成語古今義變研究

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(1)國立政治大學中國文學系國文教學碩士在職專班九十九學年度第二學期碩士學位論文. 指導教授：林宏明先生. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. 立成語古今義變研究. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 研究生：許育菁. 中. 華. 民. 國. 一. 百. 年. 三. 月.

(2) 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v.

(3) 成語古今義變研究提要源自先秦文獻中的成語，為了因應社會文明發展及使用者的需求，使得部分流傳至今的成語在語音、形式或語義上產生了改變。其中，尤以成語古今語義的改變，最容易造成現今人們使用時的困擾和誤解。本文藉由對先秦文獻內容的訓詁，與成語的現今語義進行比較，發現若要深入分析成語語義演變的情形，就必須掌握下列七項要點：一、回歸古文字字形的探討，以求正確理解成語語源的內. 治政大用的普遍性，勿忽略古今語音的改變；四、兼顧古漢語語法結構的變化，避免僅立以現代漢語語法來解讀古文獻；五、熟悉語源的作品風格，使成語語源內容的判容；二、掌握古文字通假的特性，避免誤以通假字為本字；三、注重成語口語使. ‧ 國. 學. 讀更加精確；六、配合古代的社會生活和思想風氣，從文化角度來探求成語的意. ‧. 蘊；七、運用出土文獻的相關資源，使古文獻的訓詁更具說服力。依循上述要點進行研究後，可以得知源自先秦文獻中的成語，其古今義變的趨勢與特色分別. y. Nat. sit. 是：一、引申義的增加和確立，使成語具有更強的表意功能；二、語義的簡明化. n. al. er. io. 和通俗化，使成語更合乎一般民眾的使用需求；三、由褒義或中性義向貶義發展，. i n U. v. 反映社會風氣的開放與革新；四、配合成語形式的變化，證明成語在形式上及內. Ch. engchi. 容上的演變具有一致性。在對成語語義演變的趨勢與特色有所認識之後，面對成語古今意義的改變，以及處於成語語義演變過度階段的「誤用」情形，便應該抱持更寬容的態度。因為這正是語言發展的自然現象，也是人類文明演進的一種反映。. 關鍵詞：成語、語義演變、先秦文獻.


(5) 凡. 例. 一、本文對於成語語源的認定，主要參考教育部《成語典》的「典源」。若同一個成語有二個以上的語源，則以語源著作時代較早的，為探討成語古義的依據。. 二、對於成語今義以及現行用法的認定，主要參考教育部《成語典》的「成語釋義」，其次則為教育部《重編國語辭典修訂本》中的「釋義」。. 政治大三、教育部《成語典》將成語依「成組觀念」編輯，分為語義功能最強、最實用立. ‧ 國. 學. 的「主條成語」和與主條成語僅是組成形式不同（組成成分或組成字序有差異）的「參考詞語」。本文在成語形式的認定上，便採用「主條成語」。如. ‧. 「沉魚落雁」為主條成語，便為研究材料；而「沈魚落雁」、「沉魚落鴈」、「魚. y. sit. n. al. er. io. 資源。. Nat. 沉鴈落」、「落雁沉魚」、「落鴈沉魚」等「參考詞語」，則僅作為研究的參考. Ch. engchi. i n U. v.


(7) 目第一章. 次. 緒論…………...…………………………………1. 第一節. 研究動機與目的…………………………………………1. 一、從文獻的探究中，了解現今成語「誤用」的情形…………………1 二、從字形的分析中，探求成語的本義…………………………………..3 三、從文獻的比較中，尋求成語及其語源的正確釋義…………………4 四、從義變過程的分析中，探討成語的文化意涵……………………5. 政治大前人研究成果的探討……………..……………………8 立. 五、從成語義變的歷時變化中，了解漢語發展的脈絡……………….7. 第二節. ‧ 國. 學. 一、專著……………………………..….…………..……………………8 二、學位論文…………...……………….…………..…………………..11. ‧. 三、期刊論文….…………………..………………...…………………..14. y. 研究範圍與方法………………………………………..18. io. sit. 第三節. Nat. 四、其他………………………………………………..………………..17. n. al. er. 一、以先秦文獻為語源………………….…….………………………..18. Ch. i n U. v. 二、以四字格成語為研究材料……...…….………………………..18. engchi. 三、成語古今義變的判定及分析……..……..……………………..19. 第二章第一節. 成語的定義、來源與演變…………..……………21 成語的定義…………………………………………21. 一、前人對成語的定義………………………….………..……………….21 二、對前人成語定義的省思……………………………......…….……….25.

(8) 第二節. 成語的來源……………….……………………….35. 一、典出…………….………….………………………………..35 二、語出……………………..…………………………………..37 三、語本…..…………….………………………………………..38. 第三節. 成語的演變…………………………....…………….....39. 一、語音上的演變…………….….………………………………..40 二、形式上的演變…………….…………………………………..43 三、語義上的演變…………….…………………………………..45. 忽略部分字義………………………...……………...97. io. y. sit. 借用諧音字的字義……………………………..…..103. er. 第四節. 誤將通假字解作一般字……………………………...72. Nat. 第三節. 誤釋字義……………………………………………..51. ‧. 第二節. 學. 第一節. ‧ 國. 第三章. 政治大成語義變類型（一）── 形音義判讀類..……..51 立. a. n. 第四章. v. l C 成語義變類型（二）── 語義判讀類....….….. 109 ni. hengchi U. 第一節. 純由成語的字面義作解……………………………109. 第二節. 逕由成語的字面義引申作解……………………….124. 第五章. 成語義變類型（三）── 語源與形式類..……..141. 第一節. 誤解成語的語源內容 … … … … … … … … … … . 14 1. 第二節. 混用相似的成語和典故…..…………………….149. 第三節. 改變成語的字面和字序…………………………155.

(9) 第六章. 先秦文獻成語古今義變的訓詁探討..…………….171. 第一節. 文獻釋讀的檢討……………………………………171. 一、回歸古文字字形的探討…………………………………..……172 二、掌握古文字通假的特性………………………………..…………174 三、注重成語口語使用的普遍性……………………………………176 四、兼顧古漢語語法結構的變化……………………………………178 五、熟悉語源的作品風格……………………………..………….…180 六、配合古代的社會生活和思想風氣…………………….…..……182. 政治大成語語義演變的趨勢與特點……………………186 立. 七、運用出土文獻的相關資源………………………...……………184. 第二節. ‧ 國. 學. 一、引申義的增加和確立………………………………………….187 二、語義的簡明化和通俗化………………………………………...188. ‧. 三、由褒義或中性義向貶義發展……………………………………….190. sit. io. al. er. 結論 ……… … … … … … … … … … … … … … … … … 1 97. n. 第七章. y. Nat. 四、配合成語形式的變化……………………………………………192. Ch. e. i. i n U. v. ngch 參考文獻……………………………………………………………203 附錄一. 先秦文獻中的成語一覽表…………………………………217. 附錄二. 先秦文獻成語古今義變一覽表……………………………231.


(11) 第一章. 緒論. 成語是漢語詞彙中相當具有特點的一種語言類型，不論是口語或書面語，成語都被人們廣泛運用著。正因如此，成語確實是漢語詞彙系統中一項重要的構成成分。由先秦至今，雖有一部分的成語消亡了，但也有不少成語歷經了時代種種考驗而流傳下來，這些成語的確具備了語言研究的珍貴價值。從前人的研究成果來看，對成語性質及發展的綜合討論、針對一本專著中的成語作全面整理與研究，是現今常見的兩種研究題材與方法，而專門針對源自先秦文獻成語在語義上演變情形的學術探討，至今卻仍付之闕如。事實上，這樣的研究主題，除了對現. 政治大視；而本文將研究範圍鎖定在成語「語義」的演變上，亦是希望能對現今成語使立. 代語言學的研究具有一定的價值外，亦是對先秦文獻整體語言風格特色的一種檢. ‧ 國. 學. 用上最大的困擾──成語誤用，提供一點解決之道。上述是本文在選擇研究主題時，最初且簡要的想法。以下則詳述本文的研究動機與目的、前人的研究成果，. n. y. er. io. al. 研究動機與目的. sit. Nat. 第一節. ‧. 以及本文的研究範圍與方法。. Ch. i n U. v. 隨著時代與社會環境的推移，做為人類文明象徵的語言文字必也隨之改變。. engchi. 成語是我國語言系統中一種獨特而精煉的詞彙類型，不僅具備口說與書寫上的實用價值，在學術研究上，不論是在語言學、文學、哲學、社會學等領域，皆是值得深入探討的題材。而本文會以「成語的古今義變」為研究主題，主要動機與目的有五：. 一、從文獻的探究中，了解現今成語「誤用」的情形. 源於先秦民間口語或文人著述中的成語，若能流傳至今，大多是經由文人提煉潤色後，記載於文獻之中而流傳下來的。因此，若要尋求成語在語源中的古義，. 1.

