研究範圍與方法

第一章緒論

第三節研究範圍與方法

一、研究範圍

本論文中所涉「女性小說書寫」之研究，乃是以女性為主體，且以女性為主要的描述對象。女性小說之創作者，雖非必以「女性」此性別為單一劃分標準，但本論文範圍限定於「女性小說的女性作者群」，據此以茲對照女作家以女性觀點出發，

探討女性或作者自身生理、心理的處境。第三、四、五、六章內容分析，以袁瓊瓊小說創作為主，旨在研究袁瓊瓊小說之女性書寫內容意涵。

七○年代末開始，女性小說的自覺書寫大量興起，女性文學於當時蔚為顯學；

而袁瓊瓊的小說創作，亦多集中在七○年代末至八○年的十數年間²⁵，此時期可謂袁瓊瓊在文壇小說寫作的顛峰時期；至九○年代末則有另部與昔日風格迥異，極受注目的小說《恐怖時代》；二○○○年與潘寧東合著廣播小說《多情累美人》，則因

25 著有：《春水船》、《自己的天空》、《兩個人的事》、《滄桑》、《又暖又涼的季節》、《袁瓊瓊極短篇》、

《蘋果會微笑》及《今生緣》，可詳見文後附錄。

袁瓊瓊表示是按照他人要求尺寸而寫下，並不算是其個人的創作²⁶，故不列入袁瓊瓊小說女性書寫之研究範圍；時至二○○六年創作小說《地獄是別人》（尚未出版問世），其中二篇首先發表於《印刻文學生活誌》，其與本文定義之女性書寫迥異，

亦不列入。細列研究篇目如下：

1．極短篇小說：

（1）一九八八年出版《袁瓊瓊極短篇》收錄之〈記憶〉、〈情感〉、〈掏耳朵〉；

（2）一九九八年出版《恐怖時代》收錄之〈忘了〉。

2．短篇小說：

（1）一九七九年出版《春水船》收錄之〈微雲〉、〈幻想〉、〈沈澱〉、〈瘋〉、〈江雨的愛情〉、〈春水船〉、〈出牆花〉、〈結局〉、〈鏡〉；

（2）一九八一年出版《自己的天空》收錄之〈風〉、〈荼蘼花的下午〉、〈故事〉、〈流水年華〉、〈小青與宋祥〉、〈自己的天空〉、〈海濱之夜〉、〈無言〉；

（3）一九八三年出版《兩個人的事》收錄之〈兩個人的事〉、〈夢〉、〈白髮〉、〈男女〉、〈青春〉、〈媽媽〉；

（4）一九八四年出版《滄桑》收錄之〈鄰家女兒〉、〈顏振〉、〈愛的邊緣地帶〉、〈燒〉、

〈滄桑〉、〈談話〉、〈家劫〉、〈眾生〉、〈迴〉、〈異事〉、〈慕德之夜〉；

（5）一九八六年出版《又涼又暖的季節》收錄之〈夕暉〉。

3．長篇小說：

（1）一九八八年出版《今生緣》；

（2）一九八九年出版《蘋果會微笑》。

26 郭淑文：《袁瓊瓊小說研究》（彰化：彰化師範大學國語文教學碩士班論文，2002 年），頁 156。

二、研究方法

論文首先以七、八○年代，臺灣的社會史及文學史的角度導入探討，由當時的政治狀態、社會環境及婦女運動的記載，勾勒當代臺灣社會的大致面貌。因文學作品總是蘊結特定的社會心理和人心感受，積澱特殊的民族精神和價值，而八○年代女性文學及女性小說家的興盛崛起，此文學現象與時代背景自不可斷然遽分。故由此法進一步了解，袁瓊瓊小說女性書寫之時代及文學等外在背景。

