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佔比約3 倍（39.8%：14.6%）；而兩者之佔比於「社會與行為科學」（Social &
Behavioral Sciences）項目亦近 3 倍（29.9%：10.9%）；華德福學生對「生命科 學」（Life Sciences）之興趣亦較高，兩者佔比分別為（9.9%：6.2%）。此數據 值得參考30，統計數字或因定義、或因資料蒐集方法而有異，教學成果豐碩是可 確定的31。
不少華德福學校屬私辦，學費高，或有學者訾議（陳惠邦，2003）；然正視 各地因地制宜之事實，可見華德福教育運動的多樣面貌，一九九四年聯合國教科 文組織評論華德福教育：「在貧民區、難民營等衝突環境中，成果尤其豐碩，值 得關注[…]」（方淑惠譯，2011：175）；社會主義傾向的北歐國家，華德福學 校得到普遍承認，蘇聯解體後的東歐則快速發展且被廣泛接受
（Niederhausen，2010；方淑惠譯，2011：156-168）。質言之，這項民間教育運 動不只在歐美紐澳各地蓬勃發展，在非洲部落、巴西貧民窟、尼泊爾的內戰廢墟 中，都有華德福學校，成為全球成長最快的獨立教育體系32。
五、願景
以課程實際的角度來看，華德福學校之母語、鄉土課程、民族故事、節慶活 動等課程、活動必須奠基己身文化，是以教育者必產生理解自身文化脈絡的需
30 此外，北美華德福學校畢業生畢業後投入「物理學與數學」（Physical Sciences & Math）之 佔比竟也較全美學生之佔比為高（2.8%：2.0%）這是值得注意的；那麼，華德福學生畢業 後較少投入什麼研究呢？較有意思的是，「商業管理」（Business & Management），全美 學生畢業後投入相關學習的比例是19.3％，而北美華德福學校畢業生為 4.6%。此外，華德 福學校畢業生投入教育、技職研究與學習的人數也較少，這點雖不在本文關照範圍，然亦 引起研究者關注。
31 「研究我」亦會特別注意質疑華德福教育的文章，或是批評的文章，並視之為重要的參照 點。例如Ray McDermott 與 Ida Oberman （1996）關於種族主義和華德福教育的討論。
32 見2012 年《親子天下 40 期：華德福教育》專刊。
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要；更且，人智學啟迪下「文化／政治／經濟」之三元社會理念要落實，學校成 為「文化」單位，理想上求其獨立於「政治」、「經濟」卻又能相依，這更突顯 出正視「文化」與承擔「文化」的重要，享有共同文化便有社群發展基礎，無疑 的「家校」或「親師」正是因為「教育」產生繫聯， 「教師與父母的任務在於 能夠，並且願意負起完全的教育責任，更進而朝此目標發展出獨立自主的自助團 體。」（鄧麗君、廖玉儀譯，1998：308）。而上述所言之「獨立自主的團 體」，正可看作是文化的種籽。
就教學微觀而言，「沒有教科書」33的學校，教師正是課程之設計者與詮釋 者，教師被目為自由且自主之學習者，資深華德福老師Helmut Eller（1935－）
說，若問華德福教育有什麼特殊的目標，那便是：「學會學習」，或說：「教育 意味著自我教育」（滴水譯，2011：79）。那麼，所謂的自我教育要教育自我什 麼？Eller 也說：「學會向生活學習」（ibid：76）我想這正是現代物質主義社會 缺乏的，向生活學習！若向更深層，更有傳承的生活學習，無疑也要求文化底 蘊，這意味教師對自身文化脈絡的體察與承擔。不論在社群、在個人，關照己身 文化脈絡，誠為華德福教育在地轉化的條件與出發點。
選擇「公辦民營」的慈心華德福也選擇了面對社會、走進社會的路線，在課 程轉化上背負更多社會意識。在全球華德福學校運動發展的視野下，臺灣因地方 政府公共資源挹注以及具有理想性和熱情的民間教育團隊經營，釋放了民間社會 力，對重塑社會意識的學校圖像做出真實的行動，在體制內形成良性互動，同於
33 研究歷程中一直思索著「教科書」（textbook）這議題，也喜見相關口述史研究（周淑卿、
歐用生、楊國揚，2016）。因為我是教育學系出身，對於教科書在教育史上的來歷，在教 育與政治上扮演的角色，也難免離題思索。華德福老師，或說老師對於「文本」（text）與
「脈絡／上下文」（context）之為物，實可做進一步思索，備此一得於此。
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一般公立學校的收費標準，降低社會各個階層的家長經濟條件的門檻34，扮演民 間社會力轉動臺灣教育的槓桿。「公辦民營」雖使慈心華德福必須面臨教育體制 之規制與種種形式要求，但也創造了與社會對話與擴大影響的條件，麥錦雅
（2010：31）〈從 Waldorf 學校發展談桃園仁美華德福學校教育實踐〉一文有這 樣觀察 ：
直到宜蘭縣政府以公辦民營的方式支持華德福學校的校地、校舍及部分預 算，使宜蘭華德福社群的發展相較於台中地區私立華德福學校社群，能有更寬廣 的校園用地和預算帷幄；同時也減低購地建校，或承租的經濟負擔。因為宜蘭慈 心與磊川華德福學校在課程與教學的致力研發，及對外的師資培訓的用心經營，
使得更多對華德福教育傾心的家長與教師們願意投入這樣的教育理念，並滋長出 為孩子努力一所在地華德福學校的願望。