(12) 將文獻的記載作為討論題材，便是最佳的研究途徑。然而，古文獻中的成語並非原封不動地為今所用，在語音、形式和意義上，都有可能隨著時代背景的改變而改變。這是成語發展過程中，順應語言發展共性的自然演變；除此之外，成語的形式和意義，也有可能因為文獻傳抄過程中的訛誤，以訛傳訛，然後逐漸被定型下來。這便是成語發展過程中，由於人為因素所造成的演變。不論是上述何種原因所造成的演變，都會使成語在語音、形式或意義上與語源產生差異。尤其是成語的語義，除了上述自然與人為因素造成的演變外，由於成語在語義上具有「雙層性」的特質，因此較之語音及形式，更容易造成使用者的混淆。對於成語「表義上的雙層性」，鄭培秀《成語句法分析及其教學策略研究》有如下的說明：. 政治大成語最後一個語義特徵是在表義上具有雙層性，即成語的字面意義與成語立. ‧ 國. 學. 的實際表達意義並不一致，而是在語義融合性的基礎上衍生出另一層意義。字面義是實際意義表義的基礎，實際意義是字面意義發展出來的結. ‧. 果。1. y. Nat. io. sit. 也就是說，大部分成語的真正意義，並非是其字面意義。而後人在使用這些成語. n. al. er. 時，往往單就其字面意義、或字面義的引申義作解，於是就造成了成語的誤用。. Ch. i n U. v. 久而久之，在絕大多數人的同意之下，部分成語的字面義、或字面義的引申義就. engchi. 自然而然地取代了成語的本義，成為成語的新解。這便是成語語義演變中，最主要的一種方式。但是，必須特別注意的是，也有些成語的語義是依循上述方式而改變，卻還沒有得到多數人的同意。這樣的現象，通常被認定為成語語義的「誤用」，而非成語語義的「演變」。然而，所有成語語義的演變，是否都必須經歷這樣的過度期？我們又該以什麼樣的態度來看待成語語義此種模式的改變？針對上述疑惑，本文希望能回溯語源，藉由成語在語源和現今用法上的比較，分析成語古今義變的情形，以求更進一步釐清所謂成語「誤用」的相關問題。. 1. 鄭培秀《成語句法分析及其教學策略研究》（高雄：國立中山大學中國文學系碩士論文，2005 年），頁 46。 2.

(13) 二、從字形的分析中，探求成語的本義. 許多成語語義的演變，起因於使用者對其本義的不了解。為求對成語古今義變的情形有更清晰的認識，就必須先對成語的本義有明確的解釋。但在探求成語本義時，若只注重文獻內容的分析，仍舊是不夠完備的。裘錫圭先生曾在《文字學概要》一書中，提出分析漢字字形對詞義研究的重要性：. 表意字字形在詞義研究中的重要性，主要在於它們能夠幫助我們確定字的本義。字的本義就是造字時準備讓它表示的意義，通常也就是作為造字對. 政治大作為造字對象的詞的意義在後來的演變和派生新詞等現象，有很大的幫立. 象的詞在當時的常用意義。確定本義，對於正確理解字義的發展變化，即. ‧ 國. 學. 助。2. ‧. 漢字字形具有表意的功能，這一特點在古文字中尤其明顯；也就是說，有時我們. y. Nat. 可以由某個表意字的古文字字形，得知其造字時的本義。而源自先秦文獻中的成. io. sit. 語，部分構成成分的古文字形可能就存在著這樣的特色。本文希望能藉由分析古. n. al. er. 文字字形中所蘊含的字本義，更清楚地還原成語的真實意涵。呼應以上說法，以. Ch. i n U. v. 成語「暴虎馮河」為例3，此成語現今的釋義多將「暴」字解釋作「徒手搏鬥」。. engchi. 然而，仔細分析「暴」的字形，其本字是「虣」，甲骨文寫作「」或「」，字形都是由「戈」、「虎」所構成；金文中「虣」作「. 」、「. 」兩種異體字，從. 字形上判斷，字義應為「以戌這類的武器打虎」。因此，從上述對甲骨文、金文「虣」字字形的分析，證明「虣虎」時手上確實是拿有武器的，而「虣」的本義應為「徒步用戈打虎」，而非現今解作「徒手打虎」之義。4上述例證，說明了古文字字形分析對詞義研究的價值。本文便希望能透過分析成語構成成分的古文字字形，找出字的本義。以求對成語的本義有更正確的認識，才能進一步探求成語 2. 裘錫圭《文字學概要》（臺北：萬卷樓圖書有限公司，1999 年 11 月初版），頁 161。關於此成語的義變情形，詳見本文第三章「暴虎馮河」條的分析，頁 53。 4 關於「暴虎」本義的探究，可詳參裘錫圭《裘錫圭自選集》（鄭州：河南教育出版社，1994 年 7 月初版），頁 204-205。 3. 3.

(14) 語義演變的情形。. 三、從文獻的比較中，尋求成語及其語源的正確釋義. 源於先秦文獻的成語距今久遠，且期間又遭秦火，其中語義的演變相當具有探究空間，卻也具有一定難度。這一點，王國維在〈與友人論詩書中成語書〉一文中便曾提及：. 唐宋之成語，吾得由漢魏六朝人書解之，漢魏之成語，吾得由周秦人書解. 政治大之而求其相沿之意義，否則不能贊一辭。立. 之。至於《詩》、《書》，則書更無古於是者。其成語之數數見者，得比校 5. ‧ 國. 學. 王文中所謂的「成語」，泛指「古語」，就是「古代的用語」。而今日學術界所定. ‧. 義，或一般人所認定的「成語」6當然也包括在其中。王說主要在強調：欲了解. y. Nat. 《詩》、《書》這類先秦經典中的成語意涵，由於沒有更早於先秦的文獻記載可供. io. sit. 參考，就必須藉由文獻相關記載的仔細比較，才能較準確地得知成語的意義。所. n. al. er. 以，本文對於文獻的比較就採用以下三種方式來進行探討：. Ch. i n U. v. （一）先秦典籍間的相互比較：某些成語的語法除了存在於語源中，亦可. engchi. 能是先秦時的通用語法。欲求成語在語源中的正確釋義，就必須從同時期文獻的比較分析中，來了解當時的語法。（二）出土文獻與傳世文獻的相互比較：由於傳世文獻在傳抄過程中，難免會有訛誤、或是脫漏字的現象發生，就會造成後人在解讀成語語義時產生困惑。出土文獻的問世，帶來了新的研究材料。於是，藉由出土文獻與傳世文獻間的對讀，正可為部分成語形式或語義上的爭議，帶來新的解決方式，也可藉此還原傳世文獻部分記載的真實面貌。（三）先秦典籍與先秦以後典籍的相互比較：既然是「成」語，代表具備一 5 6. 本文收錄在王國維《觀堂集林》（北京：中華書局，1959 年 6 月第 1 版），卷 2，頁 75。關於成語的定義，可詳見本文第二章第一節「成語的定義」。 4.

(15) 定的習用性，是人們經常使用的詞彙，且具有適用於各朝代的生命力。因此，若將同一語源的成語，配合不同朝代的語言習慣、生活環境、思想風氣等進行比較研究，相信可以大致還原出成語演變的歷史軌跡。另外，亦可對成語在其語源中的用法，有更正確的認知。. 四、從義變過程的分析中，探討成語的文化意涵. 關於漢語與文化的對應關係，盧國屏《漢語解釋與文化詮釋學》一書有如下的說明：. 政治大「天文」，指各種自然現象；立「人文」，是人觀察自然現象變化後，所思考. ‧ 國. 學. 出來相應於「天文」的因應之道，以符合人存於天地間的安適需求。所謂「化成」則是「變化完成」之義，這是文化義涵中最積極的一面，也就是. ‧. 創造人類物質文明、制度文明、精神文明上的最完善模式。. y. Nat. 「人文化成」的完備流程，從文化歷史的演進來看，必然是累積生活經驗、. io. sit. 形成智慧思惟、開創知識系統、教育社會大眾、形成人文風俗、具備人文. n. al. er. 精神。要維持與完成這樣的系統流程，人類社會中必然需要一種精密的「工. Ch. i n U. v. 具系統」，作為溝通、紀錄、論述、教育、傳遞時的依據，那就是「語言. engchi. 系統」，從商代到今天的三千多年裡，漢語裡的語音有四個時期的發展，漢代以前的上古音、魏晉到宋代的中古音、元明到清的近代音、清中葉以後到現代的現代漢語；文字部分則歷經商代甲骨文、西周金文、春秋戰國文字、秦篆、漢隸到之後的楷書。漢語系統作為社會的表義載體，漢語的演變就相對於社會的演變、漢語系統的具體形式就相對應於文化系統的具體形式，反之亦然。語言是文化的載體，而文獻又是語言的載體；語音靠著文字加以記錄、文字又仰賴文獻得以保存。從甲骨文獻開始，我國不但有歷史悠久、數量龐大的文獻存在，更重要的是它記錄了長期以來的政治、經濟、禮儀、法度、. 5.