其次，經由袁瓊瓊的小說序言、訪問稿、演講稿或座談記錄等第一手資料為主，

分析探究其女性書寫的形成原由，及作者創作時的心理脈絡。於研究成果上，探討袁作的書學評論已有許多，然而經由回溯袁瓊瓊個人的言論記載，還原及解讀其女性書寫之真實意涵，尚無此討論。故以第一手資料，及原始論述方式，呈現袁瓊瓊與及其作品書寫之關聯。

再以歸納、分析、比較等方法，討論袁瓊瓊小說中已婚及未婚女性，在不同環境與特殊時代背景之下，她們所各自扮演的角色、面臨的危勢處境，及這些女性對傳統採取的反制行動；並進一步探討袁瓊瓊小說以女性書寫，所呈現出的風格形式與內涵（技巧形式、主題呈現、文學觀點與人性刻劃），及試述張腔之生成影響八○

年代女性書寫與張學系譜之延伸，並將袁作與十分近似的張愛玲風格作一簡要分析比較。經由外在與內在各種角度的分析，袁作女性書寫的意涵、特色，可清楚呈顯，

最終由此檢視袁作的女性書寫之脈絡發展，及在當代之藝術價值與時代意義；而本論文之註解援引格式，為求體例整齊，採以中央研究院中國文哲研究所《集刊》、《通訊》撰稿格式為主。

第四節研究與限制

由一九七○年代末至解嚴，而後再步入一九九○年代初，當許多男性作家追求國族大義與激盪民主思潮的同時，女作家建立起另種特殊的美學。十數年間，文化機制交纏錯結著政治實踐，個人愛慾由家國位階中越界出走，女性文學作品以豐富多元之姿呈現。《自己的天空》、《油麻菜籽》、《不歸路》、《殺夫》…等，帶著都市意象與寫實風格，刻畫日益複雜的兩性關係和社會問題；《今生緣》、《離開同方》、《世紀末的華麗》與《古都》，則隱含女性原鄉情懷的反思觀照，現代與後現代主義的多方映現；解嚴之後，《荒人手記》、《沈默之島》、〈袋鼠族物語〉及〈新黨十九日〉等，

將女性書寫轉進「同性戀文化」、「多元情慾」與重視性別文化的性別法則討論之中；

其他如書寫另類流浪文學的三毛、「臺灣知識性文學代表作者」的平路…等，這些女性文學作品及作家，都為臺灣女性文學與文化新開生面。

本研究以八○年代為背景，由當代眾多的滔滔女聲中，擇取其中一位作家袁瓊瓊來探討其女性書寫，並由其中發現八○年代女性小說的特點，諸如傳統男尊女卑觀念的反思，及資本主義社會中的女性處境之反省等，對解讀其小說而言，雖助益甚多，但若能觀照更多八○年代的女性作家，與之進行對照比較，相信成果將更臻完善，可惜篇幅浩大，恐非本論文所能含括。但論者試以此為出發，展開對女性文學的初步認知，並衷心期盼日後的衍生延續。

第二章袁瓊瓊小說女性書寫之創作背景

第一節八○年代臺灣婦女運動與女性主義思潮

東西方的傳統文化皆以父權為主，正如法國婦運作家西蒙．波娃（Simone de Beauvoir）所言：「男性的活動凌駕於平淡的日常生活中，並支配了自然和女性¹。」

而臺灣被多重殖民的特殊性，令臺灣女性受到更多抑制與壓迫。自臺灣移墾、日據時期以至光復之後，男尊女卑思想始終存在於臺灣社會。五○至六○年代以降，臺灣雖然有：婦聯會、婦工會、國際婦女團體、女青商會、崇她社、基督教女青年會…

