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壹、中國文化與傳統思想﹑三民主義與共產主義比較領域
唐柱國憶述，當時教「中國歷史研究」的（按：實際課名為「中國文化研 究」），是當時剛由香港回國定居不久的錢穆先生，他老人家是舉世公認的中國 史學權威；教「中國政治思想史」的（按：實際課名為「中國政治思想研究」），
是陶希聖先生，他雖是學官兩棲，但他那由政治學理到實務都精熟的內涵，正 合本所需要。1
錢穆先生曾在東亞所任教，翻遍所有有關研究錢先生的資料（包括他自己的 回憶），皆未記載。2有資料指出，他除文化學院授課之外，也在臺灣大學、輔 仁大學、東海大學兼課。3因此，回頭拼湊這段歷史，根據韓復智先生所編錢穆 先生學術年譜(五)所載，摘要相關資訊與有關政大事宜如下：1964 年，先生本 年仍任新亞書院院長職，夏，曾辭卸新亞書院院長一職，董事會允休假一年。
1965 年，先生本年正式卸任新亞書院院長，旅居香港之辦學生涯遂告終結。南 洋大學商請先生擔任校長，先生卻之。7 月，離港赴吉隆坡馬來亞大學講學。先 生著手撰述朱子新學案一書，並獲哈佛大學燕京學社專款補助。1966 年，先生 於本年 2 月，因不勝馬來亞之濕氣，胃病劇發，提前返港，住馬來亞共八月。
1967 年，5 月「記朱子論當時學弊」（刊於政大學報十五期），先生於本年 9 月 28 日，自香港遷居臺北市，先住在市區金山街。1968 年，4 月於政治大學教育 研究所演講（講辭：中國教育制度與教育思想），先生於本年 7 月遷入外雙溪「素 書樓」，承先總統 蔣公之禮遇，該所之建築，全由陽明山管理局負責，並為政 府一賓館，公費建築庭園小樓，背山臨溪，先生署榜「素書樓」，用以紀念當年 七房橋五世同堂第二大廳「素書堂」，7 月 28 日，先生膺選中央研究院院士4。 1969 年，7 月刊「中國人之宇宙信仰及其人生觀修養」（東亞季刊復刊一期），
先生本年朱子新學案成稿，遂應張曉峰之聘，在中國文化學院（1980 年改制為
1 唐柱國，「多是過江猛龍－漫記政大東亞所的早期師友」，懷念吳俊才先生文集『愛國與愛 才』，頁 124。
2 錢穆，八十憶雙親師友雜憶合刊（臺北：東大，1992），頁 318。
3 李木妙，國史大師錢穆教授傳略（臺北：揚智，1995），頁 48。
4 錢穆先生當選中央研究院院士，錢先生的高足嚴耕望院士指出，對中國史學界而言意義重大，
因為在抗戰之前是以中研院史語所為代表的新考證學派為主流，錢先生雖以考證嶄露頭角，但 日後逐漸強調通識，認為考證也當以通識為依歸，因此兩派之間不和諧，尤其 1948 年第一次 院士選舉，錢先生竟未入列。1966 年的第七次院士會議中擬提名錢先生為候選人，但錢先生拒 絕提名，直到 1968 年才正式當選院士，也象徵中國學術界之團結。嚴耕望，「從師問學六十年」， 錢穆賓四先生與我（臺北：臺灣商務，2008），63-66。
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於「撰中國史學名著之自序」言：「我在民國 58（1969）至 59（1970）至 60（1971）
這兩年間，曾為文化學院歷史研究所博士班學生開設「中國史學名著」一課程。」
5另外，中央研究院院士嚴耕望也提及，1986 年當先生 92 歲生辰，在「素書樓」
講最後一課，告別杏壇，故總統蔣經國先生念先生學林泰斗，民之碩望，特禮 聘為總統府資政，以表國家尊學崇德之忱。1990 年 5 月，遷寓臺北市城內杭州 南路新居，先生勞碌一生，至此始有自置寓所。6由上顯見，在 1968 年，錢先生 在東亞所的開課講授，政治大學是為其來臺後正式講學之所。