(16) 科技、文學、風俗、習慣等等的社會文化發展歷程與智慧結晶。漢語、文獻、文化便是一個共構人文化成的循環鏈，在族群的歷史文化中始終是發光發熱的核心價值所在。7. 根據盧國屏先生上述的看法，漢語與其載體文獻、文化與其載體漢語三者所構成的循環鏈，在歷史文化的演進中確實扮演著重要的角色。而從漢語詞彙中相當特殊的類型──「成語」來說明，更能清楚印證盧文中的論點。因為成語雖以精煉的形式為人們所使用，卻有著豐富的意涵。作為記錄社會文化的載體之一，成語可說是成功地將文化意涵「濃縮」在其簡煉的形式裡，並主要藉由文獻而流傳下. 政治大的改變，不只代表了語言文字使用上的變化，更隱含了社會、政治、經濟、思想立. 來。因此，部分流傳至今，且廣為人知、並廣為使用的成語，其在意義及用法上. ‧ 國. 學. 等各層面的不同發展。以成語「曠夫怨女」為例8，現今的用法指已屆婚齡的「單身男女」，且對於「怨女」一詞，多以帶有「哀怨」的負面意義來作解。但在仔. ‧. 細分析語源《孟子》中的用法後，「怨女」一詞應解作「積聚於宮廷中的婦女」. y. Nat. 才是符合文獻內容的釋義。也就是說，「怨女」的本義應屬不帶有任何褒、貶義. io. sit. 的中性詞。然而，隨著政治制度的改變，「宮廷」及「後宮佳麗」早已不存在，. n. al. er. 而「怨女」的本義已難被一般使用者所理解；再者，從社會風氣及思想觀念的層. Ch. i n U. v. 面來分析，男尊女卑盛極一時，女子過了適婚年齡而未嫁，漸漸成了一種負面的. engchi. 形象。因此，「怨女」有了女子自卑自憐的意涵，在現今屬於貶義詞，且用法上與原義早已相去甚遠。上述說明，便是盧文所謂「漢語的演變就相對於社會的演變」的具體例證。由此可知，成語具有活躍的生命力，長期以來記錄了人類社會各方面的發展樣態。從其語義演變的情形，就可以了解語言的發展絕非單一層面的問題，而是與整個文化的脈動合而為一。若能在研究成語義變的過程中，兼顧到其中所隱含的文化意涵，不但能對漢語的發展情況能有更深一層的了解，亦能擴大研究的廣. 7. 盧國屏《訓詁演繹──漢語解釋與文化詮釋學》（臺北：五南圖書出版股份有限公司，2008 年 3 月初版），頁 2-3。 8 關於此成語的義變情形，詳見本文第三章「曠夫怨女」條的分析，頁 84。 6.

(17) 度。然而，如此豐富且具有價值的研究材料與議題，至今卻沒有較為完整的研究成果，這便是本文選擇此研究主題的原因之一。. 五、從成語義變的歷時變化中，了解漢語發展的脈絡. 語言的發展絕對不是短時間形成的，成語的義變亦是如此。張秋蘭《左傳成語研究》曾指出：. 語言是不斷繼承和發展的，現代漢語是在古代漢語的基礎上發展而來，一. 政治大相同；另一方面，語言又是會發展變化的，有些詞語現在的意義與古代的立方面由於語言的繼承性、穩固性，有些詞語現在的意義同古代的意義基本. ‧ 國. 學. 意義不全相同。9. ‧. 誠如張文所說，因為語言不斷地在發展，且必須奠基於古代的語言，所以語言是具有繼承性的。這樣的特質，當然也保留在成語中。在馬國凡《成語》一書中，. y. Nat. io. sit. 便曾針對成語發展的規律進行分析，並認為在與語言發展的總規律聯繫之後，可. n. al. er. 將成語的發展規律概括為下列五點：. i n U. （一）成語的發展緊密地依附於社會的發展。. Ch. engchi. v. （二）成語的創新和消亡，是通過成語的使用率增減來實現的。（三）成語在發展中，其結構上的特點越來越強化，包括以四音節為主及結構內部越加追求合理對稱。（四）成語發展的總趨勢是簡明，且不僅體現在新成語的創造上，也體現在舊成語的改造上。（五）成語在發展中，有下列三種創造方法：在當代的語言基礎上創新、改造原有成語、使成語格式化（也就是從一種格式分化出新的成語 10. 來）。 9. 張秋蘭《左傳成語研究》（臺北：國立臺灣師範大國文學系教學碩士碩士論文，2007 年），頁 92。 7.

(18) 上述看法，充分說明了成語發展同漢語發展一樣，是具備繼承性的。也就是說，成語的發展，除了必須建立在與當下的社會發展、語言總體發展相聯繫的基礎上之外，亦須繼承舊成語的語法結構、內在意涵。且在這之後，才能進一步加以改造、甚至創造出新的成語。因此，從成語義變的歷時變化中，勢必可以找到與漢語發展相呼應的地方。本文藉由回歸語源的分析探究，試圖為先秦典籍中所記載的成語，針對其意義改變的情況疏理出規則來，並與漢語的發展相對應。期望能藉此使得成語古今義變的研究，亦能有助於漢語發展的研究。. 綜上所述，筆者希望能藉由撰寫本文的機會，在回溯文獻、分析文獻內容的. 政治大語演變」間的關係；其次，希望運用訓詁的方式，為成語及其語源找出最明確的立. 過程中，先了解部分成語所謂的「誤用」情形，並藉此釐清「成語誤用」與「成. ‧ 國. 學. 釋義，並從中探求成語豐富的文化意涵；最後，則不忘兼及漢語語言學的研究，找出成語演變與漢語發展相對應的地方。. ‧. 前人研究成果的探討. io. sit. y. Nat. 第二節. n. al. er. 前人有關成語的研究數量眾多，雖然在內容上尚未有專門討論成語古今義變. Ch. i n U. v. 的學術論著，但已有相關論述可供參考。以下將前人的研究成果分為「專著」、「學. engchi. 位論文」、「期刊論文」、「其他」四部分，並針對其內容、價值及可作為本文參考之處，加以介紹說明：. 一、專著. （一）成語綜合研究 11 以「成語」為主要研究題材的專著有下列兩本：一是史式《漢語成語研究》，. 10. 以上有關成語發展規律的分析，詳見馬國凡《成語》（呼和浩特：內蒙古人民出版社，1997 年 6 月第三版），頁 223-235。 11 史式《漢語成語研究》（成都：四川人民大學，1979 年 6 月第 1 版）。 8.

(19) 此書以縱貫的研究角度，從漢語成語的歷史回溯、現代漢語成語研究，談到漢語成語的發展趨勢，對漢語成語的整體發展情況，有一較為全面性的關照。二是馬國凡《成語》12，此書對於成語的性質、範圍、形成、發展和變化、意義和結構、運用及規範化，都有清楚的闡述，且此書最大的特色就是例證上的列舉相當豐富，使得書中所提及的理論在和例證相互對應之下，顯得更加清晰而具說服力。整體而言，兩書雖然在研究面向上稍有不同，但都是目前可見、最全面性探討漢語成語相關知識的專著。可以幫助筆者了解成語在現代學術研究上的發展情況，並從中尋找仍可再深入探討及研究的方向。. 政治大裘錫圭《文字學概要》立針對漢字的形、音、義特色、彼此間的關聯以及語. （二）小學相關專著. 13. ‧ 國. 學. 文研究的注意事項，都有清晰的論述，對於本文在古文字的研究上，具有重要的參考價值。王叔岷《斠讎學》14除了詳述古書斠讎的方法、要領、態度之外，在. ‧. 其《校讎別錄》15中還重新對「高山仰止」、「每況愈下」等成語進行考釋，其斠. y. Nat. 讎方法及引證態度的謹慎，為本文在研究方法及態度上，提供了學習的典範。此. io. sit. 外，林尹《訓詁學概要》16、周何《中國訓詁學》17皆詳述了訓詁的內容與方法，. n. al. er. 有助於增進筆者的訓詁知識，以及作為筆者掌握訓詁方法的參考。洪誠《訓詁學》. Ch. i n U. v. 則提到了訓詁學的幾個重要原則，如：「在一個句子裡面，一個字只表示一種意. engchi. 義，不能同時表示兩種不同的意義」、「必須結合當時的社會生活實際理解語言」、 18 「通古書的詞例」等，揭示了訓詁文字時，觀念及方法上必須特別注意的要點。. 12. 馬國凡《成語》（呼和浩特：內蒙古人民出版社，1997 年 6 月第 3 版）。裘錫圭《文字學概要》（臺北：萬卷樓圖書有限公司，1999 年 11 月初版）。 14 王叔岷《斠讎學（補訂本）校讎別錄》（北京：中華書局，2007 年 6 月初版）。 15 王叔岷《校讎別錄》收錄於《斠讎學（補訂本）校讎別錄》一書中。 16 林尹編著《訓詁學概要》（臺北：正中書局，1994 年 11 月臺初版）。 17 周何《中國訓詁學》（臺北：三民書局股份有限公司，1997 年 11 月初版）。 18 洪誠《訓詁學》，頁 200-211，收錄於《洪誠文集》（南京：江蘇古籍出版社，2000 年 9 月第 1 版）。 13. 9.

