路西法的考驗

二次大戰之後，納粹大屠殺的惡行被公諸於世，舉世震驚之餘，社會科學領域 的學者們，紛紛投入研究，期盼找出邪惡的本質及其行為產生的原因，畢竟這麼 大規模的惡行，所要動用的組織、人力與資源之龐大，絕非少數心志瘋狂者就能 完成。半個世紀後的今日，關於種族屠殺、種族清洗等暴行，仍時有所聞，其影 響範圍雖然都只限部分地區，或在一國之內，但邪惡的程度卻有過之後無不及。

本節主要參考了社會學家齊格蒙特．鮑曼(Zygmunt Bauman)、政治思想家漢 娜．鄂蘭(Hannah Arendt)、社會心理學家菲利普．金巴多(Philip G. Zimbardo)等學 者的研究及觀點，還有，羅洛．梅在《權力與無知》(Power and Innocence)提出的 關於戰爭及暴力中的狂喜經驗、米哈里．契克森米哈賴(Csikszentmihaly)的「心流」

(Flow)作用、佛洛姆(Erich Fromm)的《逃避自由》(Escape from Freedom)等，探討 惡行發生的原因。前三位學者對於納粹屠殺有一個共同的看法──做出這麼殘暴 的事件，並非出於個人喪失心性或先天的暴力性格傾向，相反地，他們都是和一 般人一樣心志正常的人，正因為如此，了解暴行為何會發生，才更顯得重要。此 外，在本節最後，將引介金巴多所謂的「抗拒（情境）有害影響的十步驟」，為死 神的疑惑──「人性為何既光明又黑暗？」找出可能的解答。

一. 地獄之門為誰而開

漢娜．鄂蘭以《紐約客》雜誌特約記者身分前往耶路撒冷，採訪納粹戰犯艾 希曼的審判，採訪報導先在《紐約客》連載後於 1963 年結集出版，書名為《艾希 曼在耶路撒冷：罪惡的平庸性報告》(Eichmann in Jerusalem：A Report on the Banality of Evil )。依鄂蘭觀察，她說艾希曼是個精神正常平凡人，一個盡他自己職責的官

僚，罪惡乃存在於制度，是在他幾乎不可能知覺自己做錯的環境下犯下罪行³²。漢 娜鄂蘭總結說：「彷彿在最後幾分鐘，他（艾希曼）用他的一生總結了人性之惡這 門漫長課程曾經給我們的教訓──邪惡那令人喪膽的、蔑視一切言語和思想的平 庸性。」³³

齊格蒙特．鮑曼在他的《現代性與大屠殺》一書中，反對僅以「反猶主義」

來分析納粹的大屠殺行動，而應該將它視為現代文明社會的難題。鮑曼並沒有特 別為「現代性」一詞下定義，然而他在書中所指的「現代性」的特徵包括有：官 僚體制、理性的、大眾社會、工業社會、中心化、科學進步、民族國家、大眾傳 播媒體出現……等。他認為：納粹大屠殺的發生是現代性的雄心、官僚體系的配 合和社會的癱瘓³⁴等因素相互作用的結果。這也是納粹屠殺和其他的種族滅絕最大 的不同之處。

路西法(Lucifer)的典故起源於基督教，他是「光之使者」，上帝最鍾愛的天使。

在但丁的《神曲》、約翰．彌爾頓的《失樂園》中都說，他因為不願向聖子臣服而 叛變，投身地獄成為撒但。金巴多所謂「路西法效應」(The Lucifer Effect)指的就 是某些社會情境的力量，會促使好人轉變成惡魔；這些心理動力包括有：服從權 威、去個人化、去人性化、不為之惡。他對「邪惡」所下的定義是：邪惡建立於 涉及傷害、虐待、命令、缺乏人性、毀滅無辜他者的刻意行為，或使用權威、系 統力量 鼓勵且允許他人這麼做，並從中取得利益。簡而言之，就是「明知故犯」。

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在《路西法效應》一書中，曾經提到兩個案例，幾乎真實重現了當年納粹德 國多數群眾的心理反應：

32 轉引自菲利普．金巴多(Philip G. Zimbardo) 著，孫佩妏、陳雅馨譯，《路西法效應》(The Lucifer Effect)（臺北市：商周出版，2008），頁 358。

33 轉引自菲利普．金巴多，《路西法效應》，頁 358。關於「邪惡的平庸性」（the banality of evil）其 他相關的研究，還可以參見《路西法效應》頁 548-51。

34 參考自郇建立，〈現代性的悲哀〉，《二十一世紀》（2003 年 2 月第 75 期），頁 138-43。

35 菲利普．金巴多，《路西法效應》，頁 24。

一個是出現在加州帕洛阿圖市的丘薄里高中(Cubberly High School)，教授世界 歷史的Ron Jones採取了一個實驗性的學習模式來教授「納粹大屠殺」的單元。他 讓學生以一週時間進行模擬德國納粹的角色扮演，雖然一開始就已對學生做了警 告，但出現的效果卻與納粹政權下的社會狀況幾可亂真；包括學生創造了「圈內 人」的特別規矩、對非「圈內人」的學生施暴，密告「不法者」，口號、制服、大 型集會等樣樣不缺。Ron Jones在課程最後播放了紐倫堡大審的影片，影片最後說：

「每個人都要接受讉責，沒有一個人能宣稱自己置身事外。」他告訴學生「了解 才有力量」，並且為五天的實驗學習做了結論，「你們都被操弄了，你們是被自身 的慾望驅使，才來到現在所在的地方。³⁶」

第二個例子發生於夏威夷大學Moano校區，571 名夜間班心理學課程的學生，

被老師告知以下的訊息：人口爆炸已經威脅到國家安全，專家說這威脅來自身心 不合格的人口，為了全人類的福祉，這個問題將由一個科學家簽字背書的高尚科 學計畫來解決，並保證在採取任何行動對付這些不合格的人類前，都會審慎的研 究。徵詢的內容，則是要受試者決定「以何種方法結束這些身心不合格者的生命」。 結果只有 6％的人選擇拒絕作答。而 91％的學生同意：「當情況出現極端發展時，

消滅人類整體福祉的最大危害者乃是全然正當的作法。」即使此項「最終解決方 案」必須用在對付自己的家人，仍有 29％的受試者同意。³⁷

這些實驗清楚地證明，正常人也會受權威人物利用，甚至不須肉體上的脅迫，

就能表現出毀滅性的行為。在社會壓力、個人慾望與權威者的有意教育下，個人 的道德良知隨時會被踐踏在腳下。

依據上述學者們的觀點，筆者歸納人類的惡行產生的原因如下：

36 菲利普．金巴多，《路西法效應》，頁 349-51。

37 菲利普．金巴多，《路西法效應》，頁 354-7。