唐柱國也憶及錢穆先生在東亞所任教的情形，他指出錢穆先生來上課，手 中從來沒有講義之類的東西。他老人家那時已年近八十，學問已出神入化，他 一開口，識貨的馬上覺得正在印證「胸懷萬卷」、「出口成章」這些成語。他一 口無錫國語，非但不「軟」，而是充滿陽剛，聲揚室外。老夫子講到得意處，有 時是以掌擊臺，有時是雙目圓睜，有時是笑出聲來。唐先生曾在香港受教於 他，在東亞所則是二度受教，有次他發現錢老師講某一個問題跟從前聽的不一 樣，便去問錢先生，錢先生笑說：「在大學跟研究院講課當然有深淺，何況我自 己也要不斷進步的嘛！」這話給唐先生很深的啟示：學問大到他那種程度，依然 在不斷求進步，我們這些在他帳下初學之輩，誰敢說有自負的本錢！能不規規 矩矩好好用功讀書嘛？7的確非常發人深省。以後，根據現任教於龍華科技大學 的吳鵬翼教授回憶，關於中國文化的課程講授，則由胡一貫先生接續。8此外，
現任文化部次長的洪孟啟先生，提及胡一貫先生也講三民主義哲學。9
另外陶希聖先生在近代史中有其特殊地位，早年畢業於北大，1929 年以後 集中力量於寫作，並於上海復旦與中央學校等校任教，1931 年為北大教授，從 1929 年到 1930 年的中國社會史論戰到 1935 年主編食貨半月刊，致力於中國社會
5 韓復智，錢穆先生學術年譜（五）（臺北：國立編譯館，2005），頁 2627、2637-2638、2656-2657、
2660、2684、2699-2700、2853。
6 嚴耕望，「錢穆賓四先生行誼述略」，錢穆賓四先生與我，63-66。
7 唐柱國，「多是過江猛龍－漫記政大東亞所的早期師友」，懷念吳俊才先生文集『愛國與愛 才』，頁 138-139。
8 2013 年 9 月 10 日，吳鵬翼教授訪談資料。
9 2013 年 11 月 5 日，洪孟啟教授訪談資料。
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史資料搜集與研究方法而名揚中外。1949 年來臺後，1952 年到 1968 年任中央常 務委員，此外他仍時常評論時事並主持食貨月刊復刊，發表多篇史學論著，他 的主要論著包括中國社會與中國革命、中國社會之史的分析、中國政治思想史
（四冊）、論道集等，自述與學術論著目錄可見陶希聖先生八秩榮慶論文集。10 唐柱國也憶及陶先生於東亞所授課的情況，他指出陶希聖先生一生歷史盡多坎 坷，受到批評不少，但他治中國政治思想史，至今似尚無人能出其右，他不但 把廿四史中的各件大事來龍去脈弄得清清楚楚，更難得的是他將正、野史以及 許多雜說中的小故事，玩索得極有心得，隨口能演繹出其中道理。他還有一個 特點：上課談「古」，下課講「今」，這個分際幾從未混淆。課餘那十分鐘，誰 到休息室找他，都能聽得很珍奇的秘聞。11
此外，研究生或學員若未曾修過中國文化或中國政治等課程，則必須先補 修傅宗懋先生講授的「中國文化史」以及楊樹藩先生講授「中國政治思想史」的 課程。傅宗懋先生在大陸時期曾於北京大學政治系肄業，1949 年來臺後，轉學 於臺灣大學政治系並於 1953 年畢業，1956 到 1959 年就讀政治大學政治研究所碩 士，1965 年獲得國家法學博士，曾任政大公共行政研究所長及公企中心主任等 職，著有清代督撫制度、清代軍機處組織及執掌之研究、清制論文集等專著，