(20) （三）語言學相關專著管錫華《古漢語詞彙研究導論》19主要在整理並分析有關古漢語詞彙的研究概況、研究語料、研究選題及研究方法，有助於筆者了解古漢語詞彙研究的趨勢及治學方法；另外，此書在附錄中詳列了近三十年來古漢語詞彙研究的專著及論文要目，亦可作為本研究蒐羅前人研究成果的參考資源。竺家寧《中國的語言和文字》20、韓崢嶸《古漢語文獻導讀》21及董洪利《古籍的闡釋》22三本專著皆對漢語中「詞義的變化」進行分類與分析，除了「詞義的擴大」、「詞義的縮小」兩類外，其中「詞義的轉移」正是本文探討的重點。而竺家寧先生另有一本將語言學與文學結合探討的專著──《語言風格與文學韻律》23，對於本文在研究成語. 政治大演變，與語言風格、文學韻律的研究相聯繫，如此一來，對於成語形式演變的原立. 演變中「形式結構的變化」上，提供了一個具體的研究方向──將成語形式上的. ‧ 國. 學. 因及情形，或許能有更深入的了解。葉蜇聲、徐通鏘《語言學綱要》24 第七章「語言隨著社會的發展而發展」、第九章「語言系統的發展」，以及葛本儀《語言學概. ‧. 論》25第四章「語言的發展」和第七章「詞彙」，皆詳述了語言發展的原因、特點. y. Nat. 及內容，尤其是書中針對詞彙與詞義發展情形的闡述，可作為本文比較成語義變. io. sit. 情形，與詞彙發展整體趨勢的重要參考。而下列二本專著，符淮青《現代漢語詞. n. al. er. 彙》26第八章「熟語」及竺家寧《漢語詞彙學》27第六章「成語的結構與意義」，. Ch. i n U. v. 都是以獨立的章節來詳述成語的定義、結構、性質、發展及與其它詞彙的異同比. engchi. 較，有助於本文對成語定義與演變的相關討論。盧國屏《訓詁演繹──漢語解釋與文化詮釋學》28則由文化詮釋的角度出發，將語言文字的研究帶入一個更具實用價值的新範疇，對於本文在探討成語文化意涵的部分，提供了新的詮釋面向。. 19. 管錫華《古漢語詞彙研究導論》（臺北：臺灣學生書局有限公司，2006 年 11 月初版）。竺家寧《中國的語言和文字》（臺北：臺灣書店，1998 年 3 月初版）。 21 韓崢嶸《古漢語文獻導讀》（長春：吉林大學出版社，1994 年 12 月第 1 版）。 22 董洪利《古籍的闡釋》（瀋陽：遼寧教育出版社，1993 年 12 月第 1 版）。 23 竺家寧《語言風格與文學韻律》（臺北：五南圖書出版股份有限公司，2005 年 5 月二版）。 24 葉蜇聲、徐通鏘《語言學綱要》（臺北：書林出版有限公司，2004 年 7 月 1 版）。 25 葛本儀主編《語言學概論》（臺北：五南圖書出版股份有限公司，2008 年 8 月初版）。 26 符淮青《現代漢語詞彙》（臺北：新學林出版股份有限公司，2008 年 9 月 1 版）。 27 竺家寧《漢語詞彙學》（臺北：五南圖書出版股份有限公司，2008 年 8 月初版）。 28 盧國屏《訓詁演繹──漢語解釋與文化詮釋學》（臺北：五南圖書出版股份有限公司，2008 年 3 月初版）。 20. 10.

(21) 二、學位論文. （一）單一古籍成語研究以成語為主要研究材料的學位論文研究已是成果豐碩，其中尤以研究題材選擇「單一古籍中成語」的學位論文在數量上最為可觀：張秋蘭《《左傳》成語研究》29將《左傳》成語的組成方式歸納成八類，其中「改意」一類的判定及例證說明，是筆者確立研究方法及研究材料的重要參考。徐淑文《折射文化的稜鏡─ 30. ─《世說新語》成語研究》在第四章「《世說新語》成語多元文化」及第五章「《世說新語》成語與審美風尚」中，將《世說新語》中成語內涵的研究與魏晉文化的. 政治大義演變時，必須注意當時社會風尚的研究參考。許琬琪《《四書》常用成語研究》立研究相結合，除了突顯成語在同一時代中的價值之外，也提供本文在探究成語語. 學. 使用相當多的篇幅深入探討了成語的定義、特色及出處，有助於本文對成語定. ‧ 國. 31. 義的檢討。王琳雅《《詩經》成語研究》32的「《詩經》成語的現代意義與價值」. ‧. 一章中，特別從文化角度來探討成語的豐富意涵，也賦予了成語相關研究更高層. y. 則更著重於成語的內容分類及修辭手法，且與其它論文不同的是，此論文對於. io. sit. 33. Nat. 次的價值。而同樣以《詩經》成語為研究主題，許俊傑《源於《詩經》成語探究》. n. al. er. 成語的聲調結構亦加以分類說明，提供了研究成語者，另一個可以著力的面向。. Ch. i n U. v. 34 徐敏芳《《周易》成語之物質文明、人文思想與文化精神義蘊研究》內容則著重. engchi. 在「《周易》成語所反映的文化特質」與「中國成語所反映的《周易》思想」兩者間的循環論證。此論文同樣以文化詮釋的觀點來從事成語語義的研究，而筆者的研究題材中，亦有不少成語源自《周易》，此論文對《周易》成語的文化詮釋，正可作為筆者深入了解這類成語意蘊的參考。羅明昌《《孟子》成語研究》35在第 29. 張秋蘭《《左傳》成語研究》（臺北：國立臺灣師範大學國文學系教學碩士碩士論文，2007 年）。徐淑文《折射文化的稜鏡──《世說新語》成語研究》（新竹：國立新竹教育大學語文學系語文教學碩士論文，2008 年 5 月）。 31 許琬琪《《四書》常用成語研究》（臺北：銘傳大學應用中國文學系碩士班碩士論文，2008 年 6 月）。 32 王琳雅《《詩經》成語研究》（嘉義：南華大學文學系碩士論文，2008 年 6 月）。 33 許俊傑《源於《詩經》成語探究》（臺中：逢甲大學中國文學所碩士論文，2009 年）。 34 徐敏芳《《周易》成語之物質文明、人文思想與文化精神義蘊研究》（臺北：國立臺灣師範大學國文學系碩士論文，2009 年 6 月）。 35 羅明昌《《孟子》成語研究》（臺中：逢甲大學中國文學所碩士論文，2009 年）。 30. 11.

