規範出位的見證

在第六章的最後，我要說明的是「規範出位的見證」，理所當然，這要承接著 前面三種「氣化觀」、「圖像思維」、「彈性諧美」等三種思維而來。

我們在閱讀漢語的言語作品或是日常口語溝通的時候，經常會出現一些語法 書中找不到的句型，而這樣的情形出現的頻率，不只是「有時候」，而應該說是「大 部分的時候」。最大的理由是，漢語使用者對於哪些是「正確的」句子不太有意見，

但卻對於哪些是「美的」句子有很大的感觸；甚或是有時候我們明明知道怎麼樣 才是「正確的」句子，但是卻並不覺得那些是「好的」或「美的」句子，而反而

認為那些「正確的」句子是否有存在的必要。而對於「意合性」來說，有時漢語 使用者甚至經常覺得過度強調正確性的句子會阻礙思考的「氣流」，使源源不絕的 想法或思維停頓而不順暢，就像我在(74)的例子中曾說過，英語倘若是要在其中 加上 and、but、therefore 等連接成分，在語法上是「正確了」，但是對漢語使用者 來說就「不美了」、感覺就「不對了」。因此，漢語社會中幾乎只有在攸關個人權 利義務的文件上，才會見到「全然精準而毫無任何雙重指涉」的句子，例如法律 文件或行政文書等等。

我們可以說，因為氣化觀、圖像思維、和彈性諧美等思維與傾向的因緣，使 得漢語使用者說話行文時一切以意義和整體性為考量，形式只是去輔助意義產生 的工具，只要意義可以表達，形式就可以暫時忽略(管他對不對/倒裝)或拋棄(簡省 字詞)；而且漢語的模糊性、具體性及其容量的廣泛性，也支持著漢語使用者意合 兼規範出位的思維傾向。

這一節中要討論的是漢語語法容許在「正確性」之外添加一些變化，使語句 更活躍，更可說是游走在句子的合法度與不合法的邊緣，這是漢語語法的靈活性 有趣的所在。

我們先來看看，漢語使用者是怎樣找出「規則」的。我曾在第三章統整漢語 語法的靈活性，整理成三大項及九個子項：

(一)高度意合的口語風格：體現在「主觀變換的語詞順序」、「話題先行的補 充說明」、「漢字與語法的表義性」等三方面；

(二)富含絃外之音的多義性：體現在「隨意加減的虛詞運用」、「你知我知的 詞語簡省與添入」、「同義異構的多重表達」等三方面；

(三)形式與意義的複雜關係：體現在「同構異義的多重解讀」、「無須型態變 化的多功能詞語」、「多種涵義的動補結構」。

漢語有著彈性意合的風采，本身就蘊涵著相當濃厚的自由靈動氣息，尤其漢 語語法中的各個成分可以隨意拆合而沒有硬性的規律，以適應各種形式上、音律 上、修辭上的變化，只要能夠充分表達說話行文的「氣流」及說話者的意念即可，

表現出簡約的特性，在上下文中，利用「意義」作為主軸來進行意念上的融合。

如同楊啟光(1994：130-138)所說「蘊涵著漢語詞語組合上以神役法的文化精神─

─以詞語的義類為本、體(具體事物)用(用途)兼備、虛實對轉。」楊啟光這段話，

說明了漢語詞語的組合是以意念的貫通為主，以意念的貫通與否來決定能否拆 合，而在「天人合一」的氣化觀思維下，漢語語法呈現出可變通、多功能、以及 組織結構靈活的樣貌，因此漢語在語義及形式上具有多重的複雜結構關係。

漢語使用者由於一種氣化觀的形而上觀念，因此很容易從上到下「意合」找

出通則，來體悟語法及語句。王力(2006：55)曾說明，「中國人的思想是很能從錯 縱複雜的現象中理出頭緒，尋出規律，使之簡易化，然後再從簡易入手，駕馭各 種變化和複雜事情。正因為其簡，所以要明其變，而正因其變，所以要觀其通，

自靈活多變中找出各種通例，發現規律，這是國人學漢語所以能『神而明之』的 緣故。」這裡的「神而明之」正說明了漢語使用者理解語句的關鍵──「神」，也 就是以意念來統攝形式。

