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方面和葉維廉談現代主義小說的詩化傾向有共同的交集，另一方面，其實也隱含 著「現代中文」領受自現代主義的贈與，朝向個人存有經驗的極端逼臨，有時竟 導致現實與書寫之間的界線產生崩毀。我的碩士論文《肉與字：九０年代後小說 中的死亡場域與自殺書寫》中所例舉的幾個作家，包括張大春、駱以軍、邱妙津 與黃國峻，其文本中大量的越界意象，不斷向個人存有經驗的內在挖掘，都可視 為是此種型態的延伸「內向世代」。而本計畫中也將闢有一章，討論「中文」在 現代主義後的衍異，乃是漸漸向「內向世代」傾斜，以駱以軍、邱妙津、賴香吟 的文本為主要討論對象，旁觸一些其他的、世代相近或交互影響的作家如黃宜君、
童偉格等等，試圖以本文的架構替此一世代找到一種銜接的淵源。
五、章節架構
第一章〈序論：隱喻與實現〉，作為本計畫的序章，將圍繞著幾個與現代主 義的倫理性起源相關的核心概念，包括中國性及其演化、抒情傳統的現代轉化、
中文及其文學性邊界等概念，分層展開論述。以下幾章將由此章中所提點的核心 範疇作為基礎，分析幾個相關的個案。
第二章〈起源與邊界：戰後現代主義小說的倫理債務與美學限度〉，在進入 個案分析之前，本章嘗試先為戰後現代主義小說的起源，建立其歷史性的脈絡。
試圖重回 1950 年代中期的文學現場，以中國的文化危機作為倫理性的缺口，分 析夏志清、夏濟安乃至葉維廉在此框架下所建立起來的一套「現代中文」的書寫 系統。這套系統既有其倫理性承擔，同時也有將「中文」（尤其是書寫形式的「中 文」）進行現代化的功能性意義。它非但確立了「現代小說」內部的起源、邊界 與詩學規範，在血緣上和「中國性」秘音交響，在美學形式上則和抒情傳統相銜 接，因此它的倫理性意義與其詩學規範乃是一組密不可分的概念，互為表裡，並 且和文學形式主義中的那種有別於日常性語言的「文學話語」相互結合，表徵化 為現代主義的表層美學。其中所參與的中國性因素，在現代中文的長期演化中，
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漸漸被驅退了政治性上的意義，而轉化成為一種「中文性」。本文將藉由上述的 討論，指出現代主義小說，其實正是抒情詩學的一種現代轉化工程，有其倫理性 上的債務需要承擔，當然也會有其承接自抒情詩學處的美學限度。
第三章〈翻譯者的任務──王文興「現代中文」的倫理性實踐〉，本章以王 文興和他那極有意識的「現代主義創作」《十五篇小說》、《家變》與《背海的人》
的演化，試圖理解王文興曾說的那種取代「最好的中文『文言文』」的「現代中 文」，是如何從王文興早期創作《十五篇小說》中，由一個逼近經驗極限的詞彙 開始，慢慢地朝向對這個詞本身的專注鍛鑄與延展。其中經歷了《家變》時期那 種倫理性意義上的失落（指向「中國」／「父親」的不在），而導致「詞」與其 所欲捕捉的經驗之間的分裂，耗時十數年、前後上下部的《背海的人》，其紛亂、
扭曲、處於不斷刪除與增補的手稿，即是展現了「詞」之意志的張力空間，同時 也展現了一種傅柯晚期所說的那種主體的生命倫理實踐。而詞的鍛鑄與生命倫理 的踐履，其實都指向一種現代主義的姿勢，包括主體與詞彙、詞彙與經驗物之間 的關係，等等。