(22) 三章「《孟子》成語的形成方式」中，針對「改意」後而定型的成語，分為「改意改形」及「改意不改形」兩類並加以探討，正是本文的研究題材之一。. （二）漢語成語研究黃玲玲《當代常用四字成語研究》36主要是針對四字格成語的平仄、結構、修辭等方面進行研究。因此，此論文的內容偏重在成語語法上的探討，對於本文在探討成語形式與語義演變相關性的研究，具有一定的參考價值。鄭培秀《成語 37 句法分析及其教學策略研究》除了同樣對成語的定義與特徵有所分析外，成語. 的內部結構與句法功能也是此論文的討論重點之一，同樣有助於本文在成語形式. 政治大詞成語」上，但此論文利用計量研究的方法，不僅著力於成語形式結構的研究，立上的分析。劉美芸《數詞成語的形式結構與文化意涵》38雖將研究對象限定在「數. ‧ 國. 學. 亦對數詞成語的文化意涵有深入的探討。在此論文中，充分地突顯出成語語義的豐富意涵，也給予本文在成語古今義變趨勢的探討上，提供一個更深入、更具民. ‧. 族文化意義的思考方向。. y. Nat. io. sit. （三）大陸學位論文. n. al. er. 林琳《《禮記》成語研究》39、邊馨《《莊子》的成語研究》40、劉玲芳《《漢. Ch. i n U. v. 書》成語研究》41這三本碩士論文都是以單一古籍中的成語為研究對象，論文內. engchi. 容大抵都是對古籍中成語的來源、形式、意義、修辭等進行分類、說明。值得注意的是，三本論文在探討古籍中成語對後世的影響時，皆認為古籍中的成語保留著古漢語的語法和特徵。而此一主題正是本文在研究成語語義演變原因時，必須掌握的關鍵之一。張成平《常用成語演變研究》42選取「怙惡不悛」、「愛不釋手」、. 36. 黃玲玲《當代常用四字成語研究》（臺中：私立東海大學中國文學研究所碩士論文，1983 年）。鄭培秀《成語句法分析及其教學策略研究》（高雄：國立中山大學中國文學系碩士論文，2005 年）。 38 劉美芸《數詞成語的形式結構與文化意涵》（臺北：私立東吳大學中國文學系碩士在職專班， 2009 年）。 39 林琳《《禮記》成語研究》（長春：東北師範大學碩士論文，2006 年 5 月）。 40 邊馨《《莊子》的成語研究》（石家莊：河北師範大學碩士論文，2007 年 4 月）。 41 劉玲芳《《漢書》成語研究》（湘潭：湘潭大學文學與新聞學院碩士論文，2009 年 5 月）。 42 張成平《常用成語演變研究》（蘇州：蘇州大學碩士論文，2004 年 5 月）。 37. 12.

(23) 「愛莫能助」等八個成語，以時間為線索，對其形式與意義的演變進行分析。由於研究題材相當明確，因此對於每一個成語的演變都有大量的文獻例證及說明。雖然就此論文的整體內容而言，仍偏重在成語形式演變的討論，但作者廣蒐資料的用心，以及對單一成語演變的分析方法，仍有許多值得借鏡的地方。安麗卿《成語的結構和語音特徵》43利用量化統計的方式，詳細地分析成語在語法結構、語義結構及聲調、聲韻上的特徵。研究發現：成語在上述各方面都是以「對稱和諧」為主要特色。此一結論，可作為結合成語形式與語義演變趨勢研究的重要參考。 44 胡晶瑩《成語用詞特點及演變研究》則將研究重點放在成語構成成分的活用和. 變化上，文中對於成語構成成分中的假借字及所保留的古漢字特點說明，對於正. 政治大成語演變的類型、方法、原因與特點做了深入的探究。首先由形、音、義三方面，立確判讀文獻中的成語古義有所助益。周福雄《成語演變問題的多維研究》45針對. ‧ 國. 學. 系統地歸納了成語演變的類型；接著經由對不同成語演變過程的分析與比較，將成語演變的方式分為改造、並存、沿用、消亡四種。而論文中有關成語的「義變」. ‧. 類型及「改造」方式，便是本研究要探討的重點。然而，周福雄在這兩部分的研. y. Nat. 究方式，皆是採用先分類再加以舉例說明的方式。雖未有縝密的訓詁分析，但是. io. sit. 論文中對於成語演變各方面分類的整理，仍具有一定的學術貢獻。武卓《漢語成. n. al. er. 語體現的中國傳統哲學精神》46將漢語詞彙的研究與中國傳統哲學精神的研究相. Ch. i n U. v. 結合，是成語研究領域中，相當罕見的題材。本研究以先秦文獻中的成語為探討. engchi. 範圍，先秦又是哲學史上百家爭鳴的時代，諸如《論語》、《莊子》、《孟子》等經典中的成語，大多體現了作者豐富的哲學思想，因此這本碩士論文正可作為探討成語內涵的參考資源。47 43. 安麗卿《成語的結構和語音特徵》（蘭州：蘭州大學碩士論文，2006 年 6 月）。胡晶瑩《成語用詞特點及演變研究》（南昌：江西師範大學文學院碩士論文，2007 年 4 月）。 45 周福雄《成語演變問題的多維研究》（武漢：華中師範大學碩士論文，2008 年 5 月）。 46 武卓《漢語成語體現的中國傳統哲學精神》（天津：天津大學社會科學與外語學院碩士論文， 2005 年 1 月）。 47 除上述學術性質的專書及學位論文外，由於成語是我們日常生活的常用語，坊間也有像王成綱、王其方所著的《中國成語典故》及由中央日報、正中書局所策劃的《輕鬆學成語》套書可供參看。前者詳述了二千個成語的典故，並對典故出處做譯釋，且在成語的本義及現今義上，都能詳加說明。雖非正式的學術性專書，但已具備成語典的功能；後者一共有八冊，收錄原為中央日報副刊「長河版」中「成語出迷宮」專欄的文章。書中各篇文章分別針對本義被曲解、誤用的成語，探究其出處及正確的用法，並採用深入淺出的方式敘述，可作為一般讀者認識成語古今義變相關研究的入門書。詳見王成綱、王其方《中國成語典故》（北京：新世界出版社，2008 年 4 月 44. 13.

(24) 三、期刊論文. （一）成語綜合研究陳新〈漢語成語典故的語源本義與文化色彩與情感價值〉48以古代詩文及現代報章雜誌的報導為例，強調寫作者在使用成語時，必須顧及成語典故中所蘊含的文化色彩及社會文化意義，才不致造成成語的誤用。此論點正是成語語義演變過程中，最容易造成爭議的部分，也因此具有深入研究的價值，亦是本文的探討 49 重點。蔡宗陽〈成語的正用與誤用〉概略式地提出現今成語誤用的情形，並對. 如何正用成語加以說明，此文雖篇幅較少，卻突顯了現今成語使用上的亟待解決. 政治大成語的發展，由於文中比較強調成語在現代語言使用中的情形，所舉例證便以現立的爭議與問題。張宏〈成語的變異運用及其修辭闡釋〉50由修辭學的角度來闡釋. ‧ 國. 學. 代的文學作品為主，有助於了解改義成語在今日的運用情形。楊如雪〈成語的語法特色〉51在成語的語法研究上，有詳盡的論述、豐富的舉證及清楚的分類。對. ‧. 於本研究在探析成語特性、成語形式的演變、以及成語形式與內容演變相關性這. io. sit. y. Nat. 三部分，都具有重要的參考價值。. n. al. er. （二）先秦單一典籍成語研究. Ch. i n U. v. 以下四篇論文皆以「《詩經》成語」為研究主題：洪藝芳〈《詩經》成語的發 52. engchi. 展變化〉主要由詞彙結構成分、結構關係和詞義三個角度來分析成語，並進一步探討三種不同研究角度間的相互影響，可說是簡要而全面性地概括了成語的發展。洪楷萱〈源自《詩經》中的成語〉53將源自《詩經》的成語依其在現代的用法作分類，並對成語在語源中的意義作簡要的敘述，可作為筆者在釋讀此類成語. 初版）及中央日報、正中書局《輕鬆學成語》（臺北：正中書局，2002 年 2 月初版）。 48 陳新〈漢語成語典故的語源本義與文化色彩與情感價值〉，《國文天地》第 22 卷第 10 期（2007 年 3 月），頁 76-80。 49 蔡宗陽〈成語的正用與誤用〉，《中國語文》第 598 期（2007 年 4 月），頁 4-5。 50 張宏〈成語的變異運用及其修辭闡釋〉，《國文天地》第 23 卷第 9 期（2008 年 2 月），頁 93-98。 51 楊如雪〈成語的語法特色〉，《國文天地》第 25 卷第 10 期（2010 年 3 月），頁 18-28。 52 洪藝芳〈《詩經》成語的發展變化〉，《中國文化月刊》第 158 期（2001 年 9 月），頁 19-38。 53 洪楷萱〈源自《詩經》中的成語〉，《國文天地》第 22 卷第 10 期（2007 年 3 月），頁 23-29。 14.

