星盤的解讀重新建構人生意 義,個人有機會從不同困擾中解放出來,進而重新建構理想自我,以及找到達成 理想自我的行動方案,因此實踐占星技術的占星師強調,占星技術的使用在於重 視引導當事人認識自我、重新定義困境的意義,進而能接受自我、開啟更多契機 (狄雯頡、張悅譯,2018;韓沁林譯,2010;胡因夢譯,2009)。 二、倫敦占星學學習機構發展概況 2019 年再次回到倫敦,驚覺倫敦的占星教育蓬勃發展的程度超乎想像。 韓良露(2015,2016)在著作中提及英國學習占星機構,臺灣開始慢慢認識 到英國的正規占星教學機構。2 個位於倫敦的占星學習機構最廣為認識。其中研 究者在 2002 年學習的 Faculty of Astrological Studies,臺灣占星師魯道夫 2005 年 取得英國 Faculty of Astrological Studies 占星師資格認證,而後在臺灣成立國際占 星學院(https://www.aoa.co/?page_id=64),大力推廣占星教育,英國占星學習機 構及正規的占星學教學模式在臺灣逐漸廣為人知。 1948 年成立的 Faculty of Astrological Studies,以推廣占星學教育為宗旨,在 成人教育領域耕耘多年,組織除提供平日晚間、週末的面授課程外,每年還會在 牛津大學舉辦 1 週暑期課程,在線上販售暑期課程錄音。無法參與面授課程的成 人學習者,可以利用機構的 email 函授課程學習占星學。近年來機構跟隨科技發 展,機構的教育方式加入線上遠距課程,每周會定時舉辦網路工作坊等 (https://www.astrology.org.uk/courses-overview/),讓學習占星學無國界距離之分。 15.
(30) 從面授課程,到發展函授課程、線上教學課程、網路工作坊等, Faculty of Astrological Studies 經營占星學教育的方式,與成人教育的發展模式相同,且已 建構標準的占星學課程架構、考試制度、證照認證制度。 另 一 個 則 是 由 Liz Greene 與 Howard Sasportas 創 立 的 The Centre for Psychological Astrology,該機構的特色是將占星學結合心理學進行占星教學與相 關研究(https://www.cpalondon.com/)。目前臺灣有越來越多占星學技術的書籍 被翻譯,Faculty of Astrological Studies 與 The Centre for Psychological Astrology 的教師 的 著 作最 常被 翻譯。 不過 , 心 理分 析帶入 占星 學的 機 構 Center for Psychological Astrology,從 2015 年起已經取消占星學進階課程,轉與其他占星 學習機溝合作,提供學員進階學習的課程;基礎課程改以線上教學方式進行,實 體面授課程多為工作坊等(https://www.cpalondon.com/index.html)。 除上述兩機構,尚有其他占星教學機構興起,與 Faculty of Astrological Studies 較為類似的機構是 London School of Astrology,成立於 2000 年,是由占星師 Frank Clifford 經營。此占星學機構同樣有提供實體面授的占星課程,三年的課程設計 與 Faculty of Astrological Studies 類似,但每一年是 3 個學季、每一學季進行 10 週的課程;此外還提供不同主題的工作坊、占星學習者的研討會等,從 2019 年 開始提供線上教學課程。與 Faculty of Astrological Studies 不同的是,此機構還有 提供塔羅牌與手相的教學課程(https://londonschoolofastrology.co.uk/)。 位於倫敦的 Astrological Loge of London 擁有固定的場地,從 1915 年成立至 今,一直都是倫敦占星師固定集會之地。每週一晚上提供免費基礎課程, (https://astrolodge.co.uk/history/),對占星學感興趣的成人學習者可以免費參與 學習活動。 許多英國占星師都會加入 Astrological Association of Great Britain 機構,該機 構從 1984 年開始舉辦占星學年會,占星學界內有名望的占星師都會參與、發表 占星學相關研究成果等。該機構並有發行期刊、販售年會的錄音檔或是 DVD 等, 以供占星學習者學習(https://www.astrologicalassociation.com/index.php)。 在科技發展的協助下,除面對面的實體授課模式外,線上教學業已成為占星 學習機構的重要教學方式,讓英國境外更多對占星學有興趣的成人學習者,也能 16.
