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第三節 近五十年的培育與東亞學派的展望
壹、師資育成與當代中國學的傳播
據曾永賢先生回憶：「臺灣的匪情研究與教學，首先就是 1968 年的政治大 學東亞所（按：同年稍晚還有政治作戰學校政治研究所國際共黨研究組也有相關 課程），再來是文化大學成立大陸問題研究所［1972］），過了五、六年之後，
各大學才開始陸續開設有關中國大陸研究的課程。」320因此國研所研究員與東亞 所早期的畢業生也就成為師資的主力，這樣的規劃也奠定其後東亞所在此領域 的教學與研究地位。歐陽勛先生憶及：「在吳先生擔任文工會（中國國民黨中央 文化工作會）主任時，大力協同教育部在各大學開設『中國大陸研究』及『中國 現代史』課程，使大學生深入瞭解國情，在社會變局中，發揮穩定校園的作 用。」321此外，另一資料也提及：「在公私立大專院校開設『中國大陸問題』課 程：叔心先生深知一種觀念的普及，必先從知識分子帶頭樹立；所以把國研所 的研究員及東亞所的早期畢業同學做為師資，在大學開設「中國大陸問題」課 程，確立認識中國大陸的真實面貌，最先是國立大學，而後是私立大學，最後 是公、私立專科學校，如此構成一個綿密的普及網。」322
劉惠林教授也憶及：「從 1972 年學年起，在各大學第三、四年級，設選課
『大陸問題研究』一科，此因國府感於國人實有徹底了解中共的必要，乃由教育 部與各大學商定設置該選課。至此，中共研究開始在大學內做公開的討論。為 補教材的不足，行政院國家科學發展委員會均撥有補助費，幫助研究中國大陸 問題，先後協助劉清波323出版中共憲法論（1972 年）及中共司法論（1974 年）兩
320 張炎憲、許瑞浩訪問；許瑞浩、王峙萍記錄整理，從左到右六十年：曾永賢先生訪談錄，頁 154。
321 歐陽勛，「永懷風格與風範」，懷念吳俊才先生文集『愛國與愛才』，頁 40。
322 方雪純，「吳叔心先生與國際關係研究所」，懷念吳俊才先生文集『愛國與愛才』，頁 93。
323 劉清波（1919-2010），河南人，四川大學畢業，哥倫比亞大學研究，一代法學宗師，法學研究 與教學之泰斗，曾任教於政大、淡江與文化等校法律系，並任全國高等考試及公務員特考法科 典試委員。中華民國當代名人錄編委會，中華民國當代名人錄，頁 1029。與中共研究相關的 著作尚有：中共政權公安法規之研究（1970）、中共政權憲法之演進（1970）、中共法院與檢 察院之研究（1970）、中共憲法之研究（1971）、中共憲法論（1972）、中共人民檢察院組織 法論（1973）、從中共法制分析大陸軍區頭目調動之意義（1973）、中共司法論（1974）、毛 共憲法的透視（1975）、中共勞動改造之批判（1975）、中共的法制意識（1976）、中共特種 刑法論（1981）、中共的婚姻法（1983）、社會主義國家法制（1992）、中國大陸司法制度（1995）。
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教材，及曹伯一的中共延安時期之政治經驗（政治大學東亞研究所叢書，1973 年），匪情研究至此與學術性的中共研究相輔相成。在資料來源上，可分為公開 與不公開兩種，前者以政大『社會資料中心』為代表；後者為『石叟室』（陳誠 圖書館）及『薈蘆』（史料藏書），至於較新的不公開研究資料，以政大國際關 係研究中心最具系統與齊全性。」324汪學文先生也指出：「教育部一方面加強三 民主義教學與研究，一方面在臺大、政大、師大、東海大學、中國文化學院等 五校開設『中國大陸研究』課程，促使國內青年認識共產主義本質，瞭解中共之 真面目，以及大陸實況，進而堅定反共信心。」325
其中關於教材的編寫與出版，不久即由正中書局出版「中國大陸研究」叢 書，主要是配合教育部開設「中國大陸研究」課程的需要，叢書分六類－共黨理 論批判（尹慶耀）、中共黨史（曾永賢）、中共黨的組織（姚孟軒）、中共政治
（張鎮邦）、中共經濟（高向杲）、中共文化教育概論（汪學文）、中共教育之 理論與實際（汪學文）、論析中共教育改革與四化建設之關係（汪學文），吳俊 才先生在 1975 年言及叢書的分類與主要意旨，對我們的理解有極大助益：326
本叢書共分六種，即：共黨理論批判－共黨理論為其行動指針，惟以歷 史事實相印證，則知其理論早已與現實脫節。根本既錯，枝葉自無一是 處，然共產主義雖已沒落，而共黨組織依然存在並仍繼續施展其詭譎的策 略，世人不察，往往墜其殼中而不自覺。本書依馬克思主義、列寧主義、
