國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
「研究我」，皆呈現「自我」與「社群」相互對話與詮釋，自我中發現社群，亦 在社群中發現自我存在的痕跡。
第二節 研究場域與脈絡描述
慈心華德福中小學為華語區第一所的華德福學校，其辦學經驗具有「華德福 教育華語文化詮釋課程研發」之先導性，其課程轉化與教學實踐之積累在華語區 有其代表性。本節簡介研究場域慈心華德福學校與所在脈絡。
一、華語圈概況
華德福學校之成形與其所在脈絡息息相關。目前臺灣已隱然可見華德福社 群。吳宜娟（2011）研究發現宜蘭有「華德福社群」，其看重的是生活品質與居 家環境，並在自我實踐的想像與真實中，形成生活風格的社群，試圖從事一種新 的生活實驗；華德福社群為尋求心目中理想的教育而來，亦帶動宜蘭當地的友善 小農發展。在臺灣，學界人士及某些家長中，華德福教育漸獲認同37，例如《親 子天下第40 期：華德福教育》，或更早於 2009 年 2 月出刊的《商業周刊 1109 期：百大特色小學》等，對華德福教育相關之「慢學」、藝術性與「教育移民」
現象亦多報導38；2015 年 3 月 27 日，我應邀至「哲學星期五」宜蘭場活動主講 的題目很能說明華德福社群與人口流動的關連，即：「逐學校而居」。上述所言
37 陳雅慧（2012 年 11 月）。台灣父母「島內移民」：尋找不一樣的學習，收於親子天下，
40：華德福教育。台北：天下雜誌，頁 126。
38 《商業周刊》、《親子天下》等，如陳雅慧（2012 年 5 月）親子天下第 34 期報導，英國教 育部2005 年遍訪全英國 22 所華德福學校，歸納公立學校可學習的特色。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
報導之外，尚可查見許多參觀報告與心得，相關研究碩士論文已超過30 篇，且 有張淑芳（2005）以臺中豐樂華德福學校辦學為題做博士論文。
目前全臺有公辦民營、公辦公營、非學校型態自學機構等華德福教育之舉 辦，迄2013 年，延伸至中學者於臺中一地有三所；桃園開啟公辦公營模式（麥 錦雅，2010），雲林繼之；宜蘭以公辦民營成為政府重要借鑑39。2014 年新竹市 政府與新竹教育大學開啟公立大學與政府合作的公辦模式，103 學年度招生。
（新竹市政府全球資訊網2014/1/10 訊 http://www.hccg.gov.tw/web/News）迄 2014 年臺灣華德福學校則有三所為華德福教育總部歌德館所認可40，而各地多有 朝向華德福教育發展的學校與華德福共學團體之成立。甚至以「遍地開花」之形 容。據自由時報2015 年 4 月 16 日新聞：「爭設高中 慈心將改制完全中學」
條，宜蘭縣政府考慮讓慈心設立將是國內華德福第二所完全中學41，但以「公辦 民營」辦學則是第一所。慈心華德福爭取設置高中，宜蘭縣教審會受理提案，組 成專案小組審查改制計畫；縣府表示，希望民國一百零四學年（八月一日）前，
改制為慈心完全中學。以K-12 的發展來看，目前慈心華德福透過宜蘭縣立南澳 高中而有華德福實驗班，國中於慈心，高中學籍寄予南澳而於蘇澳國中辦校，這 就是完全中學；在雲林古坑也有「完全中學」，是公辦公營型態。可以說，華語 區華德福學校十二年一貫的辦學理想，在臺灣已站定了腳步。
師資需求伴隨而來。2000 年宜蘭慈心開辦定期師資培訓，臺中磊川、豐樂 師訓亦具規模；影響漸及學院師培系統，如政治大學開有專題課程（倪鳴香，
92， 94， 96，99 年度）並辦理工作坊（2008，2013）、國立東華大學 2008 年
39 詳見黃煌雄AP_HOME_Op_Upload_eDoc_調查報告_102_1020000751020830224 公布版.doc
40 分別是宜蘭慈心華德福、台中磊川華德福與台中海聲華德福。
41 宜蘭縣政府甫於2015 年正式將冬山慈心華德福教育實驗國民中小學延伸至高中階段，改制 為「宜蘭縣立慈心華德福教育實驗高級中等學校」詳註2
‧
（Freie Hochshule Mannheim）合作設置華德福教育研究發展中心；另有「國際學 士後醫學訓練課程（暫譯）」（International Postgraduate Medical Training；簡稱 IPMT）、「問心臺灣」等大規模定期研修，各地有讀書會、藝術工作坊與家長 工作團體（目的多為設校或共學團體）等社群活動。2014 年出現第一所受施泰 納人智學啟迪的生機互動農法B.D.（Bio Dynamic Farming）農場，而以台中人智 學社群為基底的醫學社群亦發展中，目前已有第一位人智學醫師42。以上種種社 福學校教師與會（http：//www.waldorf.ilc.edu.tw/p11.html）。2013 首爾，參與人數超過四 百人，大 會語言為英語。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
「亞華會」，參與人數日增，2014 年慈心主辦（4 月 27 日-5 月 2 日），湧進 500 多位現場教師與關注者；兩會為兩岸華德福社群交流平臺，這次會議我與中 國四川成都華德福校長李澤武44先生開設「華德福語文課程統觀：深化與對話」
同時主持一場論壇，面對滿座來自中國的華德福教師，憶及剛到慈心不久參與菲 律賓亞太地區教師會，華德福學校在中國發展之速，真是令人驚訝。因為2012 年也曾至廣州華德福師培中心45分享教學所得，而兩地對於靈魂、宗教等議題的 接受氛圍仍頗有差異，中國對於宗教議題的保留態度相較於臺灣華德福教育運動 與四一○教育改革，以及臺灣社會民主化的血脈關係，另類教育辦學可謂彰顯民 主社會之價值46，這與中國華德福教育發展仍基於「教育自救」而來的狀況，呈 現不同的發展態勢。