第四章 高雄錫安山個案
第五節 河灘(1980-1983)
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第五節 河灘(1980-1983)
——那時我在大學裡就讀，有空的時候我就經常到教會幫忙和教 會一起出去，在學校裡獨來獨往，同學都認為我怪怪的，但 是…我覺得跟教會弟兄姊妹一起行動、一起爭戰會讓我內心 有真實的喜樂與平安(錫安山 Y 姊妹)。
過去台灣由於戶政資料和地政資料並沒有充分結合，1977 年政府辦理戶籍 整編時，甲仙鄉戶政事務所仍將錫安山上的 12 戶信徒的戶籍整編於位在山下的 甲仙鄉小林村 17 鄰中，並發給門牌，因此戶籍登記在甲仙鄉的錫安子民，當雙 連堀被改隸於三民鄉之後，信徒要回「位在三民鄉」的家便被質疑「空口空戶」。
結果錫安信徒談昭興一家就成為「幽靈人口」，長孫出生也無法報戶口，氣得談 家人向台灣省警務處陳情，由於當時是警政戶政合作制度，於是該處轉交高雄縣 警察局處理。高雄縣警察局於 1979 年 4 月 7 日以高警戶字第 8678 號函答覆，仍 然認定談昭興「虛報戶口」，居住於錫安山，卻不具有三民鄉戶籍，限期 1 個月 內自錫安山搬出。
1979 年 12 月 10 日爆發美麗島事件，隔年元旦，大批武裝員警上山，開始 對入山證到期而「違法居住」的居民加以強制驅離，對入山證尚未到期的「合法 居住」的住戶以「安全理由」勸導下山115。洪以利亞等人因為入山證逐一到期 而被驅趕下山，並且也不再核發入山證；談、劉三家的男丁也分別以法院約談、
教育點召等名義誘騙至下山，並且不許再入山。雖然談家人針對戶籍糾紛提起的
115 事實上從 1979 年下半年開始，山上就開始出現了經常性的軍警聯合演習，時常是大隊人馬入 山進行深夜臨檢，有時出動探測器做全山搜查，連當時的國安局長也曾親自上山視察(張發誠，
1994：23)。瞿海源表示：「當初是以警總為主查禁，總司令也上去看過，那時說是山上有機槍 陣地，後來上去也沒有查到，但是那時候查不出問題還是以你有問題來處理，以這樣的方式來處 理比較保險，懷疑你有問題，就來驅散。」(新約教會歷史陳列館光碟資料)。
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訴願、再訴願，行政法院已經在 1980 年 4 月 1 日以判字第 219 號判決認定本案 係行政作業疏失，非可歸責當事人，因此判決談昭興勝訴，高雄縣警局應通知甲 仙鄉、三民鄉戶政事務所會同更正戶籍為三民鄉，但是，警方的態度卻和法院不 同調，小林檢查哨仍然繼續阻擋所有信徒上山。到了該年 5 月，談、劉三家留在 山上的最後一批老弱婦孺也被押解下山，警方沒收信徒所遺留的所有財物。1983 年，警方進一步拆毀房舍、撕毀聖經、砍斷信徒自行架設的電桿及流纜，錫安山 20 年的經營以及新約教會上億元的投資付諸流水，許多人奉獻了全部家產、退 伍金以及青春歲月、無數心血所打造的家園毀於一旦。
談姓和劉姓三戶人家是姻親關係，被驅逐下山後，就共同寄居在甲仙教會一 位蕭姓長老家。然而三戶人家共 10 餘人口，寄人籬下十分不便，在迫不得已之 下，不久後只好即移居至蕭家位於四舍寮的豬圈中暫住。豬圈的環境骯髒惡劣，
入冬之後沒有牆垣遮蔽更是寒冷難耐。1980 年 12 月底，政府實施「人人歸家，
家家歸戶」的戶口普查，於是談、劉三家人攜帶著行政法院的勝訴判決書從四舍 寮動身，希望能前往戶籍所在地的錫安山雙連堀接受普查。然而，當他們經過小 林檢查哨時，卻被員警攔阻入山。警察堅持不讓他們上山，而談、劉三家人也不 願意打道回豬圈，雙方僵持不下，警方只好暫時同意讓他們在附近的小林河灘中 一塊河床地上，臨時支搭帳棚暫時棲身。原本只是權宜之計的暫住，沒想到這樣 一住就是好幾年，也意外開始了錫安山的所謂「小林河灘歲月」。
河床地相較於原本寄居的豬圈，並不比較舒服，河床毫無遮蔽，白天太陽酷 曬，夜晚蚊蟲叮咬，環境相當惡劣，不過最危險的還是河床常有毒蛇出沒，以及 夏季暴雨造成的河水氾濫，使談、劉三家人的生命受到很大的威脅。然而，正是 由於談、劉三家人艱困的河灘生活，使這段日子成為「受難」的代表，他們成為 受難的「聖徒」；為了同甘共苦，有的信徒們會到這裡來探訪、陪伴，一方面為