(31) 夠學習占星學,大大擴大占星學學習者的人數。 三、占星學習者的回饋 Faculty of Astrological Studies 的網站上,有占星學者的回饋自身學習占星學 的反思,分享學習占星學有助於發覺個人的獨特性、並且進而接受自己: 「But what I really find more impressive as a student of this astrological school is the recognition of each one of us as a unique, deep and complex human creature. 」 ( Lopes, https://www.astrology.org.uk/about-thefaculty/our-students/) 占星學習者表示,學習占星學有助於學習者看到個人的優勢、潛能等。 「Our strengths, our weaknesses, our potentials all brought to light increasing our self-awareness, help us grow, move forward and realise our potential. That’s what Astrology is about and should be used as such. It’s not the tool itself that’s good or bad – it’s how it’s used. 」 ( Bresilley, https://www.astrology.org.uk/about-the-faculty/our-students/) 失落的自我在占星學習過程中發現。 「It all started long time ago when I discovered through Astrology a side of myself that was hidden and no one else was able to let me see, an important vision of a "Lost Self” of mine that needed to be discovered, transformed and empowered.. It all continued through informal courses, led by fascination of. how a subjective, non-rational tool could help so many people when it is used wisely, framed on a philosophical, scientific and psychological premises.」 (Azkona, https://www.astrology.org.uk/about-the-faculty/our-students/) 四、小結 過去以社會取向或心理學取向所做的星座流行現象的實證研究,研究參與者 多是接觸星座專欄的讀者,研究方法有內容分析法,如 Adorno(1991)或 Sales (1973)的研究;或是實驗觀察法,如,Lillqvist 與 Lindeman(1998)、Clobert et al.(2016)、Wang et al.(2012)的研究;或從大規模的社會調查資料中分析 趨勢,如,Allum(2011)、Bauer 與 Durant(1997)、瞿海源(2006)的研究。 17.
(32) 以星座專欄為研究主體的實證研究,或是分析大規模社會調查資料的實證研究, 皆缺乏來自於占星學習者自身學習占星學的感受與詮釋。研究者從親身學習占星 學的體驗,或從浸淫在占星學知識體系的占星學習者所分享的學習過程經驗、或 學習反思敘述中,可看到占星學的正面影響等,唯這部分在上述研究中,因研究 參與者的差異無法一窺究竟。 從上述英國占星學習機構現況分析,科技幫助各機構紛紛提供線上學習課程, 大幅擴大成人占星學習者的人數。科技的便利性當然是增加學習動機的誘因,但 為什麼有這麼多人著迷於占星學習?是否占星學習歷程中有成人教育者無從得 知的部分?. 第二節 研究動機與目的 以社會學或心理學理論取向探究占星學流行現象,這類實證研究的結果顯示, 成人面對環境快速變遷,需要瞭解自我與外在世界、需要能夠掌控外在環境、未 來,瞭解自我與外在世界、掌控環境與未來的動機、需要感受掌控的動機,以及 占星學可協助個人改變認知過程、信念的可能性。本研究認為占星學習者的學習 經驗,或有能提供實證研究不同的觀點與可能性應用,本節先敘明研究動機,而 後說明研究目的。. 壹、研究動機 研究者的碩士論文是以占星學為研究主題,當時採用的是社會學取向。因論 文的研究主題,有機會進入占星學學習現場、並利用占星學協助自己與周遭好友、 更曾用於工作上,因此深感以社會學解釋占星學的流行現象,會有所不足之處。 以下將以占星學的學習現場觀察、自我經驗反思、占星學的實踐觀察等3部分闡 述個人研究動機。 一、占星學的學習現場觀察 碩士論文以占星學為研究主題,受限於碩士學科採取社會研究取向,以法蘭 克福學派的批判理論為框架撰寫論文,但撰寫期間為能進一步瞭解占星學,因此 進入Faculty of Astrological Studies修習占星課程一年。 抱持著「占星學是一種偽科學」的心態進入占星學的課堂,所學習到的占星 18.
