文獻探討與回顧

第二節 研究問題與研究目的

從隨處可見的日本文化消費商品，到日本翻譯小說《關西三部曲》的暢銷，

我們難以忽視日本流行文化對於全球及亞洲，反映在各個層面的影響力。而《關 西三部曲》這樣的一部作品，文本部分內容不僅展現了後現代小說的敘事特徵，

同時，我們也看到了萬城目學個人欲傳達日本神話與歷史傳統，以及文字「輕質 化」、「遊戲性」、「動畫化」的御宅系文化特質。為了進一步研究，筆者提出了兩 個待答問題：

(一) 《關西三部曲》中，萬城目學如何呈現文本中的神話敘事？

(二) 《關西三部曲》中的神話敘事，與日本流行文化以及現代社會之關聯 性如何？

根據以上兩個問題，以敘事語法與詩學本質進行探究而言，我們應該首將關 注的焦點放在文本本身內部結構。而關注於作者背景與文本與社會文化、歷史語 境等敘事批評交相作用的部分，因為文本並非獨立於符號與敘事系統之外，其無 法分割於文化脈絡，筆者也同時並陳於本研究中作為相互印證。因此，本研究目 的可以分成兩個層次說明。

(一) 分析《關西三部曲》之神話敘事，以探究萬城目學之書寫風格。

(二) 由《關西三部曲》內容蘊含之神話主題、符碼、意象……等元素，發現 與日本流行文化與現代世界之關聯。

第三節 文獻探討與回顧

本研究以萬城目學所作《關西三部曲》為神話敘事及符號分析的研究文本。

因此有必要對於日本神話、敘事學以及符號學作進一步的深究。而寫作的內容性 質上帶有後現代色彩，故廣泛地將與後現代現象與文學結合的文化研究議題皆納 入參酌。

在緒論中，筆者簡述日本帶動全球化流行現象與消費文化與文學三者關係。

大眾文化、全球化流行以及消費文化在社會學研究，概念上有部分或是重疊或互

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為因果，文化現象牽動哲思辯證，因此談論時很難不談及另一部分。

《文化多元性與全球性》以文化研究角度深入當代文化議題，《消費文化與 後現代主義》、《文化消費與日常生活》將哲學議題與社會現象合併探討，提供筆 者心理學經濟學社會學跨域初步概念上的認知。《理解大眾文化》從代表大眾流 行的物品以及資本主義社會中的消費出發，探問迷文化以及流行現象。其中〈大 眾文本〉專論流行性文本書寫本質，在文本敘事的見地讓筆者獲益匪淺。《迷與 消費》聚焦專論「迷」的行為、與主流的權力抗衡、精神內在與生產。《後現代 主義與文化理論》詹明信力陳後現代主義對於文化層面產生的影響，其中文化研 究敘事分析列舉研究方法及文本事例以為參考。以上專書筆者交互援用，企求理 論概念上有更全面向的理解。

從文化研究的角度切入，進入科技高度發展與媒體興盛的後現代，文學領域 的書寫也反映出社會文化脈動。東浩紀《動物化的後現代：御宅族如何影響日本 社會》為日本次文化御宅族對日本社會經濟所造成的影響，提供深入的觀察與評 析。以《動物化的後現代》為理論探討起點，《遊戲性寫實主義的誕生：動物化 的後現代 2》內容記述後現代社會文學媒體相互作用下的各種發現，〈作品論〉

一節的觀點，為筆者提供不同面向的看法。以上文化研究的著述予筆者在日本社 會文化、後現代現象、媒體、文學，概念上宏觀建構有不少助益。心理學與文化 社會學領域專書，《另眼看御宅：跨媒體傳播下的日化剪影》是臺灣於日本御宅 文化與 ACG 產業的重要研究者傻呼嚕同盟所著作，該書以集結單篇論文，從媒 體運用的角度探討泛御宅系文化在社會上引發的某些現象，提供筆者研究思維上 的刺激。《文化經濟與日本內容產業》從文化經濟角度，分析日本 ACG 產業為 日本帶來的經濟效益，書中有關日本產業消費模式、國家政策、產業經營管理等 內容，提供筆者對於日本 ACG 產業於全球化時代成功行銷的基本認知。

出版市場不乏以「如何寫作奇幻小說」或是分析奇幻小說中的「奇幻元素」

為主的專書，但內容多朝向奇幻場景或元素的分析，與筆者研究取向多有差距。

茲維坦．托多羅夫從文類性質、主題以及內容敘事等方向，論述奇幻文學與其他 文類之差異所成《奇幻文學導論》，托多羅夫之灼見成為筆者研究奇幻文本參照 之重要典籍。

關於「神話」，筆者從日本文化研究、民俗學的角度作日本神祗與民俗信仰 相關整理。有關《豐臣公主》室町與武士的文化以及《鴨川荷爾摩》邪馬台國王 歷史源流考察，筆者得力於葉渭渠著作《日本文化史》。河合隼雄從心理學角度 探討日本神話與人的心理底層，文中加入了對現代社會更面向的議論，《神話與

