視聽教育

視聽教育的主旨，在於利用各種視聽教材及方法，改善教師的教學，也就是達成教 師「教」與學生「學」之間的最佳效果，讓教師及學生間能有良好的溝通管道，作最有 效的思想傳遞。事實上，視聽教育雖是二十世紀的新名詞，但是我們可以從中外教育史 中，發現許多教育學家的思想中都有符合視聽教育的原則。

在《視聽教育》一書中提到，遠在人類還沒發明文字之前，我們的祖先就已經知道 要利用表情、手勢及肢體動作……等，來進行溝通，教育下一代。據《列子‧湯問》的 記載，遠在三千年前，周穆王時代就有傀儡戲；在我國古代教育思想家中，以墨子的「知 覺論」似是最早的重視感官學習的學說，他也是第一位利用「模型」教學；其後更有苟 子的「知覺說」，除了重視感官學習外，更重視學習經驗。而在西方文化中，利用視聽 媒體教學也有久遠的歷史，在幾千年前埃及人使用泥塑圖型，希臘人使用實物教學、希 臘羅馬人採用遠足實習等都是實例。（國立編譯館，1978：12-15）

有關視聽教育的理論在另一本《視聽教育》一書中，擬將最常用的美國視聽教育家 戴爾（Dale）教授的「經驗的金字塔」，簡述於下：

人類獲得知識的來源甚多，然而大致來說，無非都是自個人直接或間接的經驗中獲 得。直接經驗是我們親身活動的結果，間接的經驗則是透過語言、文字、圖片等媒體而 獲知別人活動的結果。無論這些經驗是來自直接或間接，都必須緊密關連著人類的感官 作用，其中尤以視覺及聽覺為然。戴爾教授曾就此種人類經驗的構成加以分析研究，繪 成一角椎形的「經驗的金字塔」，詳述在教學中具有的自「直接至間接」，自「抽象至具 體」的各種不同的經驗，這些經驗宜善為利用，並設法使之聯結，方能達到加強教學效 果的目的。

「經驗的金字塔」共分十層，最底層的經驗最具體，越往上去，則越趨抽象。以下 分別舉例說明：

一、有目的的直接經驗：

這種經驗是由我們直接而有意識的活動而獲得的，是由看、聽、做、品嘗、感覺、

接觸、嗅覺等實際體驗中所獲得的。例如：旅行、吃飯、到商店買東西、畫一幅畫、聽 有目的的直接經驗

設計經驗 戲劇經驗

示範 參觀旅行

展覽 電視、電影

靜畫、

廣播、錄音 視覺 符號 口述 符號

圖 2-1-1 經驗的金字塔（張霄亭，1978：28）

一首歌、烹調一桌的美食、在實驗室內從事一項實驗，都是屬於這類經驗。這類經驗的 特點是直接參與並負有成果的責任。有目的的直接經驗不僅是教育的歷程，並且是生活 經驗的本身。

二、設計經驗：

第二層較抽象的經驗是「設計的經驗」，又稱「模型的經驗」。為達成教育的目的，

可以把模型加以適切設計，使它所代表的事物更容易被學生了解。此種設計的經驗也可 以說是「事實」的設計，當原物不方便直接觀察，或是原物太小或太大時，就必須經過 一番的「設計」，由「設計」所做出來的各種模型，可以充分顯示出所欲了解的部分，

及省略去不重要而複雜的部分，所以對於教學效果的增加有很大的幫助。例如：一座巨 大的化工廠，佔有很大的面積，有著複雜的設備和高大的建築，使很多人難以了解實況，

但看了該廠模型後，對這座化工廠的生產程度與經營方式，就很輕易的可以了解。

三、戲劇經驗：

由於生命的短暫以及時間空間的限制，許多事物是我們不能夠經驗到的，我們所需 學習的知識沒有辦法全部都從直接經驗中得來。戲劇參與可以幫助我們接近某些我們無 法親身體驗到的事物，我們可以在戲劇中參與重編的經驗，我們可以藉扮演戲劇中的角 色來體驗歷史上的生活。

四、示範：

示範是使學生了解某些事物如何進行的一種教學方法。例如：自然教師作實驗給學 生看；國語教師示範如何正確的朗讀課文；美術教師示範如何編中國結……等等。

五、參觀旅行：

我們在參觀旅行時，純粹只觀察他人的工作，我們是旁觀者，只注意到工作過程中 的各種動作和它的意義，而對實際事物不負任何責任，也無權干預或變更事物。這類感 官經驗實施相當普遍，而成效也屬良好。例如：許多外地的學生常來臺北參觀故宮、立 法院、電視臺等等，以了解各種實況。

六、展覽：

展覽中有時候陳列實物，有時候陳列模型（包括分解模型、活動模型、工作模型等）， 有時候陳列照片、模型和圖表等。在參觀展覽的過程中，學習者通常不參與工作，為增 強參觀者的印象，有時可以在展覽中准許參觀者動手，使參觀者有直接參與活動的機

為「自製的」展覽。前者係由製造商、廣告公司、博物館或類似的機構所準備，它的展 覽技術雖然遠較後者精良，但是「自製的」展覽係由教師輔導學生計畫、製作展出，而 更可獲得更大的教學效果。