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「聖徒」加油打氣，一方面體會「受難生活」。而回到平地教會之後，口耳相傳 之下，漸漸地，來小林河灘「聚會」，甚至「住一段時間」，成為大家的精神重心，
意外成為凝聚流離失所的信徒們的一股力量。久而久之，小林河灘也暫時取代錫 安山成為信徒心中的另一個「朝聖地」，每到星期假日，由甲仙通往三民的 21 號公路上總是車水馬龍，充滿絡繹不絕前來朝聖的錫安山信徒，使得原本荒涼的 河灘地熱鬧如同市集。
1981 年 12 月 13 日是新約教會的「普珥日」，以往教會都會動員信徒上錫安 山慶祝節日，今年則改為動員到小林河灘慶祝。於是當天約有來自各國 1,500 位 信徒湧入河灘，在洪以利亞的帶領下以歌唱、跳舞、列隊、呼口號等方式慶祝，
節慶的高潮是引火焚燒他們吊掛起來象徵聖經中的邪惡政客「哈曼和他 10 個兒 子」的人像。從此之後，每逢重要「節期」，小林河灘都會舉辦盛大的活動，聚 集大批人潮。1982 年 7 月 21 日的「住棚節」，為了歡迎各國信徒，河灘上還插 了超過 20 個國家的國旗，現場並升起一個 60 公尺高的紅色氣球，上面寫著「還 我錫安聖山」！
事實上，從 1980 年底開始，警方對於談、劉三家人長期居住河灘的行為就 多次勸導搬離，甚至願意協助安排住處，但是談、劉三家人除了回錫安山之外，
不願去任何地方。隨著聚集在河灘的人越來越多，警方開始警覺，並加以嚴密監 控，先增加小林檢查哨的值班員警數量，再提高檢查哨的員警層級，後來每當到 了重要節日前夕，警方都如臨大敵，加派人手。例如 1982 年的「住棚節」前一 天，警方就調派了數百名保警在附近的小林國小待命，為的就是準備應付突發狀 況(張發誠，1994：26)。事情發展至此，群眾與警方的對峙已經有一觸即發的態 勢，終於，在「住棚節」後一個月，警方採取了行動：
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警民對峙的緊張局面在 8 月 26 日終於爆發，該日凌晨，數百員警進入河灘 對各指定的帳篷實施名為「戶口臨檢」的強制拘提，將當晚住在河灘約 3、
40 位信徒押至小林國小問口供，其中有 10 位被警方稱之為「惡性重大」的 信徒在天亮之後被帶至旗山分局拘留。次日高雄縣政府一只公文送達，限 令信徒於文到 15 日內自動拆除帳棚，否則移送法辦。然僅 4 天之後的 8 月 31 日，警方便再次包圍河灘並以挖土機全面拆除所有地上物…(張發誠，1994：
26)。
在警方突如其來的臨檢和強制拆除之後，河灘地幾乎全毀，然而，談、劉三 家人卻堅持在已經成為廢墟的河灘中繼續居住。眼看驅離不成，警方改為控訴談、
劉三家人「竊占公有河川地」。1983 年 4 月，「竊佔公有河川地」罪名成立，談、
劉三家家長談昭興、劉陽得、劉再賜入監服刑 6 個月。緊接著，談妻與談家三個 兒子、劉家長子，與另兩位榮民共七位，也被判刑 6 個月入監。再接著，談、劉 家的兒子、兒媳五人也入監服刑 6 個月。總計前後共有 15 位信徒因為小林河灘 事件而坐監。
洪以利亞和部分信徒為了代替談、劉三家人死守小林河灘，繼續在殘破的河 灘地居住，於是 1983 年 7 月 12 日，警方再次將廢墟夷平，但是洪以利亞仍然不 撤離；面對頑強的抵抗，7 月 22 日，警方將河灘上散置的破竹、雨布、碎布、
床板，以及信徒的財務全部收集後焚毀，至此河灘可說已經一無所剩，然而洪以 利亞仍然繼續死守；喪失一切物資的信徒們，由於連帳棚都沒有了，只好撐起陽 傘度日，白天遮陽，雨天遮雨，晚上遮風，靠的就是幾把傘遮蔽度日。信徒至此 已經戰至最後一兵一卒，河灘歲月眼看已經走到盡頭，就在這樣忍無可忍、退無 可退之下，洪以利亞聲稱受到「聖靈感動」，決定帶領信徒「離開河灘，走上街 頭」，錫安山與政府的衝突也開始全面爆發。
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