毛澤東思想的順序，就學理與史實對共黨理論加以剖析批判，並兼及其策 略部份。又為配合課程需要，以毛澤東思想批判所佔篇幅較多。中共黨的 組織－釋述中共黨的組織理論、組織制度與組織體，藉明其黨的組織在竊 據大陸及暫維其偽政權中所發生的作用，並由此揭露中共黨的特性以及其 偽政權的本質與真像。中共黨史－中共原為第三國際的中國支部，此在中 共建黨及其叛亂史實中，隨處可以證明。中共利用抗戰機會叛亂得逞，半 由其受自第三國際的偽裝手段與統一戰線的運用，半由蘇俄及國際共黨精
324 劉惠林，「論『中共研究』的途徑及中西方在研究上的分歧」，東亞季刊，頁 55。
325 汪學文，「自序」，中共文化教育概論（臺北：正中書局，1976）
326 吳俊才，「吳序」，載於汪學文，論析中共教育改革與四化建設之關係（臺北：正中書局，1986）。
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神與物質的支持使然，中共叛亂不僅影響我民主憲政的推行，更危及我國 家民族的命脈。中共經濟－馬列主義革命的最初動機，本由經濟問題所引 起。二十餘年來中共所採行的經濟政策、制度、措施，亦均以共黨理論為 主要依據。其實施結果，證明已對其經濟發展形成嚴重的阻礙，本書在敘 述中共經濟時，隨時與自由經濟制度作比較，由此更燭照出中共經濟政策 的落後性及其經濟制度的不可行性。中共政治－本書對中共的政治理論、
政治制度、政治組織、政治路線、政治運動以及對外活動詳加剖析，使讀 者不僅可以瞭解中共統治下大陸同胞所過的奴役生活，且可發現中共政治 痼疾的癥結所在。中共文化教育概論－文化教育屬於共黨所謂上層建築的 意識形態領域，中共夙極重視。本書對於中共文教，追溯至江西時期與延 安時代，就其沿革及其所發生的問題，究明原因，使讀者瞭解中共以建立 獨裁專制為目的，為無產階級服務的文教政策，不僅本身即違反教育原 則，且嚴重破壞我優良的文化傳統。
曾永賢先生也提及，當時的匪情教育分成好幾個單元，包括歷史、理論（如 馬克思列寧理論等）、黨史、經濟、文化、教育等，先在國立大學實施，然後普 遍推行。因此，曾先生提及當時「匪情教育」是很重要的一部分工作，用意是使 年輕學生和一般公務人員對敵情了解，因此他先後在臺大、政大、清華、交大 等大學授課一週兩小時，以及臺灣省訓團的各種不同班次、青年救國團的暑寒 假講習班、「展抱山莊訓練所」（調查局訓練所）、行政院大陸委員會委託政大 東亞研究所主辦「大陸問題講習班」，還有各種政府機關邀請的演講等等。327
曾永賢先生也回憶他當時去各大學講學情形：328
當時文工會和教育部一起合作，安排國內各大學推廣匪情教育，文工會在 經費上予以補助。當時的匪情教育分成好幾個單元：歷史、理論（如馬克斯 列寧主義等）、黨史、經濟、文化、教育等等，先在國立大學實施，然後普
327 張炎憲、許瑞浩訪問；許瑞浩、王峙萍記錄整理，從左到右六十年：曾永賢先生訪談錄，頁 189、441。
328 張炎憲、許瑞浩訪問；許瑞浩、王峙萍記錄整理，從左到右六十年：曾永賢先生訪談錄，頁 189-190。
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遍推行。我被派去幾所學校授課，所以那一段時間感到非常疲累，我在臺灣 大學和新竹的交通大學、清華大學都有課。下午 4 點到 6 點先在交大上課，
之後再去清大吃晚餐，7 點到 9 點上課，回到家已經 11 點多了，就這樣持續 了幾年。臺大的授課情形比較好些，每星期一次，教過政治系、經濟系、哲 學系等。另外，從政大東亞所成立的第一期開始，我就以兼任教授的身分去 授課，該所到現在已經四十幾期了。後來就有許多碩士班學生找我當指導教 授，因為實在太忙，只得辭去清大和交大的兼課，讓年輕一輩的學者去教，
僅僅保留臺大和政大東亞所的課。因此在東亞所教書的時間最長，博士班成 立後，我也在博士班開課。．．．最早期的學生，像趙春山、施哲雄等政大 東亞所第一期畢業的學生，都有學孫啦！到總統府以後，連祕書長、副秘書 長都叫我「曾老師」，真是不好意思。此外，我還在調查局的幹部訓練所授 課，訓練所迄今已經辦理四十多期了，我從第一期就去教有關匪情研究的 課。
此外，東亞所所友吳鵬翼教授（博 1，現任教龍華科技大學）與蔡熊山教授
（博 6，2013 年自交通大學通識教育中心退休）也分別憶述他們當時講授中國大 陸研究課程的情形，吳鵬翼教授指出：329
我 1976 年進入東亞研究所碩士班，後來在蔣緯國將軍的指導下，完成碩 士論文，當完兵之後，就在當時任職於文工會的盤治郎（碩 7）先生引介下，
到高雄師範學院教授大陸研究課程，因為我原本就在高雄長大，因此就想退 伍之後，回到家鄉服務。當時文工會的權力很大，在當時黨政體制之下，文 工會可以指示教育部，教育部甚至會補助相關經費。我教了一年書之後，後 來就在一次與曹伯一老師會面後，他鼓勵我報考第一屆的博士班，經過一段 準備之後，1981 年我考上博士班，再次回到臺北。
蔡熊山教授也指出：330
蔡熊山教授也指出：330