除了「在地轉化」、「公辦民營」如此紮根文化、走入社會的願景，華德福 教育的完整發展亦是眾人所望，「向上延伸至12 年的完全中學以及華德福教育 研究中心」即意謂「十二年一貫之辦學圖像」與「華德福教育深化與轉化」具體 實踐。是以《慈心華德福學校延伸高中發展計畫書》（2010：10）寫道：
教育的核心精神就是滿足孩子在各個生命階段的發展任務，而在成年時養成 一個在意志、情感、思考等層面皆深厚而平衡發展的成熟個體。孩子成長為一連 續性歷程，實踐華德福教育完整十二年一貫的發展圖像，為更多年輕生命注入能 量，成為健康、獨立的個體，是教育的美事。[…]有意識地摒棄盲目的追求，共 同用心來創造孩子健全成長的環境，重塑人智學啟迪下的高中發展及完整的華德 福教育。
34 之所以保守陳述「降低門檻」，實為正視除在地宜蘭人就讀外，日益擴大的招生數實來自
「島內移民」，這仍需具備有一定經濟條件方能達成，如置產、營生等。
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對照國際現勢：2007 年聯合國教育科學文化組織（UNESCO）發表
「2015 為全人類的教育」（Education for All by 2015）指出全球 182 個國家地 區，有114 個（63%）將「基本教育」（basic education）用來指涉幼稚園到 12 年級的教育方案（Amadio ＆Truong 2007：3），各國教育方案當前期程， 49%為 9 年制，20%為 10 年制，11%為 8 年制，9%為 6 年制，平均期限是 8.8 年（ibid：4）。這 114 個國家教育方案年限雖有差別，但延長國民基本教育 年限及持續發展K-12 年級一貫的教育方案，此為各國普遍的教育發展趨勢
（楊俊鴻，2011）。
對照今日臺灣：1983 年開始規劃，歷任 12 任教育部長的十二年國民基本 教育，實為當前國家最重要的教育政策。民國100 年元月份教育部公布《中 華民國教育部報告書－－黃金十年百年樹人》；時程自民國100 年 1 月至 103 年7 月，為啟動準備階段；自 103 年 8 月 1 日起至 109 年 7 月，為全面實施 階段，並有行動方案之制訂；其中〈訂定期程實施十二年國民基本教育方 案〉與〈完成幼托整合，精進學前教保品質方案〉（中華民國教育部，
2011：50）為「K-12」課程之配套，課程研發、師資培用、教學輔導成為當 然且必要之工作。各主要先進國家，無不重視國家課程體系之連貫統整，由 國家教育研究院專責進行「建置十二年一貫課程體系方案」（楊俊鴻，
2011：6-8）；繼九年一貫課程之後，十二年國教課程研究以「打通任督二 脈」一貫、統整為思考，這不僅是教學現場參照的理論作為，更攸關教育實 踐整體品質。「課程」是教育的重要核心與內容，各國政府為落實教育理念 與目標，均會制定課程綱要以為學校實踐錨定立基、指引方向、辨明價值與 規範行動。（馮朝霖、范信賢、白亦方，2011：21；李文富，2010，197）
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作為公辦民營之華德福學校，慈心華德福中小學迄2015 年初，已有第一屆 高中畢業生，這是奠基「人智學」 （Antroposophy）生命觀點及華德福教育理 念設計，以「成長需求」為課程設計主軸的公辦民營學校；然而，歷來教學計畫 書、校務評鑑與課程發展計畫皆參照部訂課綱，透過教學踐行與研究在華德福教 育理解下與體制內國家課綱對話，藉此而有提供教育發展參照版本之果效。透過 校務評鑑、辦學計畫書等檔案文件查考，可見典型文句如下（2012）：「在宜蘭 縣既有的華德福實驗基礎上，延伸辦理高中階段的華德福教育實驗，完成十二年 華德福教育實驗，提供政府實施十二年國民基本教育之參照。」（引自南澳高級 中學辦理「華德福教育實驗班」教育實驗計畫辦學計畫書）。華德福教育在臺灣 的發展，亦有促成臺灣教育多元化，提供參照以「變善」之作用。此效應業已發 酵，縣府101 年 10 月 3 日來函35即為可貴的例子。
教育基本法明確規範教育實驗是政府職責，基於不同教育哲學與價值觀的教 育模式，不但是促進教育反省與進步的活水源頭，更落實教育基本法「教育實 驗」與「私人興學」，尊重家長教育選擇權與教育多元化。臺灣已與全球華德福 教育運動同步，慈心學校辦學滿意度高，已形成群落，親師生一起成長、共同創 造健康的生活社群。教改二十年的困難，在於「由上而下」難以落實；公辦民營 的教育實驗卻可從下而上，凝聚社群，並與國家辦學相互參照，有著促進臺灣教 育多元化與再一波民主深化之功能，堪為臺灣教育改革的重要參考。
35 府教課字第1010155926 號，主旨：轉知國家教育研究院為落實「十二年國民基本教育課程 發展建議書擬議研究」，請 貴校於 101 年 10 月 30 日前將國小至高中階段相關實驗教育歷 程紀錄一式二份送本府彙整，請 查照。據國家教育研究院 101 年 10 月教研課字第
1010009861 號函。
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將另類學校課程視為國家課程的差異版本36，其來有自，如Pinar 等人於
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