第四章 高雄錫安山個案
第二節 「歸回」(1966-1976)
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第二節 「歸回」(1966-1976)
——耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，
就不能進神的國。」(約翰福音 3 章 5 節)
江端儀是新約教會的創辦人，1923 年出生於北京，父親為清朝官吏，後因 父親另娶，自幼即和母親被父親所遺棄，7 歲時便跟隨母親信奉基督教，由於相 貌標緻，15 歲進入香港演藝圈，並以藝名「梅綺」走紅香江。然而演藝圈複雜 的生活，使得他早年的信仰幾乎喪失，17 歲時曾兩度自殺尋短，之後又經歷兩 次失敗的婚姻，1957 年底，因為重病而瀕臨死亡，病危之際的禱告使她奇蹟康 復，之後便重拾信仰，並且開始熱心傳教，不僅抽空就讀聖經夜校，也奉獻金錢、
住所給教會使用。
1959 年，江端儀宣布脫離影壇，成為一位全職傳道人，由於她的生命故事 感動許多人，因此吸引許多信徒跟隨。一開始，她只是在「傳統」的福音派教會 講道，但是 1961 年 7 月，她突然經歷了「聖靈充滿」的「神聖體驗」，幾天之後，
她又看見「異象」，聽見神對她說話(江端儀，1980)，由於當時基督教界對於「說 方言」、「見異象」這類屬於「靈恩」方面的經歷仍然態度保守，甚至有不少宗派 認為是屬於「異端」，因此有了這樣特殊體驗的江端儀，便與過去友好的福音派 教會決裂，轉向「靈恩派」教會聚會，並且回頭嚴厲地抨擊傳統宗派的「錯誤」：
今日各宗派信德已瀕破產，愛心冷淡倒退…講壇上缺乏了聖靈膏油生命流 露，多是傳講屬世知識高言大智，代替寶血真理聖靈…各宗派公會中只有 人為的工作，沒有神的作為，有撒旦座位，沒有主的座位，聖靈無處立足…(江
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端儀，1980：121-122)。
1963 年 8 月江端儀在馬來西亞佈道期間，上帝啟示她要離開一切宗派組織，
成立「可以讓聖靈自由運行作工的新約教會」(張發誠，1994：42)，於是，江端 儀開始在各地成立擁有獨特教義的「新約教會」109。新約教會的主要教義在於強 調「血、水、聖靈」三者兼具的信仰原則，信徒得救必須經過「血浸」、「水浸」
和「聖靈浸」，所謂「血浸」其實就是認罪悔改，藉著耶穌的寶血，洗盡自己的 罪；「水浸」就是受洗歸入主的名下，象徵與耶穌同死、同復活；「聖靈浸」就是 經歷像新約時代使徒們在五旬節所經歷的「聖靈充滿」。雖然這個所謂的「血、
水、聖靈全備真道」，在現代已經廣泛被各個基督宗派所接受，但是在當時，卻 是被大多數教會抵制的「異端邪說」。
1963 年，江端儀的「生命證道集」開始在台灣散布，新約教會也在各地陸 續成立。由於當時洪三期正經歷信仰的尋求階段，甫傳入台灣的新約教派也輾轉 接觸到了人在台南的洪三期，江端儀對於傳統基督教宗派的批評，自然引起了同 樣在追求「靈恩」的洪三期的注意與共鳴，於是開始參加新約教會在台南的教會 聚會。
1965 年，江端儀舌癌惡化，仍然來到台灣佈道，她已聽聞洪三期是台南教 會的人才，洪三期也親自北上到台北參加江端儀在台北舉辦的特別聚會。在這次 特別聚會中，江端儀效法耶穌為門徒洗腳的精神，為洪三期洗腳，並且強忍病痛 之苦，以筆代口，和洪三期討論信仰疑問長達數小時，讓洪三期深受感動。離開 台灣前，江端儀並且按立洪三期為台南教會長老，請他負責帶領新約教會台南教
109 1962 年 5 月到 1963 年 4 月，約有 1 年的時間，江端儀透過長時間的禁食以及形同「閉關」
的「密室訓練」，完成了 32 萬字的「生命證道集」一書，並成立「基督教靈恩佈道團」，開始 在香港、新加坡、馬來西亞、台灣等地佈道及建立教會。
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會。不久於人世的江端儀此舉，後來被信徒解讀認為是具有「屬靈傳承」的意味。
經過此一事件，再加上後續與江端儀的書信往返，洪三期終於承認，江端儀就是 他日夜期盼的「神所興起的屬靈領袖」110，於是 1966 年，洪三期帶領他自己的 信徒「歸回」新約教會，也把雙連崛這片「嘉南農牧用地」奉獻給新約教會，當 然，洪三期也接受了新約教會的教義。
1966 年，江端儀舌癌病逝，江端儀的女兒張路得繼承了她新約教會的領袖 地位，繼位的張路得做了幾件影響深遠的關鍵性大事，首先，為了解決繼承問題，
她發展出了過去江端儀所未曾強調的「使徒職分」、「使徒工頭」的教義；其次，
將洪三期改名洪以利亞，賦予先知身分；再者，將「嘉南農牧用地」改名「錫安 山」，鼓勵信徒上山開墾；第四，打破界線，恢復與各宗派教會間的友好往來，
改變新約教會路線，避免給外界「激進」、「狂熱」的印象。
關於上述改變的前三項，包括強調「使徒職分」、改名「洪以利亞」，以及改 名「錫安山」的部分，洪以利亞都欣然接受；然而，最後一項改走溫和路線，洪 以利亞卻堅決反對，認為張路得此舉違背了江端儀最初的立場，形同「背道」， 雙方不同的看法，在新約教會中引起極大的爭辯，並且持續了數年之久。1976 年，雙方的對立已經趨於白熱化，張路得決定派人來台灣「接收」洪以利亞的工 作，然而，台灣的教會卻強烈反彈，並擁護洪以利亞繼位。一個關鍵性的轉折發 生在 1976 年 2 月 9 日台灣新約教會所舉辦的冬令會中，洪以利亞上台講道，台 上台下哭成一片，洪以利亞事後紀錄當天情景：
聖靈強烈的澆灌下來，…有的見異象，有的聽見主向他說話，有的說方言，
110 1963 年洪三期離開聚會所之後，神啟示他兩件事，第一件事是要找到「神所應許的地方」，
第二件是是要等候一位「神所興起的屬靈領袖」，就在當年，他完成了第一件事，找到了「神所 應許的地方」錫安山，又過了 2 年，神讓他完成了第二件是，就是找到「神所興起的屬靈領袖」
江端儀。
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有的彷彿被提，有的被聖靈打倒痛悔認罪…(洪以利亞，轉引自張發誠，1994)
2 月 9 日的這次特殊事件，讓信徒們認定這是「聖靈的顯明」要洪以利亞繼 承教會。有了這樣的「印證」，洪以利亞更加公開地宣布張路得「工頭背道」、「出 賣教會」。於是，在台灣及部份海外信徒的擁護下，洪以利亞接下了新約教會的
「使徒工頭」地位，張路得等於被「逐出」新約教會，洪以利亞並且將具有紀念 意義的 2 月 9 日這天訂為「中興大日」，洪以利亞以「中興」為名開始正式成為 新約教會的領導人。
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