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日本人的心》析論古老的日本神明智慧以「神話知識」為現代日本人開啟智慧，

說明即便「神話」故事距今歷時久遠，與現代仍是緊密不可分割。《日本神話圖 解》、《日本神道文化圖解》、《日本神明、神社與神話：了解日本神明信仰，從這 本書開始》，以簡單易懂的圖說文字介紹日本神話以及神道教的源起等民俗儀 典，引領筆者對於日本神道信仰的入門認識。

本研究在內容雖以文本敘事分析為主要方向，對於「神話」作為一門學科，

神話的界說、功能、神話的研究派別、神話的精神心理分析，也納入筆者研究的 範疇中無法不加以涉獵。蕭兵的《神話學引論》提供的清晰的參考方向。陳炳良 等合譯的《神話即文學》開宗明義說明了文學的哲學意涵，對於神話研究多有著 墨。

敘事學與符號學專書理論支持本研究應用核心。西摩．查特曼（Seymour

Chatman）

述，從常見的載體小說及電影，整體而概略的分析符號的表達與內容。另一本胡 亞敏所著《敘事學》不僅侷限於結構主義經典敘事，從敘述、故事、閱讀三層面 議論並加入普遍為人接受的觀念，對於思維及研究方法上新途徑的開闖頗有建 樹，為本論文研究架構以及知識理論援引，帶來全面性的助益。同樣是敘事學研 究，申丹《敘事學理論探賾》對於當今敘事學研究有廣泛的探討，〈修辭性敘事 學〉以現代修辭學與敘事學的結合，探討修辭敘事的運作方法，給予筆者在研究 方法的應用。《敘事作品結構分析導引》收錄於董學文、王葵翻譯的羅蘭．巴特

《符號學美學》附錄中。巴特從語言符號出發，綜合結構主義學者研究觀點提出 敘事結構理論，對筆者敘事作品結構的分析幫助良多。趙毅衡著《符號學》整理 當今有關符號學的原理特性及其推演，對於筆者理解符號學相關知能提供不少幫 助。

小說研究不能不提佛斯特《小說面面觀：現代小說寫作的藝術》，本書提供 小說研究的基本圖示，人物分類「扁平人物」與「圓形人物」為後起研究者提供 不同思考的起點。參酌人物角色原型，卡蘿．皮爾森《影響你生命的 12 原型：

認識自己與重建生活的新法則》，本書以榮格原型理論為基礎進一步發展為做更 細緻的分類，筆者將之對照「三部曲」人物性格與行為，使其有明確學理上的依 據。另一本理論專書，國內學者邱于芸以其自身說故事經驗出發，《用故事改變 世界：文化脈絡與故事原型》一書記下故事與文化互為表裡之脈絡。該書開宗明 義，於目錄中便清楚呈現作者對於故事如何支撐文化、文化如何豐富故事表述其 想法。邱于芸在理論篇在「故事的元素」下分出「神話與現代世界」、「原型與故 事原型」等小節，對於筆者初期論文書寫發想與研究架構建立諸多啟迪。

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三部曲作者萬城目學，除了代理經銷出版社設有專門介紹萬城目學個人的網 頁及少量的書評，以專書或期刊分析萬城目學作品可說是付之闕如。湯禎兆將日 本流行文化的日常觀察，分別以動畫電影小說三個向度篇章發表寫成《悶騷日 本》，評析不僅可見其細微深刻的觀察，又湯偵兆諳熟日本風土更能推敲表面象 徵背後耐人尋味的意涵，《悶騷日本》中兩篇品評萬城目學作品風格頗讓筆者印 象深刻，該評論也觸發筆者研究萬城目學的動機。《萬遊記》、《萬步計》、《萬字 固定》為萬城目學散文作品，萬城目學以閒散談話式的寫作筆法紀錄日常，其中 也談論到自己成為作家的經過，與寫作時的發想、觀光時的發現感受，部分內容 集合其他文獻資料筆者取之與整理成萬城目學個人的介紹。

期刊論文部分，在全國碩博士論文知識加值系統輸入「敘事」，不分研究領 域可查詢到 1600 多筆的論文資料，可見得「敘事」一詞流通於各領域研究的普 遍性。再查看論文研究方向，數幾篇論文探討文學文本結構敘事形式，述及敘事 邏輯、敘事形式、普羅普《故事形態學》功能代碼及序列結構，¹⁶予筆者論文架 構建立提供可行的參考樣式。多數研究仍著重於經典敘事學敘述視角、人物形 象、英雄旅程、內容主題等內容探究或偏重於修辭技巧的敘寫，與筆者研究取徑 上略有差距；再進一步檢索小說內部「敘事學」與「神話」，交相比對之下僅數 篇論文且有研究題旨上的殊異故不列入參考。