第四章 高雄錫安山個案
第一節 草創(1963-1965)
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第四章 高雄錫安山個案
第一節 草創(1963-1965)
——耶和華對亞伯蘭(亞伯拉罕)說：「你要離開本地、本族、父家，
往我所要指示你的地去。」(創世紀 12 章 1 節)
錫安山的領導人洪以利亞，本名洪三期，1927 年 9 月 4 日出生於台南鹽水，
早年喪父，母親改嫁，童年生活相當坎坷，童年及青少年時期生長於日據時代，
從小接受日本教育，從高農畢業後，曾於埔里農校教書，也曾開業當過獸醫。幼 年生長於篤信佛教的家庭，長大後，因為鄰居向他傳福音而認識基督教信仰，由 於藉著信仰的力量，過去他無法戒除的抽菸及打麻將惡習被徹底根絕，在深刻的 經歷信仰的強大力量之後，他決定投身於基督教信仰中(張發誠，1994：7)。
剛開始洪三期是在「基督教長老教會」受洗並聚會，一段時間後，他離開長 老教會改至「基督教會聚會所」103聚會，對信仰認真追求的他，短短幾年就成為 聚會所中具有「傳道」資格的領袖人物。然而，洪三期在投身信仰一段時間之後，
經歷到一種內心的不滿足與困惑，深深覺得無法尋求到神「最高的心意」，洪三 期聲稱在這時，上帝向他啟示要興起新的屬靈領袖，帶領他走一條新的道路，於 是 1963 年的某一天，洪三期在「聖靈感動」之下毅然宣布離開聚會所，「走上新 的道路」。當時有一些和他一樣對聚會所不滿的弟兄姊妹，也和他一起離開，成 為他最早的追隨者。離開聚會所的洪三期，變賣了家產，購置了農具、廚具、生
103 基督教會聚會所原本是由中國著名的傳道人倪柝聲所創立的一支華人本土基督宗派，1949 年 後由李長受帶領該支派在台灣的發展，在早期台灣基督教界具有相當大的影響力。雖然由於作風 較為保守，近年在台灣影響力日漸降低，然而目前仍為台灣第 2 大基督教宗派，僅次於長老教會 系統，目前台灣信徒約有 10 萬人。
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會正式通過採用「那馬夏鄉」(源自 Namasia，楠梓仙溪)為新鄉名，轄下 3 村分別恢復舊名。2010 年 12 月 25 日高雄縣市合併改制，改為那馬夏區，轄下 3 村改為里。‧ 國
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裔作為產業107，後來，亞伯拉罕的兒子以撒也在迦南地以牧羊維生，並成為大 富戶108。洪三期引用這段聖經，決定「效法亞伯拉罕的信心，走上一條全新的 道路；也要效法以撒牧羊和耕種的生活」(洪三期，)，因此洪三期等人購置了約 200 隻羊，在山上試著放牧經營，並且在全山四境打下「迦南農牧用地」的界樁 (張發誠，1994：8)。
在雙連堀的這座山上有一處天然的平台，當洪三期等人將羊群趕至山上的那 一天，折騰一天已經入夜了，於是羊群就是在平台上就地安置，而洪三期也就地 找了一塊石頭，枕石而睡。據說就在當夜，他在夢中，夢到與聖經《創世紀》中 雅各遇見神的相同場景：
雅各出了別是巴向哈蘭走去，到了一個地方，因為太陽已經落了，就在那 裏住宿，便拾起那地方的一塊石頭，枕在頭下，在那裏躺臥睡了。夢見一 個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。耶 和華站在梯子以上，說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，
我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔…雅各睡醒了，說耶和華真在 這裡，我竟不知道。就懼怕說，這地方何等可畏，這不是別的，乃是神的 殿，也是天的門(《創世紀》28 章 10-17 節)。
上面這一段聖經紀載，結合了洪三期的特殊經歷和詮釋，成為錫安山具有「神 聖性」的重要關鍵，這是後來錫安山被稱為「聖山」，平台也成為「聖殿」所在 之地的重要由來，一直到今天，錫安山的平台上仍然立有一塊大石，寫著「神的 殿，天的門」。
107 參考《創世紀》12 章 1-4 節。
108 參考《創世紀》24 章 1-4 節。
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雖然有著宗教的神聖性作為呼召和帶領，但是洪三期和他的跟隨者起初在山 上的耕耘並不順利，由於他們不諳耕種，氣候因素又使羊群不斷生病死亡，在資 金耗盡而經營又無法回收的情況下，洪三期一度被迫必須下山一邊傳道，一邊開 設西藥房以維持山上的開銷(張發誠，1994：10)。這種情形持續了 3 年，一直到 了 1966 年，機械技師出身的談姓信徒與木匠出身的劉姓信徒，帶著親族三家人 上山開墾後，情況才慢慢有了改變。談、劉三家人開始造林、種植麻竹，以及豆 類等雜糧，雖然收入微薄，還勉強可以自給自足，遇到荒年欠收時，男丁們就受 雇到外地砍草維生(張發誠，1994：11)。這段時間洪三期本人雖然因為在平地經 營、傳道的緣故，未在山上常住，然而卻意外認識了一位香港的傳道人江端儀，
帶領信徒加入「新約教會」，使錫安山的命運從此不同。
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