第四章〈倫理主體的現代轉化──論朱西甯的「中國」及其現代遭遇〉，嘗 試在最靠近「中國性」的作家朱西甯的文本中，找尋「中國」在現代主義階段的 轉化和變異。朱西甯經歷了五０年代高熱的反共時期，早期作品也充滿中國鄉土 色彩，卻在進入現代主義時期後，歷經其各自「中國」符號或概念的「現代主義 化」。其現代主義表層也因此經常透露出裂縫，從中可瞥見被貯藏於其中的「中 國性」礦脈；後期寫作則經常顯示一種超歷史的無時間性。在朱西甯那裡，表現 為中國與西方基督神祇的疊合，且是有意識地將「抒情」視之為中國現代性的一 個超克於西方現代的時間性物件。
第五章〈倫理的歸返、實踐與債務──黃錦樹的「中文現代主義」〉，則重回 本文最開始的一個發想起點，討論戰後現代主義內部的離散與回歸傾向。以黃錦 樹所提出的「中文現代主義」作為起點，旁觸他所建構的抒情傳統、現代中國性、
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以及馬華文學等體系，試圖指出：在這些看似個別的研究個案之中，黃錦樹所試 圖召喚的，正是那「不在」的中文幽靈。而這個既是缺席、卻又時時現身、干擾 黃的論述及其研究對象的幽靈，將為我們指出黃本人的現代主義者身分，和他所 列舉出的一整列「中文現代主義者」之間，其實正共享著同一個「離散華人－現 代主義」的對等結構。這個結構體現在被二十世紀初的那場現代性驚爆所震散於 各地的中文作家書寫當中，在行動的意義上，乃是呈現為對「中國」這一形上學 意義的「父親」死亡後的反覆重寫。「中文現代主義」因此是一段戀父者歷經亡 父後的彌留狀態：以父的屍身導向書寫的唯物論。而黃錦樹本人也在自身的小說 場景裡，不斷重複實踐這一重寫式的唯物場景。本文試圖指出，現代主義之於黃 錦樹，形式就是身份，而美學等同於倫理。黃錦樹作為一個離散華人作家，現代 主義的形式姿態，將是他永恆的遙祭。而他所抗拒的國家文學認同，也將在在逼 使他的書寫離開了「國土」概念的本質，以現代主義之「火」（形式），燎燒出一 整片現代主義的「土」（倫理）。而這一向倫理回歸的實踐之道，也必然使他欠下 之於美學的債務。
第六章〈抒情的演化──內向世代的現代主義繼承〉，則嘗試延伸現代主義 所浸透進中文書寫後所產生的一些後遺與影響，包括現代小說中不斷以詩化的語 言逼近經驗與現象的臨界，而導致現實與虛構的那條界線終於面臨崩塌傾毀，而 危及書寫主體自身的現實存有。這一脈絡下的書寫者，最源頭的代表作家可能是 七等生，凸顯的是書寫本身之於書寫主體的意義。而內向世代乃是黃錦樹所建構 的一個詞彙，用以專指九０年代以降以書寫不斷對自身進行挖掘、朝內探索主體 自身存有的特定世代。本文試圖將以內向世代的幾個作家，從黃啟泰、邱妙津、
賴香吟與早期駱以軍的作品作為起點，解離出這些作家對「書寫」本身的自我解 構，以及其中的一種泛現代主義傾向。邱、駱與賴的文本都浸濡過八、九０年代 後現代主義的技術洗禮，然而其作品中所展現的書寫姿態，卻都隱約指向一種現 代主義式的內核，指出「現代主義」在「中文」書寫中的溢出與無邊。它跨越了
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自身作為一種與鄉土文學、後現代主義等類齊頭的美學流派，而指向一種書寫的 本體論傾向。
第七章〈結論：林中路──作為一種行動痕跡的現代主義小說〉，嘗試收束 上述所討論的幾個概念，包括抒情、離散、中文性，以及書寫如何被書寫主體轉 化為一種倫理性的實踐，等等。本文將透過對這些概念的爬梳，指出「現代主義 小說」的寫作，是一種關於拯救的主體性技術，因此也將是一種行動。而相對於 那大寫的「中國性」，它那寄寓在「中文性」之中的寫作，則是集體消亡後的一 種個人性的實踐。
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