除了意合以外，也需要語法靈活性的搭配，才是漢語語法的全貌。就像黃永 紅、岳立靜(1996：70-73)所說的「如果說意合性體現的是漢語語法的內在素質，

那麼靈活性則可以說是表現了漢語語法的外在氣質。由於有意合的統攝，漢語語 法在形式上就簡省多了……沒有了形式上的諸多限制，漢語語法結構便是能簡則 簡，想變可變了。靈活性使我們感受到了漢語語法結構形式上的難以駕馭，同時 也更進一步體會到了意義在漢語語法中的強大凝聚力……靈活性由於意合性的制 約而有了『規矩』，意合性也由於靈活性的影響而添了『活潑』。整體地把握意義、

動態地調節形式，使得現代漢語語法在沒有型態變化的情況下，也能非常靈活自 如地、準確無誤地表達意義。」有了意合性和靈活性互相搭配，就使得漢語語法 在靈活的特質下能夠產生無限的語句和無限的意念。

因此在這一節當中，我要來舉一些似乎「怪怪的」句子、但卻是「美的」句 子。首先 來看看下面這個例子，蘇軾(引自鄧曉明，2004：38)的七言律詩〈題金 山寺回文體〉：

(81) 潮隨暗浪雪山傾，遠浦漁舟釣月明。

橋對寺門松徑小，檻當泉眼石波清。

迢迢綠樹江天曉，靄靄紅霞海日晴。

遙望四邊雲接水，碧峰千點數鷗輕。

(81)這整首詩就有如人們視點的緩慢偏移，它的特點在於，不論你是正讀、倒讀、

從一半開始讀、或是只挑幾句來讀，都可以自成一首優美的詩，而產生不同的意 念「氣流」，閱讀的方向會造成不同的視點差異，但各有各的美及意念，是漢語使 用者都可接受的。而該詩所以能夠包容這麼多種意涵及可接受這麼多種閱讀的角 度，最大的原因是因為它沒有連接成分；倘若這首詩中添加了許多連接成分，那 麼就限制住了閱讀的方向了，這正符合第五章第四節所說的詩性智能裡的「語法 鏈詞的省略」。再看看以下這個學生造句：

(82)我在泳池裡游泳，妹妹在雨中游泳，弟弟到雲端游泳去啦！

從上面(82)這個句子中，我們看見三個分句都有「游泳」這個語詞，按照游泳的 基本詞義來看的話，似乎只有第一個分句「我在泳池裡游泳」是正確的，但是若 我們從意合性的角度看來，我們可以輕易理解出三個游泳之間的關連性；第二個 分句的「游泳」必定是與「雨」產生關連；而第三個分句中的「游泳」則一定與 譬喻有關，可能在說明弟弟飄然的狀態等等，這正符合第五章第四節所說的詩性 智能裡的「詞語的異常搭配」。再來看看下面這個例子，魯迅(引自楊冬梅，2008:103)

〈社戲〉中的一段：

(83) 月色便朦朧在這水汽裡了。

從(83)這個句子我們首先注意到的是「朦朧」這個詞似乎從形容詞變成動詞來使 用了，用「朦朧」將月光微亮及水汽的映照連結了起來，這正符合第五章第四節 所說的詩性智能裡的「詞的變性活用」。再如下劉墉(引自楊冬梅，2008:103)《漂 泊的人生》中的一句：

(84) 大街很西方，小巷很中國。建築很西方，人們很中國。

上面(84)中的「很西方」、「很中國」使用了「很＋名詞」的用法，具有突兀的語 意效果。再看看最後一個例子，這是曾子(引自孔穎達，1982：128-129)在《禮記‧

檀弓》中說的話，如下：

(85)曾子怒曰：「商！女何無罪也？吾與女事夫子於洙泗之間，退而老於西河 之上，使西河之民，疑女之於夫子，爾罪一也。喪爾親，使民未聞焉，

爾罪二野。喪爾子，喪爾明，爾罪三野。而曰女何無罪與？」

依據鄧曉明(2004：39)的說法，上例(85)中，「爾曰女何無罪與？」看起來不太恰 當，原來是「而曰女無罪，女何無罪與？」的合併，但我們還是能自動將其理解 成我們懂的語句。

以上這些規範出位的例句，衝撞了我們對「正確」的認知，但卻迫使我們進 入「意合」的思維，去看待這些語句，體悟它們所帶來的新義。由於漢語具有靈 活與意合的特性，而不具有形式上的強勢約束力，因此漢語使用者對於語句不僅

使用上有多種「活的」樣式，更能領悟出當別人也使用「活的」樣式，這也為漢 語語法的靈活性證實了其文化上美妙的功能性。