第四章 天皇與創建神社
第一節 近代天皇與神社
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第四章 天皇與創建神社
本章將分為三個部分，先是探討近代天皇制之後所建立的三種神社關係，包 括了宮中遙拜、天皇親自參拜以及敕祭社制度等。這三者都強調天皇對於神社的 掌握力。其次則是針對靖國神社與明治神宮兩大創建神社的歷史與神學背景做出 比較，並強調其作為近代化意義下與天皇的關係。
第一節 近代天皇與神社
一、 宮中遙拜
每年元旦的第一個宮中祭祀是「四方拜」，古制是每年正月一日隨著歲旦祭 實行。四方拜與歲旦祭皆於九世紀平安時代中期宇多天皇開始成為宮中行事。原 本四方拜僅針對與天皇相關的星辰，天神地祉及天皇父母親的皇陵等遙拜，並無 包括各神社，目前的制度是隨著近代天皇制出現的。
現四方拜制度定於新年早上，天皇遙拜諸神也就是各重要神社及諸重要皇 陵，祈禱五穀豐收、國泰民安等是國家一年開頭最重要的宮中儀式。執行的時間 並不一定，在戰前都會公布於「官報」上。153使得這宮中秘密儀式有其公共意涵。
破曉前天皇於神嘉殿154前的假殿中，在掌典長、侍從長、侍從、掌典等宗 教與事務人員及包括宮內大臣、侍從武官、式部長等國家正式公務員環繞下。在 屏風中，以不被直接看見的情況下，依序先是面向伊勢神宮的內宮皇大神宮、外 宮豐受大神宮遙拜，接著對四方的天神地祉、向神武天皇及其他各皇陵，然後是 冰川、石清水、上下賀茂、熱田、鹿島、香取等各神社依序遙拜。包括伊勢神宮，
這些神社都對天皇及日本有特殊意義。這可分為三類：一是日本的首都隨著明治
153村上重良，《天皇の祭祀》，頁 97。
154 神嘉殿，位於皇宮內的聖域，宮中三殿旁的祭祀場所，詳見本文第五章。
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天皇東遷，與首都相關神社就特別重要，其中冰川神社是一宮廿二社制度中，鎮 守在武藏國的一宮，而武藏國就是東京的所在地，因此有著首都東遷及祭祀當地 國神或產土神155的意義。賀茂上下社是原本京都一帶的產土神，代表了原有的 首都。二是祭祀應仁天皇的石清水八幡宮。三則與建國相關，熱田神宮供奉著三 神器中的劍，這是天孫降臨神話中象徵武力的重要象徵；另位於東京附近的鹿 島、香取兩個神宮，則是祭祀著協助天孫降臨的兩位武神。這些都與近代化意義 相關，分別是因面對西化衝擊而「遷都」、近代國家的「中央集權」、以及統治正 當性的「建國神話」，這三個部分。加上代表著天皇家廟的伊勢神宮，凸顯了天 皇自古至今的神話般地位。這些遙拜的神社，除了伊勢神宮外都另有敕使代表天 皇去祭祀；這是天皇遙拜與敕祭雙重系統，這些神社就成為敕祭社系統中的核 心。156時至今日的遙拜制度，就以宮中祭祀的慣例按照戰前的模式保留了下來。
四方拜的儀式結束之後，才是象徵一年開始的歲旦祭。
二、 親謁與參拜
歷史上天皇慣例不會直接到神社參拜或主持祭祀。近代天皇對神社的主動親 自參拜始於 1868 年 3 月，明治天皇於前往大阪的途中參拜了石清水八幡宮。同 年天皇前往東京之前，參拜了鎮守京都的一宮上、下賀茂社，並前往了供奉神劍 的熱田神宮。10 月底，位於東京的明治天皇突然親自參拜武藏國一宮冰川神社，
並親自主持祭祀，將該社訂為武藏國的鎮守，以祈安撫關東民心。當時的親祭詔 書表示：「崇神祉、重祭祀，乃皇國之大典，政教之基本。然自中世以降，政道 漸衰，祀典不舉，遂訓致綱紀之不振，朕深慨之。方今更始之秋，新置東京，親 臨視政，將先興祀典，張綱紀，以復祭政一致之道。」後被視為近代天皇制祭政 一致的開端。這幾個神社後都成為宮中四方拜的對象，該詔書的最後指出「自今 以後歲遣奉幣使，以為永例」成為了後述敕祭制度的基礎。
155 產土神，屬於地方性質，負責豐收、農業相關意義的神。
156 村上重良，《天皇の祭祀》，頁 97。
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2005/8/15 終戰紀念日當天有超過
20 萬 5000 人參拜。每年該日前後
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根義士紀念館。
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第二節 靖國神社