(33) 學知識並非當初想像,得到預期之外的收穫。Faculty of Astrological Studies的一 年基礎課程內容完全沒有涉及到一般認知的預測未來。課程從12星座、10大行星、 行星之間相對的位置形成的相位等起步,星座、行星、相位等占星技術是從人格 特質出發,課堂上討論不同星盤配置者會有的人格特質、動機、行為表現等。 授課老師常提醒成人學習者:若類似情境發生3次以上,就不是外在環境或 他人的議題,而是自我的議題。授課老師點出認識自我的重要,占星學就是認識 自我的工具。透過占星學習過程中,老師的引導、學員的互動,研究者以占星學 的技術與個人星盤對話,反思因自我框架而形成的思考模式,反思因思考模式產 生的行為、問題解決模式等,透過占星學習產生反思、進而改變認知。學習占星 學的過程,研究者因學習占星學重新認識自我、重新定義自我,並持續嘗試相應 的行動,進而再認識自我、定義自我、接納自我。 抱持著「占星學是一種偽科學」的心態進入占星學課堂,卻得到想像之外的 課程內容,深感社會學取向無法解釋當代占星學全貌,占星學是否是偽科學難以 定論,但占星學應該是成人可用以瞭解自我的工具。當時曾想,若未來還有機會 可以從事學術研究,應該嘗試不同的研究取向。 二、自我經驗的省思 研究者自身在碩士論文撰寫期間參與占星學課程,並利用占星學的技術回顧 個人生命史。回顧後的結論是:生命最難的功課是如何平衡自我與外在。 例如,生命最早的選擇是要念高中還是五專,依循社會價值觀選擇高中就錯 失選擇自己的興趣的機會。3 年後選擇大學科系時,想要選擇興趣的科系,卻得 受限於聯考成績選擇科系。就業後終於能忠於自我,選擇自己感興趣的工作,最 後仍必須向產業的薪資天花板低頭。面對人生的重要選擇時,少有人能同時得到 外在環境如關係、物質的支持而選擇自我,人生可以選擇的空間與機會越多,並 不會讓人更開心,往往只感到「屈服」或是「不得不」。 博士一年級就開始思考博士論文的理論框架取向,理性考量應選擇社會學取 向,畢竟碩士期間經歷過相關學術訓練,特別是現代與後現代取向的相關理論會 比較容易駕輕就熟。博士二年級修畢教育社會學後,終於清楚社會取向與研究者 信念之間的差異。社會學取向認為:社會制度、各層面等對個人的影響凌駕於個 19.
(34) 人的存在與能力;但研究者相信,人是有能力在學習過程中改變個人認知與行動, 逐漸找到自己的立身之道,進而達到與社會制度和平共處,因此研究者希冀從相 信人的正面發展能力出發,探討成人教育的功用,而不是從人如何受到社會制度 宰制的角度瞭解成人教育的功用。 有沒有一種工具可以協助成人平衡自我與外在?例如,占星學? 研究者自從接觸占星學以後,每每遇到選擇的時刻,就會與個人占星盤進行 對話,探究適合自己實現自我的潛能與領域、個人的物質需求、面對社會價值觀 的態度,最後找到平衡自我與外在的選擇以及相應的行動。研究者自己利用占星 學,找到平衡自我與外在的方式,也希望自己的博士論文結論能提供成人學習者 一種方式,讓人可以平衡自我與外在的議題之外,在面臨選擇的時候可以兼顧自 我,又不會覺得自己受到社會、體制等的壓迫或宰制。 三、職涯諮詢實踐過程的觀察 研究者從2015年獲得全球職涯規劃師的證照後,開始有職涯諮詢與相關活動 帶領經驗。在職涯諮詢現場觀察不同年齡族群的參與學員,每一族群各有不同的 恐懼或不安。 大學應屆畢業生的主要不安來自就業選擇。抉擇工作的標準應該是挑起薪高、 產業有前景的工作?還是可以正常上下班、穩定的工作?或者個人感興趣的工作? 人生首次重要的職涯抉擇、且需要為個人抉擇承擔責任的時候,該選擇自己的興 趣,還是要趨向外在現實環境? 30 歲以上的主要不安來自於自我與社會角色的平衡。此時已具備相當的職 場經驗、經濟基礎,但生涯發展慢慢得承擔更多的社會角色,如夫妻關係、親職 等等,生涯比重到底要考慮自己多一點,還是承擔更多一點社會角色相應的責任? 40 歲以上的職場人士主要的不安同時有生理與心理的。累積二十年的工作 資歷,早形成個人觀點與判斷準則。只是在生理狀況開始衰退的狀況下,夾在教 養關係、奉養關係、夫妻關係中,同時還想要為自我再奮鬥。 50歲左右的職場人士主要不安是如何不被職場淘汰。勞基法修法後,1962年 以後出生者的退休年齡已延至65歲,以往超過50歲就該等退休的想法不再適用。. 20.
