動漫畫性質的遊戲美學為《關西三部曲》中非敘事性藝術表現。若說文本敘 事為作品之架構，動漫畫性質的遊戲美學則為本作品之骨肉。本節分析作品中，
以動畫、電玩遊戲、歌曲流行元素置於帶有豐富歷史神話色彩的故事舞臺，使得
109 日本會計檢察院網站，https://www.jbaudit.go.jp/jbaudit/outfit/index.html， 2021.10 擷取。
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文本敘事具有「動畫化」、「輕質化」特色，更顯作品層次的豐富與趣味。
一、 電玩遊戲式的小說
遊戲在人類社會，從古至今，都是一種重要的休閒娛樂活動。尤其，現代人 處於壓力大的工作環境，豐富多元的遊戲為現代人的紓壓，提供了良好的選擇管 道。先不論遊戲複雜度以及其可能牽涉神經科學及心理學相關問題，好玩有趣 的、過程驚險刺激的、需要動腦益智的……各種屬性的遊戲，它的最終目的皆在 使玩遊戲的人能夠在遊戲中產生令人愉悅的多巴胺（dopamine）：這種於腦部分 泌的神經傳導物質（neurotransmitter），能夠讓我們產生出快樂的情緒，啟動我 們身心官能的調節機制，以利身體功能夠順利的繼續運作。
美國心理學家契克森哈米賴發表了一篇《超越無聊和焦慮》（Beyond Boredom and Anxiety），這篇研究的重點在以科學角度探討一種名為「心流」的幸福形式：
「創自性成就和能力的提高帶來滿足感和愉快感。」契克森哈米賴發現，我們的 日常生活極度缺乏心流。當我們有明確目標、行為方式有既定規則、隨著時間推 移難度和技能水準也逐漸提高，下棋、打籃球、攀岩、跳舞……，這些具挑戰性 活動產生，便能適當的誘發帶有幸福感受的「心流」。最重要的，心流的活動純 粹是為了享受，並非出於對地位、金錢或責任的追求。
研究顯示，遊戲構造能達到「自我選擇目標、個人最優化的障礙以及持續不 斷的回饋」，能夠最有效的啟動心流，契克森哈米賴說：「遊戲是最顯而易見的心 流來源，玩耍是出類拔萃的心流體驗。」110儘管「心流」是一種短暫的幸福狀態，
持續維持幸福感，找到享受世界和生活方法，成為人類繁榮的目標之一。
幸運的是，我們只要聚焦於內在獎勵而非外在獎勵，便不會耗盡創造自身幸 福的原料；只要力行能夠啟動我們心流的事，便能夠獲得自身幸福。在具備明確 目標即可操作的步驟之下，透過挑戰艱苦工作並克服困難，體驗跨越之後所獲得 的內在獎勵，創造幸福的內在能力就越強。
正向心理學內在獎勵可以分為四大類型：第一，定義清晰、能看到直接努力
110 閭佳譯（2016），《遊戲改變世界，讓現實更美好！》（簡．麥戈尼格爾著（Jean McGonigal）），
初版，臺北市：橡實文化出版，頁 46-47。
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結果的工作，這一種工作稱之為「令人滿意的工作」。第二，我們渴望體驗成功 或是希望獲得成功經驗，這種成功經驗或抱持的態度能夠令我們保持樂觀，並令 自己內心更茁壯堅強。第三，我們渴望與他人分享建立關係紐帶，一起完成所有 人看重的事。第四，我們渴望超越個人、做出產生影響力的事，讓生活變得更有 意義。遊戲，是典型的自成性活動，遊戲以內在的獎勵提升我們的幸福感，它讓 我們積極投入有機會獲得成功的滿意工作，在高度結構化的工作中努力達成目標 並與他人建立紐帶。一項優秀的遊戲以安全、便宜及可靠的方式幫助我們自己體 驗內在獎勵，可以確定的是，「遊戲」在現實生活中應是被設計來提供我們維持 一個更好的生活狀態。111
除了前述所提到帶來愉悅感的腦內物質多巴胺，從神經學及生理學的角度觀 看「遊戲」，當我們投入遊戲之中，要在短時間承擔艱鉅任務，身體會產生讓我 們更加精力充沛的正腎上腺素（norepinephrine）、腎上腺素和多巴胺的強效混合 物質，這種神經化合物質的組合，讓我們滿意、自豪、高度興奮；當我們讓別人 發笑，大腦湧出引發愉悅與獎勵的多巴胺，如果我們跟著笑，多巴胺的效果會更 為顯著；而當我們與他人協調合作，身體的血液中會釋放出帶來狂喜與極樂感覺 的神經化學物質催產素（oxytocin）。112
現實生活中的遊戲確實為我們帶來幸福感。而萬城目學則將「遊戲經驗」轉 為寫作素材，寫成《鴨川荷爾摩》：平成時代陰陽師的戰鬥故事。實際上，「自身 的遊戲經驗」與「閱讀小說中的遊戲經驗」還是有很大的不同。
小說中所書寫的「遊戲」，有著明確嚴謹的規範需要遊戲者遵守並且投入全 部心思審慎以對，因為小說中的「遊戲」對角色人物而言等同為「戰鬥」。「戰鬥」， 指的是運用各種整合的技能解決難題、相互爭鬥，因此戰鬥結果必有勝敗，甚或 攸關性命存亡，不能等閒視之。戰鬥場景對於小說人物而言，他所經驗的「遊戲」