(25) 古、今語義時的參考。林文華〈《詩經》成語疑義考釋〉54中，運用訓詁方式分析《詩經》中「信誓旦旦」、「愛莫能助」、「兄弟鬩牆」及「兢兢業業」四個成語的語義演變，其論述及分析的方式，對於本文在回歸語源方面的相關研究提供了參考。林政華〈《詩經》成語研究〉55以成語的形式為經，分為「出於原詩字句者」、「出於倒句者」、「出於縮句者」等類；並以成語的涵義為緯，分為「合乎本義者」、「使用引申義者」、「用其假借義者」、「誤解詩義者」等類。分別針對各個成語的出處、本義及語言使用的變遷情形進行簡要的分析，對於本文研究題材及方法的確立有所助益。而林政華先生除了針對《詩經》成語有所研究外，其〈《書經》成語研究〉56、〈《易經》成語研究〉57二文，亦以與〈《詩經》成語研究〉一文相. 政治大進行探究，同樣對於本文的研究題材及方法提供了重要的參考。立. 同的架構及方法，對《書》、《易》兩本典籍中的成語形式、內容、使用變遷情形. ‧ 國. 學. （三）大陸期刊論文. ‧. 王承惠〈成語的演變與發展〉58從成語的形式、內容、數量及等義成語的優. y. Nat. 勝劣汰四個方面，探討成語的演變和發展，為本研究在分析成語演變趨勢的部. io. sit. 分，提供了可以深入討論的面向。封小雅〈成語中的文化因素〉59從物質文化、. n. al. er. 行為文化、觀念文化的角度來討論成語的深層意涵，可作為結合社會文化研究與. Ch. i n U. v. 詞彙學研究的範例，也是對成語與社會文化密切相關性的一種掌握。邢怒海、曹. engchi. 60 爽〈訓詁的兩種研究方法在探求字的本義時的運用〉、張青松〈關於古漢語本. 54. 林文華〈《詩經》成語疑義考釋〉，《屏東教育大學學報──人文社會類》第 32 期（2009 年 3 月），頁 169-184。 55 林政華〈《詩經》成語研究〉，《臺北師專學報》第 10 期（1983 年 6 月），頁 105-132。 56 林政華〈《書經》成語研究〉，《孔孟學報》第 47 期（1984 年 4 月），頁 27-67。 57 林政華〈《易經》成語研究〉，《臺北師專學報》第 11 期（1984 年 6 月），頁 117-140。另外，此文亦可見於林政華《易學新探》一書。此書主要透過經傳原文的形、音、義及語句組織、修辭方法等探討，強化對《周易》本義及其思想哲學的掌握，並在第八章「經傳之成語」收錄〈《易經》成語研究〉的內容，欲使讀者理解了解《周易》本文原義重要性。詳見林政華《易學新探》（臺北：文津出版社，1987 年 3 月初版），頁 187-226。 58 王承惠〈成語的演變與發展〉，《寧波大學學報》（人文科學版）第 10 卷第 2 期（1997 年 3 月），頁 30-32。 59 封小雅〈成語中的文化因素〉，《語言研究》S1 期（2002 年特刊），頁 87-91。 60 邢怒海、曹爽〈訓詁的兩種研究方法在探求字的本義時的運用〉，《焦作師範高等專科學校學報》第 22 卷第 3 期（2006 年 9 月），頁 15-18。 15.

(26) 義研究的幾個問題〉61及傅華辰〈訓詁和字形的關係〉62三篇論文，皆探討漢字訓詁方式中的「以形說義」，並配合古代的社會環境進一步研究，可以對古代漢字的本義有更準確的認識。上述論點提醒了筆者在訓詁古文獻時，可以針對古文字字形進行詳細的分析，以解決釋讀古文獻時所產生的困難。梁忠東〈成語與古代漢語教學〉63歸納整理了成語中所保留的古漢語特色，範圍擴及了文字、語法、詞彙、修辭及音韻，雖然對每一個項目只有概略的舉例說明，但也較全面地關注到了現代漢語成語與古漢語的特色。楊世鐵〈關於先秦漢語中的成語問題〉64探討先秦成語的界定問題，以成語「夜以繼日」為例，在先秦文獻中就有「夜以繼日」、「以夜繼日」、「夜以接日」共三種不同的形式。因此，像這樣的成語，在先. 政治大所以只能算是現代漢語成語的雛形。上述論點，除了突顯成語絕非短時間所形成立. 秦漢語中無論是結構或意義，都還未具凝固性，也還沒有具備語言單位的功能，. ‧ 國. 學. 的特點之外，也提供了筆者對先秦成語界定及成語特色的另一種思考角度。此外，針對成語以四字格居多的特性，范曉〈簡論漢語的「四字格」成語〉65清楚. ‧. 地列舉說明了四字格成語在結構、句法用途及語言使用上的類型，對於成語的定. y. Nat. 型化發展，提供了更豐富的思考面向。周福雄〈漢語成語發展變化方式探究〉66. io. sit. 將成語的發展方式分為五類，其中「改造舊成語」一類便是本文所要探究的「成. n. al. er. 語古今義變」，且周文中將成語形式及語義上的改造做了分類與舉例，有助於較. Ch. i n U. v. 67 全面性地了解成語的發展。王家宏〈淺議成語的生命力〉認為成語的生命力來. engchi. 自於「內容與形式的完美統一」、「概括性和形象性的有機結合」及「個性與民族性的絕妙嫁接」三部分，對於成語定義及特色的釐清頗有助益。. 61. 張青松〈關於古漢語本義研究的幾個問題〉，《湘潭師範學院學報》（社會科學版）第 29 卷第 2 期（2007 年 3 月），頁 163-165。 62 傅華辰〈訓詁和字形的關係〉，《淮南師範學院學報》第 9 卷第 6 期（2007 年 6 月），頁 58-60。 63 梁忠東〈成語與古代漢語教學〉，《玉林師範學院學報》第 29 卷第 6 期（2008 年 8 月），頁 140-145。 64 楊世鐵〈關於先秦漢語中的成語問題〉，《新鄉學院學報》第 22 卷第 4 期（2008 年 8 月），頁 113-115。 65 范曉〈簡論漢語的「四字格」成語〉，《烏魯木齊成人教育學院學報》第 16 卷第 4 期（2008 年 11 月），頁 32-36。 66 周福雄〈漢語成語發展變化方式探究〉，《懷化學院學報》第 27 卷第 12 期（2008 年 12 月），頁 105-107。 67 王家宏〈淺議成語的生命力〉，《和田師範專科學校學報》（漢文綜合版）第 28 卷第 1 期（2009 年 7 月），頁 93。 16.

(27) 四、其他. 裘錫圭《裘錫圭自選集》68在部分單篇中，運用縝密的訓詁方式，配合出土文獻的佐證，重新考釋了「予取予求」、「暴虎馮河」等成語的正確意涵。使得成語本義的探究不再局限於傳世文獻之中，也證明了出土文獻在這方面研究的參考價值。在研討會論文部分，曾香綾〈從偏離理論看成語修辭──以余光中幽默散文為研討對象〉69運用王希杰先生的「偏離理論」70來探討成語寫作的流動歷程與美感效果，其中「語義的偏離使用」正是指成語的古今義變，曾文將之分類為「形同義變」、「褒貶易色」、「語義反用」三種。雖是針對現代文學作品來探討，但仍. 政治大. 可作為本文在成語古今義變分類上的參考。. 立. ‧ 國. 學. 由上述整理可知：在成語語源義的訓詁及探究方面，目前仍缺少較嚴謹且具有學術性質的專門研究。本文便期望能藉由回歸文獻內容並配合出土文獻的探. ‧. 討，補足這方面的缺漏；另外，在先秦文獻成語的相關研究上，較完整的分析只. y. Nat. 限於《周易》、《詩》、《尚書》、《左傳》、《孟子》、《莊子》及《禮記》。除了上述. io. sit. 七部著作外，本文將研究範圍訂為先秦典籍，期望能更全面地掌握先秦成語的發. n. al. er. 展及演變；而在語言學的相關研究上，目前的研究成果僅限於對成語意義改變的. Ch. i n U. v. 分類及舉例說明。若有深入探究，也只限於幾個例子。因此，本文期望能在先秦. engchi. 成語的古今義變研究上，先配合漢語語法進行全面分析、歸類，才能在探討成語古今義變的趨勢時，找出其與漢語發展相呼應之處。. 68. 裘錫圭《裘錫圭自選集》（鄭州：河南教育出版社，1994 年 7 月初版）。曾香綾〈從偏離理論看成語修辭──以余光中幽默散文為研討對象〉（發表於「第四屆辭章章法學學術研討會」，2009 年 10 月 17 日）。 70 所謂偏離理論，曾文中採用王希杰先生的論點：「如果把規範的形式稱之為『零度形式』（Ｏ），那麼對零度的超越、突破、違背或反動的結果，便是『偏離形式』（Ｐ）。零度和偏離存在於語言的四個世界之中，也存在於交際活動中的一切因素和變量之中。」。詳見曾香綾〈從偏離理論看成語修辭──以余光中幽默散文為研討對象〉（發表於「第四屆辭章章法學學術研討會」，2009 年 10 月 17 日），頁 2。 69. 17.