(35) 再加上科技改變職場環境,有些人甚至歷經過某一產業的興衰退場,這個年齡層 的人希冀能在職場上保有自尊的做到安穩退休。 研究者在職涯探索現場發現,年齡層不同但某些現象類似,職涯發展困境的 共同點往往是自我與外在之間的平衡問題,不論外在是人還是物,包括:各種關 係、社會責任、組織要求、物質需求等。其次,年紀越長的人越容易感嘆說: 「如 果當初做的是感興趣的事情就好了……」、「真希望知道自己的天分是擅長做什 麼……」;若進一步探究從事興趣、天分、潛能之於個人的意義,多數參與者的 回應是:「感覺人生沒有白來這一遭」、「感覺自己比較有用」、「遇到困境也會比 較甘願」。發揮興趣、潛能、或天分之於生涯發展的意義不言而喻。 在職涯探索現場研究者若有機會透露自身曾在倫敦的 Faculty of Astrological Studies 學習過占星學,往往能引發參與者好奇,引發他們興起想要透過占星學瞭 解自己的興趣、天分、潛能等的動機;也曾數次以占星學的「行運週期」 (transit) 概念,引導參與者回顧與前瞻,如以木星 12 年、土星 29 年的循環為例,回顧過 往生命歷程中重要的抉擇時刻,並規劃未來的行動方案。研究者從觀察發現,以 占星學為介入方式,帶領參與者回顧、省思、與規劃行動方案,往往比職涯探索 活動更有成效。 基於過往學術研究背景、占星學習經驗的啟發、以及職涯諮詢活動現場的觀 察等,遂興起以心理學與成人學習理論取向探究占星學之研究動機。. 貳、研究目的 歷史演進過程中,總是有人相信占星學,也有人認為占星學是偽科學,相信 占星學者、與不相信占星學者,因信念不同,回應占星學的看法與行為就不同。 以下將從將從研究對象的差異性、學習歷程脈絡、研究意義與可能應用等3面相 闡述研究目的。 一、以占星學習者為研究對象 占星學的批判者在社會學的實證研究中找到的論文,多數都是否定占星學 (瞿海源,2006)。過去研究在探討星座專欄的內容時,往往都是奠基在星座專 欄的預測內容不具有科學實證基礎的先驗概念上,再去探究星座專欄流行現象的. 21.
(36) 各種可能原因(Adorno, 1991;Bauer & Durant, 1997;Padgett & Jorgenson, 1982; Sales, 1973;Sugarman et al., 2011;Shein et al., 2014;Tsai et al., 2012)。 但星座專欄的讀者並非真正瞭解占星學的人,與占星學習者無法劃上等號。 占星學習者也不認為星座專欄可與占星學劃上等號。 占星學將每個人都視為獨立個體,星盤中提供的自我知識(self-knowledge) 才是現代西方占星學所在乎的,但真想要透過確實的占星學瞭解個人特質、給予 運勢建議,十分耗時耗力(瞿海源,2006),惟占星學使用的耗時耗力方式,可 能才是真有助於瞭解自我的方式。 從研究動機可知,本研究意圖從認識自我出發,探索個人因學習占星學而發 展的自我轉化的過程,自我轉化在本研究中是指個人可以因自我概念的觀點轉化, 逐漸發展出行動以平衡內在與外在的狀況。因此,本研究假設占星學是可以提供 個人認識自我、平衡內在與外在環境的輔助工具。 惟目前實證研究多是以星座專欄提供的內容為研究樣本,以閱讀星座專欄的 讀者為研究對象,但星座專欄提供的內容,不等於占星學提供的自我知識,星座 專欄與真正的占星學知識之間存在差異。占星專欄的讀者與實際學習占星學的學 習,對於占星學的認識也有所不同,因此兩者使用占星學的方式、對占星學的詮 釋自然不同,這或許是目前的實證研究結果總是偏向負面詮釋的可能性原因。 為使研究更貼近占星學的真實性,本研究將不以閱讀星座專欄的讀者為研究 對象,而是以實際學習占星學的成人學習者為研究對象,瞭解占星學協助占星學 習者的自我概念的轉化歷程。 二、占星學習歷程中的動機與認知探索 社會學取向的理論、研究假設與實證結果認為:社會變遷、科技發展除提供 現代人更多的可能性,也讓外在環境的風險日增,種種因素帶給人不穩定的心理 感受(瞿海源,2006;Giddens, 1991),占星學提供正好提供個人掌控環境、滿 足形而上的抽象需求的可能(郭貞,2005;羅正心,1995;瞿海源,1993,1999, 2006 Bauer & Durant, 1997;Rice, 2003)。 心理學理論提出,可從動機與認知的角度瞭解偽科學是如何啟發動機、改變 22.