或「戰鬥」，面臨的並非只是自我性靈的提升或超越，更可能是能否從難解之題 中存亡的關鍵。
「閱讀小說中的遊戲經驗」，讀者成為故事的「局外人」，懷抱著自身的遊戲 經驗，並非主導遊戲的進行，而是看著人物角色依照作者規劃的情節走向，突破 遊戲所設下的重重難關；換言之，讀者在閱讀一場「已經完成的遊戲」，並用自
111《遊戲改變世界，讓現實更美好！》，頁 60-62。
112《遊戲改變世界，讓現實更美好！》，頁 58-59。
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身的遊戲經驗去「感受」文本人物在遊戲中面臨的困，境以及突破難關之後所得 的成就感。
《鴨川荷爾摩》的文本敘事以彷如電玩「遊戲戰鬥」的手法表現，萬城目學
「遊戲戰鬥」的書寫，使讀者藉著人物視角進入故事中，當角色人物進入遊戲模 式後，歷經險阻跨越戰鬥的障礙，讀者與角色人物共同經驗一場戰鬥心流，頗能 引發這個世代讀者閱讀中的共鳴與樂趣。
（一）操控式神的組隊戰鬥
《鴨川荷爾摩》主要人物安倍加入京大青龍會之後，待社團成員最終聚集了 十個人，人數確定之後，經過儀式宣告成為可以操控式神的陰陽師，便可以開始 學習鬼語，正式組隊訓練。一個陰陽師負責操控 100 個式神，十個人的隊伍就有 1000 個式神，隊伍裡操控的陰陽師分為進攻組及救援組，進攻組負責戰略攻擊，
救援組則式戰鬥情況提供補給。
比賽方式為在自己隊伍的主場，及另一隊比賽隊伍的主場各進行一場比賽；
上學期比賽三場，下學期再比賽一場，經過近半年的比賽，獲勝最多的為冠軍隊 伍。第一年入社的社員學習鬼語，第二年參與荷爾摩實戰，第三年招募新生並參 與實戰，並完成接交。
（二）式神造型、式神的死亡與復活
式神，在小說中或稱小鬼（ONI），原本服務於神社，能夠接受陰陽師指令 驅使的靈體。小說中的式神有著「茶巾絞」113的頭部，臉孔中央的絞紐處用來吸 入補充體力的葡萄乾，有時候還會發出咻嚕修嚕的聲音。小小的耳朵貼在臉的兩 側，沒有眼睛和鼻子。四頭身的身體，高約 20 公分，手腳纖細，棍棒、帶鉤的 耙子等裝備為它們的武器，身上穿的代表隊伍顏色的及膝破衣。小鬼們開心的時 候會大笑、翻滾，戰鬥的時候會吱吱叫著，只要接受一次命令接下來就會自己行 動。
戰鬥的時候面對武器迎面擊來，小鬼們並不畏縮。它們不流血也不腫脹，但 是受到攻擊耗損時，臉中央的絞紐處會一點一點的凹陷。當絞紐處往臉的內部持
113 把蒸煮好的食物磨碎，以茶巾包起來擰扭成團狀，擰紐完成的食物頂端有茶巾的絞痕。
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續凹陷，式神們的動作變得遲緩；直到臉中央的漩渦越深越大，小鬼會無力倒地，
這時候如果再遭受最後一擊，就會發出「嘌囉」的悲慘叫聲從地面消失。
當戰鬥中即將瀕死的式神們接受到救援小鬼的「葡萄乾」，將葡萄乾吸進絞 紐處，「嘶砰」一聲，臉部恢復原狀，氣若游絲的垂死狀態消失，宛如什麼事都 不曾發生，勇往回到戰場。
（三）契約與遊戲規則
而每一年的荷爾摩競技，在新成員加入之後都需要經歷幾個儀式方可宣告正 式展開。
宵山協定，根據「〈荷爾摩〉相關備忘錄」中的第三條條文「第三條 在祇園祭宵 山之前，禁止告訴新生有關於〈荷爾摩〉的事。」以約束參加荷爾摩競技的四所 大學社團「東青龍、南朱雀、西白虎、北玄武」，在「一隊十人，全員到齊」的 公平原則下，方能解除宵山協定，說明「荷爾摩」的相關規則。而四校社團新成 員 40 人全員到齊之後，接著進行「四條烏丸十字路口之會」。
這一場新成員的聯誼會，各校新成員在祇園祭當天穿著競技用的衣著：京都 產業大學玄武組穿著黑色浴衣、立命大學白虎隊穿著白色浴衣、龍谷大學 Phoenix 著紅色浴衣、京都大學青龍會著藍色浴衣，同一時間在四條烏丸十字路口會合。
會合儀式結束後，四隊進行聯誼彼此認識並進行宣言（成員們正式成為陰陽師）， 以接續排定各校荷爾摩競技的順序及場次。
（四）競賽場地限制
不得於京都內、車道上以及式神社內舉行。比賽中，僅能以鬼語操控式神競 技，雙方的陰陽師禁止有身體上的碰觸，碰觸到身體的瞬間將失去比賽資格。而 在一方小鬼全軍覆沒、或代表人表明投降意願，荷爾摩戰鬥方宣告結束。
〈荷爾摩〉備忘錄第十七條「若於規定期限內有人提案，青龍、朱雀、白虎、
玄武便得以各自一分為二，重新進行荷爾摩之競賽」。若社團之中因為人際關係 不和諧導致社團必須一分為二，得行使此條文。然而，「備忘錄第十七條」提案 者，以及提案者的同組隊友，每日傍晚皆會看見被解放開來的黑色小鬼們密密麻
玄武便得以各自一分為二，重新進行荷爾摩之競賽」。若社團之中因為人際關係 不和諧導致社團必須一分為二，得行使此條文。然而，「備忘錄第十七條」提案 者，以及提案者的同組隊友，每日傍晚皆會看見被解放開來的黑色小鬼們密密麻