等婦女團體，然其組織宗旨，始終停留在維持執政者之政權穩定，父系利益延伸，

抑或以對老弱者和成員的聯誼為目的，非以女性意識為出發考量；參加者也以經濟優渥的女性為主。這些女性組織的運作，態度低調而沈潛；相關婦女權益的關懷，

此時多半以農民或勞工階級的混合面貌出現²。

七○年代初，女性主義³思想開始進入國內，歐美的資訊譯介至台灣，當時深具影響力的有兩個全球著名的女學者，一是美國人類學家瑪格麗特．米德（Margaret Mead），一是西蒙．波娃。米德的《三個原始部落的性別與氣質》一書的論點，常

1 西蒙．波娃語轉引自王雅各：《台灣婦女解放運動史》（臺北：巨流出版社，1999 年），頁 14。

2 參考整理自林麗珊：《女性主義與兩性關係》（臺北：五南圖書出版公司，2001 年），頁 39-48。

3 1882 年法國組織爭取婦女投票權運動的雨蓓汀．歐克雷（Hurbertine Auclert）出版《女市民》上首度自稱為「女性主義者」，1892 年巴黎召開的第一個婦女議題討論會首次冠名「女性主義者」之名， 1880 年代開始「女性主義」成為歐陸的婦女解放運動者自我指涉的代名詞，建立在婦女長時期對自身處境的反思與具體行動實踐所累積的成果之上。參見唐荷：《女性主義文學理論》（臺北：

揚智出版社，2003 年），頁 20。其原文引自Maggie Humm ed ,A Readers Guide to Contemporary Feminist Literary Critism（Hertfordshire：Harvester Wheatsheaf,1994），序。

被討論性別問題的人類或社會學者引用，說明性別與氣質深受社會文化的的影響。

西蒙．波娃所著《第二性》，一九七二年由歐陽子等人翻譯第二卷後，讓人們得以更深入接觸她談問題的思辯性。《第二性》被公認為近代女性主義最具代表性的啟蒙作品，為婦女研究者所必讀，啟發女性思維，追求個人成長。

一九七四年，呂秀蓮提出「新女性主義」，並撰寫男女不平等及性別差異的文章，

成立專線協助受虐婦女，設立「拓荒者出版社」建構宣揚性別平等論述，主張「先做人，再做男人或女人⁴」。此外，呂秀蓮也對傳統女性氣質提出挑戰言論，她顛覆傳統且為「新女性」作出定義⁵；她的言論及行動引起極大的注目及迴響，雖未達成實際的社會改革變化，卻成為八、九○年代，一連串性別議題討論和行動的導火線。

進入八○年代，「文學院式婦運⁶」成為臺灣婦女運動最大特色，顯露臺灣婦女的生存環境產生重大轉折。一批在七○年代早期赴美留學，及受到成長背景、家庭婚姻經驗形塑並改變的女性，成立了一些深具影響力的婦女組織，謀求女性在父權環境下能獲得自主與解放。在呂秀蓮「新女性主義」言論下，對一群文學院的女性產生極大影響；一九八二年，李元貞、顧燕翎等人成立「婦女新知雜誌社⁷」，以堅

4 呂秀蓮：《新女性何去何從》（臺北：拓荒者出版社，1977 年），頁 1-11。

5 所謂新女性，是指一個以生為女人自傲，能充分發揮志趣，適度保持自我，負責任盡本份，有獨立的人格思想而與男女兩性均維持和睦真關係的女人。…她比傳統女人過得更快樂，因為她是自己的主人，她比傳統妻子更可愛，因為除了香水脂粉，她更有見識抱負，…她不但是政策的遵守者，

而是決策者，不是科學成果享受者，且是發明者－她不再是歷史的影子，而是創造歷史的人！參見呂秀蓮：《新女性主義》（高雄：敦理出版社，1986 年），頁 157。

6 「文學院式婦運」意指早期絕大多數臺灣的婦運人士都是出身文學院及留學海外，如：呂秀蓮、

李元貞、顧燕翎、薄慶容、鄭至慧…等，以製造論述使之呈現大眾傳播媒體的方式推行婦女運動。

在文檔中袁瓊瓊小說女性書寫之研究 (頁 32-0)

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