七、電視、電影：

電視和電影都是良好的教學媒體。電視具有適時性、直接性、廣泛性、戲劇性、權 威性、統整性、自主性、觀察性、簡便性和整體性等的特性，同時具有不受空間與時間 的限制，因此，電視教學可以用於企業式的教育形態，有助於人類的學習。電影教學同 樣具有電視的共同價值，如具體性、真實性、顯著性、戲劇性、啟發性和清晰性等，同 時電影在播放時可以強迫學生注意，可以重複放映，使學生詳細觀察獲得了解，可以使 抽象的事物形象具體化。

八、靜畫、廣播、錄音：

廣播是包括用收音機收聽教學節目以配合教學或學習。錄音包括唱片和唱機、錄音 帶和錄音機等在教學的應用。這兩種都是屬於聽覺類教學媒體，可以提供學習資料，也 可以用於欣賞教學和比較教學。靜畫的範圍非常廣泛，包括了照片、圖片、幻燈片、透 明教材等。這些教材可以揭示，可以用實物放映機放映照片和圖片，可以用幻燈機放映 幻燈片，可以用透明教材放映機放映透明片。放映類教材可以提供多數人學習，有強迫 學生注意學習的效果。

九、視覺符號：

當我們談到金字塔的這一層時，我們不談事物本身的形象，只談能看到代表事物的 抽象符號。例如：板畫、板書、地圖、圖解、圖表等都是這一類，以抽象的視覺符號作 為傳播思想的媒介。又如我們在圖表上畫一個金元的符號「＄」，代表金錢，畫一條上 升的直線代表某種物品生產量的增加，畫一條下線的曲線代表某種收益的減少，一個

「％」符號可以代表百分比，地圖上的方位、山川、經緯度等等，這些都是以視覺符號 幫助學生認識或了解事物。

十、口述符號：

口述符號和所代表的事物或意思，已不再有任何它們所代表的事物或觀念，一切外 觀都跟原物相距甚遠。例如：「狗」這個字，看它既不像狗，聽音也不像狗。又如「信 用」兩個字，我們也無法從字面上獲知它的意義。口述符號是經驗金字塔的尖端，已到 達純抽象的經驗，它代表我們所共同承認的意義。口述符號可能是一個物體（例：狗）、

一個意思（例如：親切）、一個觀念（例如：守時）、一個科學原理（例如：地心引力定

律）、一個分子式（例如：H2O）、一句哲學格言（例如：知識就是力量）等等。口述符 號的範圍是沒有極限的，從一個簡單的貓字到抽象的民主、真理等字，它的特點是絕對 的抽象。（張霄亭，1978：27-35）

這十項經驗的金字塔，本研究大略都有涉獵到，如第一層「有目的的直接經驗」，

是由我們直接而有意識的活動而獲得的，例如本研究所提到的「觀察」、「聆聽」、「感覺」、

「接觸」及「嗅覺」等。第二層「設計經驗」，例如本研究所提到的繪畫、建築等。第 三層「戲劇經驗」，在本研究教學活動設計中，幾乎都有包含讓學生表演、體驗的戲劇 經驗。第四層「示範」，在本研究中教師引導學生的策略及方法，也包含了些許的示範 成分。第五層「參觀旅行」，在本研究中教師可以藉由參觀旅行達到培養學生觀察力的 目的。第六層「展覽」，在本研究教學活動設計中，學生完成的作品，都可透過展覽的 方式分享。第七層「電視和電影」為本研究視聽教材之一。第八層「靜畫、廣播、錄音」

也屬本研究視聽教材之一。第九層「視覺符號」在本研究中也是訓練學生觀察力的一種 教材。第十層「口述符號」也可當成學生想像力的延伸。

由此可見，戴爾教授的「經驗的金字塔理論」，在學習方法和教學媒體方面提供了 很寶貴的意見，以供我們「學習」與「教學」方面有價值的參考；尤其當今人類知識遽 增，教學方法必需改革時，更值得我們研究注意，以增加教育效果。（張霄亭，1978：

27-35）

在《視聽教育》一書中提及，美國心理學家布乃勒（Jerome Bruner）將人類的經 驗分為三個階段：第一個階段是「表演」階段，這就像是戴爾教授的經驗的金字塔理論 中的「有目的的直接經驗」，是與行動密不可分的，例如結繩，就是要自己親手去操作；

第二個階段是「繪象性」階段，即使你沒有結過繩，你也可以從圖畫或是圖解中去學會 結繩；第三個階段是「符號性」階段，當你看到「結繩」這兩個字時，心中就會浮現一 個結繩的畫面，或是以往你在結繩時的親身經驗。（國立編譯館，1978：20）所以我們 知道，學生在不同的時期有不同的發展，如果教師能夠在學生這段發展的關鍵期中，利 用不同的視聽教材，給予學生適當的指導，增加他們的經驗，這樣就能達到事半功倍的 效果。

第二個階段是「繪象性」階段，即使你沒有結過繩，你也可以從圖畫或是圖解中去學會 結繩；第三個階段是「符號性」階段，當你看到「結繩」這兩個字時，心中就會浮現一 個結繩的畫面，或是以往你在結繩時的親身經驗。（國立編譯館，1978：20）所以我們 知道，學生在不同的時期有不同的發展，如果教師能夠在學生這段發展的關鍵期中，利 用不同的視聽教材，給予學生適當的指導，增加他們的經驗，這樣就能達到事半功倍的 效果。