（圖一）心流經驗的增進之模型
五. 關於戰爭與人性
兒童文學作品中，常見到善惡二元對立的情節，向年輕讀者傳達邪不勝正 的觀念，並給予他們良善終將彰顯，惡勢力將會受到嚴懲、消滅的美好希望。
然而《偷書賊》中的死神卻對讀者提出了這樣的挑戰，「同樣是人，怎麼有人如 此邪惡，又有人如此光明燦爛呢？」51
本研究關於人性的善惡方面，除了探討二次大戰之中人性的展現，以文學 作品為出發，比較不同文本對於人性的刻畫，也嘗試從社會科學方面的理論和 研究，找尋可能的解答。
從文學看人生，2002 年諾貝爾文學獎得主作家因惹‧卡爾特斯(Imre Kertesz) 的第一部作品《非關命運》(Roman Eines Schicksallosen)52敘述住在匈牙利的他 在十五歲的某一天，被莫名其妙的抓走，輾轉送往奧許維茲(Auschwitz)集中營 的經過，以及在集中營中的生活和感受。《夜》(La Nuit )53的作者－1986 年諾貝 爾和平獎的得主－埃利．維瑟爾(Elie Wiesel)，也是在十五歲那年，在匈牙利與 家人一起被送入集中營，他描寫了集中營情形、人性的黑暗與殘酷。還有齊格 飛．藍茨( Siegfried Lenz)的《德語課》(Deutschstunde)54表現了德國人堅持「履 行職責」而缺乏人性的一面。馮內果(Vonnegut Kurt)的《第五號屠宰場》
北市：結構群，1990），頁337-354。本書註明該篇文章譯自：Nelson Goud & Abe Arkoff, Psychology and personal growth,1980, pp. 277-283.
50 馬斯洛，〈談談高峰體驗〉出自，《人的潛能和價值》，頁 353-354。
51 馬格斯．朱薩克，《偷書賊》，頁 477。
52 因惹．卡爾特斯 (Imre Kertesz)著，周從郁譯，《非關命運》(Roman Eines Schicksallosen)（臺 北市：天下遠見，2003）。
53 埃利．維瑟爾(Elie Wiesel)著。陳蓁美譯。《夜》(La Nuit)（臺北縣新店市：左岸文化，2006）。
54 齊格飛．藍茨(Siegfried Lenz )著，許昌菊譯，《德語課》(Deutschstunde)（臺北市：遠流，2007）。
(Slaughterhouse-Five)55 表達戰爭情境下的荒謬感及個人的無力感。
普利摩．李維(Primo Levi, 1919－1987) 被譽為義大利最具知識分子良心的 猶太裔作家，他的最後遺作《滅頂與生還》(I sommersi e i salvati)56描寫二次大 戰時期在集中營囚禁的親身經驗，以及對當時社會的觀察。德國猶太裔哲學家 卡爾．洛維特(Karl Löwith , 1897－1973)是胡賽爾(Edmund Husserl, 1859－1938) 和海德格的學生，也是高達瑪的好朋友，《一九三三：一個猶太哲學家的德國回 憶》(Mein Leben in Deutschland vor rnd nach 1933)57這本書本來是卡爾．洛維特 參加哈佛大學徵稿時寫的，故收錄了許多一手資料在其中。本書詳述了1914－
1939 他在德國的生活情形，特別是哲學界的情形，包括評述恩師海德格在當時 的政治態度與作為。他自己於戰爭期間先後流亡於義大利、日本與美國。賽巴 斯提安．哈夫納(Sebastian Haffner,1907－1999)是德國著名的記者與學者，被譽 為是德國的「道德良心」。他的作品《一個德國人的故事：哈夫納1914－1933》
(Geschichte eines Deutschen : die Erinnerungen 1914－1933)58，這本書記錄了一次 大戰到二次大戰之前的德國社會觀察，從他是個嚮往戰爭的小學生，到因為對 希特勒政權不安而離開德國的一段生命記錄。以上數本傳記式的作品，各有不 同觀看歷史的角度，相互對照來看，能夠對於納粹的興起與作為，以及當時社 會人心的諸多方面有所了解，
在社會心理學方面，菲利普．金巴多(Philip G. Zimbardo)的 1971 年，曾做 過一個「史丹福監獄」的模擬監獄心理動力實驗，證明情境系統會導致人性敗 壞，引起學界注目。在這個研究中，被挑選過的一群健康、正常的大學生，在
55 寇特．馮內果(Kurt Vonnegut)著，洛夫譯，《第五號屠宰場》（第二版）(Slaughterhouse-Five)
（臺北市：麥田，2007）。
56 普利摩．李維(Primo Levi)著，李淑珺譯，《滅頂與生還》(I sommersi e i salvati)（臺北市：
時報文化，2001）。
57 卡爾．洛維特(Karl Löwith)著，區立遠譯，《一九三三：一個猶太哲學家的德國回憶》(Mein Leben in Deutschland vor rnd nach 1933)（臺北市：行人，2007）。
58 賽巴斯提安．哈夫納(Sebastian Haffner)著，周全譯，《一個德國人的故事：哈夫納1914-1933》
(Geschichte eines Deutschen :die Erinnerungen 1914-1933)（臺北縣新店市：左岸文化， 2005）。
隨機分配下扮演囚犯與獄囚，結果，原本個性友善的人，在那樣的情境下，變 成殘暴惡毒的獄卒。他將這個實驗及美軍在伊拉克的虐囚案的調查結果，連同 其他相互關連的社會心理學研究加以整理出版，此即《路西法效應》(The Lucifer Effect) 59。
《路西法效應》中曾經提到兩個案例，幾乎真實重現了當年納粹德國多數 群眾的心理反應。一個案例是出現在加州帕洛阿圖市的丘薄里高中(Cubberly High School)的世界歷史課。第二個例子發生於夏威夷大學Moano校區，針對 571 名夜間班心理學課程學生所做的一項調查。60同時他也舉出納粹的戰爭犯罪檔 案中關於101 後備隊(Reserve Battalion 101)的行動記錄，說明平民百姓變成超級 殺手的過程61。
《路西法效應》最主要的啟示在於：情境力量影響個體行動，大多數的人 在面對社會力量的考驗時都可能出現重大的性情改變。金巴多提出「英雄的平 庸性」和「邪惡的平庸性」相呼應，提醒大家為善作惡的，都是平凡人。促使 人變得暴力、邪惡的心理動力包括：服從權威、去個人化與去人性化、被動面 對危險、自我保護與合理化等等。「如何避免負面情境力量或與之對抗，這是我 們所有人都時常得面對的。我們不是情境力量的奴僕，但是得學會抵抗和對付 的辦法才行。62」他認為，邪惡的行為不單是因為行為者具有暴力或變態人格，
天性、情境及系統性因素共同促進培育了邪惡的力量，人格與情境互動產生了 行為，人既是環境下的產物，也創造了環境。
59 菲利普．金巴多(Philip G. Zimbardo) 著，孫佩妏、陳雅馨譯，《路西法效應》(The Lucifer Effect)
（臺北市：商周出版，2008）。
60 菲利普．金巴多，《路西法效應》，頁 349-54。
61 菲利普．金巴多，《路西法效應》，頁 354-357。
62 菲利普．金巴多，《路西法效應》，頁 516-517。