(28) 第三節. 研究範圍與方法. 由於成語的數量眾多，因此要進入本文的主題研究，就必須先對成語語源的選擇、出處及成語的字數有所限制，以便在特定範圍內就成語的改義進行更深入的探討。以下便是本文的研究範圍及方法：. 一、以先秦文獻為語源. 「先秦」指秦統一六國（西元前 221 年）以前，沒有明顯的上限界定。此時. 政治大皆是由此時期的孕育慢慢演變而生，而成語的演變亦是如此。因此，本文將研究立期正是我國文化與文學萌芽及奠基的重要時期，後世各類的文學表現手法，可說. ‧ 國. 學. 對象限定為：語源為先秦文獻的成語。在利用教育部《成語典》71一一檢索，以及參考前人研究成果之後，筆者整理出為成語出處的先秦文獻共有三十六本72，. ‧. 其內容包羅萬象，所使用的成語必也具備兼顧各層面的性質。由此材料進一步探. io. sit. y. Nat. 究成語是否產生義變，以及其義變的情形，使本文具備一定的廣度和深度。. n. al. er. 二、以四字格成語為研究材料. Ch. engchi. i n U. v. 范曉〈簡論漢語的「四字格」成語〉為「四字格成語」作了以下的說明：「四字組成的成語人們常稱之為『四字格』成語，是人們長期以來習用的。它字數不多，但內容豐富，含意精闢。」73成語在字數上多為四字格形式的現象，從《詩經》多採四言的特點就可與之相應。四字格的成語在結構上的多樣變化，可以使 71. 本文在檢索成語及對成語的現行義作解釋時，採用教育部的《成語典》為主要參考依據。因為教育部《成語典》是由官方主編的成語典，不論在一般民眾使用上、教學上，甚至是學術研究上，都具有一定的代表性。其所收的成語是綜合前人的編輯成果，將三十部現有的成語辭典所收錄的成語匯集成資料庫，並累計成語的出現頻次。全書共計有 28508 條成語，可見其對成語的收錄是相當豐富且廣泛的，而累計成語出現頻次作為收錄標準，也可避免所收成語過於冷僻。以上參見教育部《成語典》網站 http://dict.idioms.moe.edu.tw/editex/index.htm，此網站版權為中華民國教育部所有，網站建立於 2005 年 3 月，檢索日期為 2010 年 8 月 3 日。 72 詳見附錄一〈先秦文獻中的成語一覽表〉「出處」欄。 73 范曉〈簡論漢語的「四字格」成語〉，《烏魯木齊成人教育學院學報》第 16 卷第 4 期（2008 年 11 月），頁 32。 18.

(29) 成語的形式更為豐富，並為人所耳熟能詳。不僅避免了二字格的過簡，導致言不盡意，也不會有五字格或五字格以上成語，過於冗長而不易使用的問題。正因如此，我們目前所使用的成語才會以可達到言簡意賅的四字格為主，這是本文研究範圍採四字格成語的原因之一。其次，在教育部《成語典》的編輯說明中指出：「本《成語典》主要收錄有典源出處、具多層表義功能之成語，另及某些已見流行的書面慣用語。以四字形式為準，兼及三字、五字等。」74本文在研究材料上既選擇以教育部《成語典》為主要參考，因此按此編輯說明採用四字格成語為研究範圍。. 三、成語古今義變的判定及分析. 立. 政治大. ‧ 國. 學. 在利用教育部《成語典》以及參考前人研究成果，挑選出語源為先秦文獻的四字格成語之後，75筆者便就這些成語的釋義（即現行義）與典故說明（即語源. ‧. 義）做進一步的比較。篩選出古今義變（即古義已消失）的成語共六十六個76，. y. Nat. 然後回溯文獻的記載，利用訓詁方式對成語的原義作更深入的分析。. io. sit. 如：成語「扶搖直上」的「扶搖」，在《成語典》的典源注釋中只說明為「迴. n. al. er. 旋而上的暴風」77，而成語釋義（即現行義）則為「比喻快速上升，亦用來比喻. Ch. i n U. v. 仕途得意。」78但深入分析後發現：晉司馬彪注《莊子》：「上行風謂之扶搖」79，. engchi. 可知「扶搖」一詞應是名詞的用法。且從字音上來探討，「扶搖」在先秦時應只是用來表示聲音的雙音節衍聲複詞，也就是聯綿詞。而「扶」字，《廣韻》作「防無切」80，又古無輕脣音，「扶搖」兩字合音連讀便是「飆」81，為一名詞，是一 74. 教育部成語典網站──成語典網路版編輯說明，網址為 http://dict.idioms.moe.edu.tw/editex/index.htm，檢索日期為 2010 年 8 月 3 日。 75 詳見附錄一〈先秦文獻中的成語一覽表〉。 76 此六十六個成語的出處、語源義及現行義，可詳見附錄二〈先秦文獻成語古今義變一覽表〉。 77 教育部《成語典》「扶搖直上」條的「典故」項的注解（5），網址為 http://dict.idioms.moe.edu.tw/chengyu/pho/fya/fya00091.htm，檢索時間為 2010 年 8 月 3 日。 78 見教育部《成語典》「扶搖直上」條的「釋義」，網址及檢索時間同前註。 79 （清）郭慶藩編，王孝魚整理《莊子集釋》（臺北：萬卷樓，民 82 年 3 月初版），頁 5。 80 陳彭年等重修《新校正切宋本廣韻》（臺北：黎明文化事業股份有限公司，2000 年 11 月初版），頁 77-78。 81 《爾雅․釋天》：「扶搖謂之猋。」，郭璞《注》：「暴風從下上。」見（晉）郭璞注、（宋）邢昺疏，（清）阮元校勘《爾雅》（臺北：藝文印書館《十三經注疏》本，1981 年 1 月 8 版），卷 6， 19.

(30) 種由下盤旋而上的風，類似今日所謂的「旋風」。回到語源《莊子．逍遙遊》來作解釋，「摶扶搖而上者九萬里」是指「鵬鳥藉著風力盤旋而上，高達九萬里」。因此，「扶搖直上」並沒有現今用法中「快速上升」或「仕途得意」的解釋。探究其語義轉變之因，應是誤釋「扶」、「搖」二字字義，並直接就其常用釋義引申為「發動」、「起飛」之義的結果。如此一來，成語「扶搖直上」在後世就義變為「由下快速盤旋上升」，如李白〈上李邕〉一詩：「大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。」82便是相當明確的例子。另外，當此成語在義變為「由下快速盤旋上升」後，若應用在指仕途發展上，便有「官位由下而上爬升」之義，也就是指「仕途得意」，像是吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》第九二回：「上司喜歡了，便是升官. 政治大是將「扶搖直上」用於形容仕途之例。從上述分析可知：成語「扶搖直上」的古立的捷徑。從此不到五六年，便陳臬開藩，扶搖直上，一直升到蘇州撫臺。」83便. ‧ 國. 學. 今義變，是因為誤釋「扶」、「搖」二字字義的結果，因此將本成語的古今義變歸類於「誤釋字義」。. ‧. 本文便依循上述例證的方法，先將成語的古今義變加以分析及分類；其次，. y. Nat. 便是針對文獻釋讀過程中，所發現的訓詁問題加以檢討。最後，再依據成語古今. n. al. er. io. 整體發展相對照。. sit. 義變的方式及類型的研究結果，歸納出成語語義演變的趨勢與特點，並與漢語的. Ch. engchi. i n U. v. 在上述研究範圍的限制，以及研究方法的選定、運用之後，相信能提升本文研究的可行性與價值性。如此，才能使本研究在面對龐大的研究材料時，也可以有確切且有效的研究方向與研究成果。. 頁 96。 82 瞿蛻園、朱金城校注《李白集校注》（上海：上海古籍出版社，1998 年 2 月二版），頁 661。 83 （清）吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》（臺北：臺灣古籍出版有限公司，2003 年 8 月初版），頁 816。 20.

(31) 第二章. 成語的定義、來源與演變. 有關成語的定義，由於時代不同、學術風氣不同，因而有著相當多的歧見。本章第一節先就前人對成語定義的不同見解作一整理、分析，期能從前人的看法中，為現今學術環境中的成語，尋求一較能為多數人所認同的看法，並藉此作為本文第一章中對研究範圍界定的延伸與補充。其次，在對成語的定義、特色有清楚的認知後，在本章第二節中，將探討成語的來源。因為唯有對成語的來源有所認識，才能在明白其產生背景後，進一步對其演變原因及情形有更深入的分析。最後，本章第三節則探討成語因應時代變遷之下，在語音、形式、語義上所產生. 政治大此節所要研究的重點。希望能藉由本章對成語內涵與發展的相關研究，為本文在立的演變。包括演變的類型、原因、例證，以及在語言發展上所代表的意義，都是. 第一節. 成語的定義. Nat. y. ‧. ‧ 國. 學. 成語古今義變的研究上，先建立一定程度的背景知識及論述基礎。. io. sit. 本文的研究題材是源自先秦文獻中的成語，因此，必須先對研究對象進行清. n. al. er. 楚的界定。一般人對於「成語」的認定，範圍可大可小，大至只要是古代用語，. Ch. i n U. v. 不論是書面或口語都可稱為成語；小至專指有明確典源，且只在書面語中使用的. engchi. 才可稱為成語。因此，本節先列舉出前人對成語的諸多定義，再從中整理出共識；並由前人的共識中歸納出成語的特性，給予成語更明確清晰且較符合現今實際使用情形的定義。最後，則針對成語定義的研究過程中，所面臨的一些困難與疑問進行省思、檢討，期能廓清「成語」在語言使用中的真實面貌。. 一、前人對成語的定義. 「成語」的「成」作形容詞用時，有「舊有的」、「固定的」、「熟」等意涵。而「成語」一詞，若僅就字面意義來解釋，除了泛指「舊語」，也就是「古代用. 21.