並曾主持「如何改進訴願制度以加強保障人民權益」等多種專題研究。12其後也 曾於中國文化大學三民主義研究所擔任過所長。13傅先生的好友葉乾坤先生回 憶：「傅先生精研公共行政，對近代政治史有深厚的基礎，又因國共內戰而輾轉 來臺，目睹近幾十年的黨政發展，非常瞭解自己周圍環境的政治趨勢，也知道 自己發展方向，待人接物忠誠可靠，為人溫柔敦厚，很受師友的器重，學生的 擁戴，最後在政界擔任過政務官，在學界也做到大學校長。」14
楊樹藩先生於政大政治所畢業，1956 年任政大政治系講師，1973 年任教
10 中華民國當代名人錄編委會，中華民國當代名人錄，頁 1940。
11 唐柱國，「多是過江猛龍－漫記政大東亞所的早期師友」，懷念吳俊才先生文集『愛國與愛 才』，頁 137-140。
12 傅宗懋（1927-？），中華民國當代名人錄編委會，中華民國當代名人錄，頁 914。其後所主持 的計劃還包括臺北市議會組織與職權之硏究（1974）、臺北市各區公所地位與職責之硏究
（1975）、臺北市區政問題之硏究（1987）、臺北市社區守望相助對犯罪預防之影響（1992）。
13 中國文化大學中山與中國大陸研究所網頁：http://140.137.50.118/intro.php?itype=1。
14 葉乾坤，「我的酒肉朋友－傅宗懋」，2010 年 11 月 12 日，網路文章：
http://blog.udn.com/ckydevelopers08/4591239。
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授，於東亞研究所講授「中國政治研究」與「中國政治思想史」課程，1977 年 兼任政大三民主義研究所所長，著有兩漢地方制度、兩漢中央政治制度與法儒 思想、唐代政制史、宋代中央政治制度、遼金中央政治制度、元代中央政治制 度、明代中央政治制度、清代中央政治制度、中國文官政治史等專書。尤其近 八十萬言的中國文官制度史，獲 1976 年菲華特設中正文化獎金，1977 年臺北市 中正獎學基金會學術著作獎金。15此外，則是由曾任蒙藏委員會委員長的崔垂言 先生講授「三民主義與共產主義之比較研究」。崔先生在前述關於 1953 年 5 月 革命實踐研究院所設立的「建黨研究會」中，即為黨務組的委員之一，可見其早 先黨政關係淵源極深，其他同組的尚有滕傑、瞿韶華16、陳逸雲（女）、徐晴嵐、
張鐵君17、李士英、賀楚強等。18
崔先生這時期前後的專著有國父思想申論（1965）、我們的主義（1966）、
民生主義與共產主義：經濟學的與語意學的研究（1982）。崔先生在講授此課程 時，即在其著作中說明其探討的核心，他認為孫中山先生的學說以中國的中和 中庸之道，建成一個高深精微的學術系統，特別是他許多獨創的學說，包括心 物本一的元學論、民生中心的歷史論、仁愛基礎的社會論、濟危扶傾的民族 論、權能區分的政治論、五權分工的憲法論、社會價值的經濟論、手腦合一的 教育論、知難行易的實踐論等。崔先生也認為二十世紀主要就是三個方面的衝 突，一是新興民族與帝國主義的衝突、民主政治與極權主義的衝突、自由經濟
民生主義與共產主義：經濟學的與語意學的研究（1982）。崔先生在講授此課程 時，即在其著作中說明其探討的核心，他認為孫中山先生的學說以中國的中和 中庸之道，建成一個高深精微的學術系統，特別是他許多獨創的學說，包括心 物本一的元學論、民生中心的歷史論、仁愛基礎的社會論、濟危扶傾的民族 論、權能區分的政治論、五權分工的憲法論、社會價值的經濟論、手腦合一的 教育論、知難行易的實踐論等。崔先生也認為二十世紀主要就是三個方面的衝 突，一是新興民族與帝國主義的衝突、民主政治與極權主義的衝突、自由經濟