(37) 認知過程。Clobert et al.(2016)的研究發現,每日星座運勢提供的資訊,確實會 改變個人認知,影響個人真實的想法、感覺、行為,閱讀星座預測是得到正面預 測內容的人,更願意好好準備去完成星座預測內容給予的認知與表現。既然每天 有千萬人將閱讀星座運勢視為每日例行公事,就有必要更瞭解星座運勢對於個人 生活的影響,瞭解引發動機與改變認知過程的機制。Shein et al.(2014)指出, 可以從質性研究的角度進一步探索喜歡從事算命的原因與動機,或許能瞭解受到 占星學影響的世代,在占星諮詢行為之後,信念與實踐改變的狀態與歷程。 社會學取向與心理學取向皆提到,占星學提供星座讀者一種「控制」外在的 方式,本研究之其中一項研究動機,是希望探索占星學習者在學習占星學的過程、 在應用占星學於自身時,有因此更瞭解自我、進而達到自我與外在的平衡嗎?若 有,其認知改變致使自我轉化的過程為何? 本研究並非意圖提供占星學是否為真的證據,而且將以質化研究的紮根理論 為研究方法,以期能歸納出成人學習者在學習占星學的過程中,對自我知識與自 我議題的自我轉化過程,以及後續願意展開自我轉化的行動歷程,以期對成人自 我學習能力提出不同的可能應用與觀點。 三、研究意義與可能應用 Adorno(1991)認為,科學能打破星座迷思,但在教育普及、科學發展日新 月異的狀況下,每天還是有無數人在關心個人星座運勢,方式從過往的平面閱讀 星座專欄、到現今網路觀看星座預測節目,星座的流行現象並沒有隨著教育普及、 科技發展而消失,反而更日新月異、經濟產值日增。 逐漸有實證研究提出不同見解,認為占星學的流行現象並非科學素養低落的 指標,偽科學信念總是與正統科學知識共存,與其設計有效打擊占星學信念的策 略似乎無助益,不如正視偽科學的存在或許有其必要性(Shein et al., 2014; Sugarman et al., 2011) ;變動的社會環境中,人有追求心靈形而上的抽象需求,進 步的科學無法處理的身心靈議題,占星學等具備玄學基礎的偽科學正好填補這一 塊(瞿海源,2006;Bauer & Durant, 1997),若能正視占星學的存在,或許有助 於推展不同的研究方向與獲得實務應用可能。 本研究從成人占星學習者的經驗與省思中發現,學習占星學的歷程有助於個 23.
相關文件
這個開放的課程架構,可讓學校以不同 進程組織學習經歷、調節學習內容的廣
Implications of leader-member exchange theory and research for human resource development research. (1973).Instrumentality theory and equity theory as complementary
Therefore, in this research, we propose an influent learning model to improve learning efficiency of learners in virtual classroom.. In this model, teacher prepares
成長歷程 生涯輔導課 多元學習經歷 自閉症輔導
如何 如何在小學語文課程中加強中華文化的學習 在小學語文課程中加強中華文化的學習 在小學語文課程中加強中華文化的學習
學生的學習。近幾年也積極推動自主學習,努力培養學生的 自評及互評的能力,使學生成為自主學習者 (assessment as learning)
透過多元化學習 活動,擴闊學習 經歷,培養學生 成為具服務精神 的Shining Kids。.
(計畫名稱/Title of the Project) 提升學習動機與解決實務問題能力於實用課程之研究- 以交通工程課程為例/A Study on the Promotion of Learning Motivation and Practical