(32) 語」之外，亦可縮小範圍專指「固定語」、「熟語」的一種。現今對「成語」一詞較普遍的認知，即屬於後者。關於「固定語」，符淮青《現代漢語詞彙》將之視為詞彙中重要的組成成分：. 詞彙包括語言中的詞和固定語。詞彙是語言中詞語的總和。確認語言中除了詞以外，還存在固定語，它是詞彙的重要組成部分，這種認識是詞彙學研究的重要成果。新中國建立後最早出版的詞彙學著作一般只是說語言中所有的詞構成語言的詞彙，二十世紀八○年代以後的詞彙學著作都明確指出詞彙中包含有作為主體的詞，也包含有可以把詞作為構成成分的、作用. 政治大名不同，所指的範圍也不同。參考各家意見，我們認為，固定語是指語言立. 相近於詞的「語」（或稱固定詞組、固定結構等）。學者指稱這些單位的命. ‧ 國. 學. 中可以把詞作為構成成分的、同詞一樣為一個整體來運用的語言單位；它在結構、意義、作用上有自己的特點。固定語包括大量的專用語和熟語， 1. ‧. 一些慣用詞組也可歸入固定語。. y. Nat. io. sit. 也就是說，「固定語」雖然是「語」，但它的作用與性質已等同於「詞」。當人們. n. al. er. 在交際溝通、表達意見時，是將「固定語」當作詞來使用的，所以「固定語」是. Ch. i n U. v. 屬於詞彙中的一個重要部分。而「固定語」主要又包含了專用語及熟語，前者指. engchi. 專業術語、專有名詞等；後者則是成語、慣用語、歇後語等。關於「熟語」，符文中列出其三項特點：. （1）結構比較複雜，許多有詞組或句子的結構……。（2）這些結構的成分和格式是語言應用中長期形成的，一般不容變更。 2. （3）它們的意義往往有整體性。. 根據上述說明可知：「成語」屬於「熟語」的一種，所以大致具有熟語結構較複 1 2. 符淮青《現代漢語詞彙》（臺北：新學林出版股份有限公司，2008 年 9 月 1 版），頁 12。同前註，頁 260。 22.

(33) 雜、成分格式不容變更、意義具有整體性的特點；又「熟語」屬於「固定語」的一種，所以「成語」在語言可當作「詞」來使用。下文便列舉幾部較具代表性的辭典、成語典及學者整理研究下的「成語」定義：. （一）辭典、成語典對「成語」的定義. １．《教育部重編國語辭典修訂本》. 一種語言中簡短有力的固定詞組，可作為句子的成分。形式不一，以四言為主。一般而言都有出處來源，與引申的比喻義，而非單純使用字面上意思。3. 立. 政治大. ‧ 國. 學. ２．《漢語大詞典》. 指長期習用，結構定型，意義完整的固定詞組。多由四字組成。4. ‧. ３．《成語典》. sit. y. Nat. n. al. er. io. 凡有典源，具多層表義功能的固定語。……這裡典源包括依據一則故事的. v ni. 5. 「典出」，摘錄古人語句的「語出」，和濃縮一段文義的「語本」。４．《中國大百科全書》. Ch. engchi U. 語言詞彙中的一部分定型的詞組或短句。漢語成語有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的。6 3. 參見《教育部重編國語辭典修訂本》網頁： http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/newDict/dict.sh?cond=%A6%A8%BBy&pieceLen=50&fld=1&cat=&u key=1581695528&serial=1&recNo=200&op=&imgFont=1，檢索日期為 2010 年 7 月 11 日。《教育部重編國語辭典修訂本》網站版權為中華民國教育部所有，網站建立於 1994 年 9 月，最近一次改版為 2007 年 12 月。 4 漢語大詞典編輯委員會編纂《漢語大詞典普及本》（上海：漢語大詞典出版社，2000 年 8 月第 1 版），頁 1570。 5 引自曾榮汾〈總編輯序〉，見《教育部成語典》網頁：http://dict.moe.gov.tw/chengyu/editex/index.htm，檢索日期為 2010 年 7 月 12 日。 6 中國大百科全書總輯委員會《中國大百科全書》語言文字類（臺北：錦繡出版事業股份有限公司，1994 年 8 月初版），頁 36。 23.

(34) （二）學者對「成語」的定義１．史式《漢語成語研究》. 凡在語言中長期沿用，約定俗成，一般具有固定結構形式與組成成分，有其特定含義，不能望文生義，在句子中的功能相當於一個詞的定型詞組或短句，謂之成語。7 ２．馬國凡《成語》. 成語是人們習用的、具有歷史性和民族性的定型詞組；漢語成語以單音節. 政治大. 構成成分為主，基本形式為四音節。8. 立. ３．竺家寧《漢語詞彙學》. ‧ 國. 學. 成語從字面上說，就是現成的用語。一些詞組或短語，其意義不能只從字. ‧. 面上理解，它有較長時間的來源，也有社會習用性，是人們所熟知的，它. sit. y. Nat. 的形式簡潔，意義卻深刻，人們引用來表達自己的意思，這就是成語。9. er. io. ４．王成綱《中國成語典故》. al. n. v i n Ch 成語是人們長期以來習用的、簡潔精闢的固定短語 e n g c h i U （詞組）。漢語的成語，大多由四個字組成，一般都有出處。有些成語不難理解，僅從字面上便可. 知道它的意思，如「亂七八糟」、「不折不扣」，等等；有些成語則必須知道它的來源或典故，才能懂得它的意思。如「朝三暮四」、「杯弓蛇影」，等等。10. 雖然不同辭典、成語典或學者對成語有不同的定義，但大多提出成語是「固定詞組」，及成語是長期形成、具備詞組結構、具有整體性意義的看法。這些共 7. 史式《漢語成語研究》（成都：四川人民大學，1979 年 6 月第 1 版），頁 12-13。馬國凡《成語》（呼和浩特：內蒙古人民出版社，1997 年 6 月第 3 版），頁 83。 9 竺家寧《漢語詞彙學》（臺北：五南圖書出版股份有限公司，2008 年 8 月初版），頁 415。 10 王成綱、王其方《中國成語典故》（北京：新世界出版社，2008 年 4 月第 1 版），頁 3。 8. 24.

(35) 識，不僅呼應了上文所引符文所列出的熟語三項特性之外，也說明了成語的確是「固定語中熟語的一種」。另外，在 1915 年出版的《辭源》中，認為成語「謂古語也，凡流行於社會，可證引以表示己意者皆是。」11這樣的看法，與上列各辭典、成語典及學者對成語的定義相較之後可知：較早之前，人們對成語的認定較寬，只要是是社會上慣用的古代用語，而今人徵引用來表達自我心志的，都可以算是成語。而現今對於成語的認定則更為具體清楚，不僅說明了成語的形成時間，對其語言特性、來源、意義、結構等也都有了較為明確的界定。. 二、對前人成語定義的省思. 政治大上文列舉了不同辭典、成語典及學者對成語的定義，在深入研究後可以發現立. ‧ 國. 學. ──眾家說法雖不盡相同，卻也存在著不少共識，以及一些值得省思、必須釐清的問題。首先，眾家說法的共識部分，應該就是成語最為多數人所認同的特性，. ‧. 下文中便就上述諸家說法先作一分析整理，並找出共識。其次，成語既是固定詞. y. Nat. 組，然而其形式及意義會產生演變卻是不可忽略的事實。如此一來，定義與語言. io. sit. 使用的實際情況之間，是否存在著矛盾與衝突？這是第二個值得省思的問題。此. n. al. er. 外，俚語、歇後語也屬於熟語的一種，許多成語辭典亦將二者收錄其中，但三者. Ch. i n U. v. 間究竟相不相同？若相同，為何名稱不一？若不同，又有何差異？以下便針對「成. engchi. 語的特性」、「定型與演變的矛盾」、「成語與諺語的差別」、「成語與歇後語的差別」四部分進行探討。. （一）成語的特性. 根據前文所列舉各家對成語的界定，筆者以求同去異的方式，將成語的特性歸納為「精煉而完整」、「習用而定型」兩項，希望能以最為簡潔但不失完備的角度，呈現出成語的特色：. 11. 臺灣商務印書館審委員會《辭源》（臺北：臺灣商務印書館，1997 年 3 月臺增修版），頁 860。 25.