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成因。更重要的是，他還列舉出各國自殺人數的統計數據，以資佐證。23由此可見，
雖然提倡新文學的李氏，在文學革命之後並沒有成為白話文學作家；然而，李氏仍 因此對於西方的科學觀有了進一步的學習、理解，並透過白話文展現出一種不同於 過去的科學式分析語言。這一點，與傳統文學到現代文學內涵轉變，同樣具有重要 意義。
對李大釗而言，愈接近西方科學觀念，日後將愈有助於其建立起認識西方科學 理論的心理基礎。此外，在〈論自殺〉一文中對世界自殺共通原因的探討，實際上 即反映李氏和當時許多中國知識分子，對於中國舊社會制度包括婚姻、經濟組織、
社會風俗和教育制度等等的不滿。再加上新文化運動期間，中西對第一次世界大戰 的反省，更促使李大釗要尋找出一條不同於西方歷史的道路，以求解決中國社會制 度的整體性問題。
三、對於大戰起因的省思
歷史人物對其所處時代重要歷史事件意義的判讀，是研究該人物思想的重要材 料。前文探討李氏對社會青年自殺的看法，其中關於社會整體制度的檢討，不僅道 出自張勳復辟後，李大釗對政治的消極態度，也說明其對傳統社會價值的不滿。這 和當時社會反封建的聲浪相符。然而李氏的反封建，和陳獨秀的全盤西化論又有所 不同。李大釗的態度是以調和觀點，將中西文明各自的優點進行辯證式的統一，形 成一種適應現代生活的新文明。
李大釗認為，西方文明的本質是動的，東方文明的本質是靜的，其相異是因其 歷史發展依據的風土不同。24隨著時間的前進，世界歷史的合流，經過近代中西文明 長期接觸，不可否認當時西方文明較東方要來的強勢。由於目下正處於動的世界，
所以李氏主張要積極學習西方文明的優異之處。他期盼中國能在靜的文明基礎上，
創造一種動的生活，25並由青年學生來擔此重任。換言之，李大釗並非無條件地接受 西方文明，他還要在原有文明的根本上來接納它。延續著對東西文明的評價問題，
關於引發近代國際戰爭的普遍原因，以及對第一次世界大戰的歷史定位和檢討，便 成為中西文化思想價值的爭議焦點。
23 中國李大釗研究會編著，《李大釗全集》，第 4 卷，〈論自殺〉，頁 19~36。
24 中國李大釗研究會編著，《李大釗全集》，第 2 卷，〈動的生活與靜的生活〉，頁 96。
25 中國李大釗研究會編著，《李大釗全集》，第 2 卷，〈動的生活與靜的生活〉，頁 97。
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抱持對國際事務的關心，李大釗相當關注自 1914 年 7 月引發的一次大戰及其戰 局變化。但依據現有材料，幾乎難以發現李氏在大戰初期對歐戰的敘述和評價。26反 觀李氏在戰初的文章內容，主要仍多集中於國內的反袁運動，及袁後制定新憲的討 論。由於自歐戰開始，正值中國政治未穩之時，所以李大釗在關心國內之餘，亦無 暇表示對歐戰的意見。李氏在言論中提到歐戰問題，還要等到 1917 年之後。大戰後 期，在英、美的邀集下，中國也面臨到是否參與大戰的問題。若從民族主義的立場 來看，李大釗贊成中國參戰，並藉此提高中國的國際地位。同時，李氏也開始注意 到人類引發戰爭的起因，和一次大戰在人類史上的意義。
首先，李大釗探討近代世界以來，人類頻頻引發戰爭的普遍原因：
余曩居日本，時聞彼邦政界山斗，奮勗其國人者，輒提二義以相警惕。彼謂 地球之面積有限，人口之增庶無窮，吾人欲圖生存，非依武力以為對外之發 展不可。蓋優勝劣敗，弱肉強食，天演之義，萬無可逃者也。此其所據，全 根於馬查士之人口論與達爾文之天演論。27
文中指出，近代國際戰爭發生的普遍原因，在於馬爾薩斯（T. R. Malthus）的人口論，
以及達爾文（C. R. Darwin）的天演論。人口論主要在說明，世界人口的成長是呈幾 何級數增加，而糧食的生產量則是以算數級數增加。所以隨著時間演進，未來糧食 生產將不敷人類食用。馬氏的悲觀心理，預言了糧食供應不足的饑饉世界。如何控 制世界人口成長速度，成為當時的重要課題。而達爾文的天演論，則在赫胥黎（T. H.
Huxley）的引申下，將自然界物競天擇的規律運用到人類社會。人類社會的發展，
就是一段擇優汰敗的過程。這兩個理論相輔相成，形成了近代西方列強向外拓殖的 理論基礎。
戰爭所以發生，其普遍原因除了來自人類族群之間為求生存而相互競爭，同時 也是作為解決世界人口過庶的手段。日本原是一狹小島國，因而極受該西方理論影 響。亞洲擴張主義一時成為日本對外關係的重要方針。1915 年 5 月，袁政府宣布接 受日本二十一條中 1 到 4 號的要求。1918 年 5 月，段內閣與日簽訂《中日共同防敵 軍事協定》將中國軍隊隸屬化，普遍引起國內輿論不滿。加上一次大戰結束後，在
26 早期中國學者將 1915 年 8 月 1 日在《風俗》雜誌第 1 期刊出，屬名「冥冥」的〈歐洲戰事談〉一 文，視為李大釗的著作。可以說是李氏最早討論歐戰的文章。見李大釗，《李大釗文集（上）》（北京：
人民出版社，1984 年），頁 141。但根據朱成甲的研究，則否認之。本文亦採後者觀點。詳見朱成甲，
〈《李大釗文集》中幾篇文章的考辨〉，《近代史研究》（北京），第 1 期，1998 年，頁 267~269。
27 中國李大釗研究會編著，《李大釗全集》，第 2 卷，〈戰爭與人口問題〉，頁 23。
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巴黎和會上攸關中日山東權益問題的爭論，似乎都在在顯示日本當時提倡的「大亞 細亞主義」，是以人口論和天演論為基礎的國際侵略主義。
對此，李大釗表示反對。他看出「大亞細亞主義」主要是由日本少數的軍國主 義者所提倡，所以李氏希望未來能以「解放民族」為中心的「新亞細亞主義」取而 代之。28李大釗強烈反駁前述引發戰爭的普遍原因，尤其是對馬氏人口論的批判。李 大釗在〈戰爭與人口（上）〉一文中，不但列舉西方學者對人口論的批評，提出西方 重要國家人口增減的資料，並得到「今日之勢，不必慮人口之過庶，且將憂其過減」
的結論。29此外李氏又從道德觀點，認為戰爭的普遍原因應來自人類根性中的貪與 惰。30換言之，基於對西方理論的批判以及對人類共通惡性的理解，改變了李氏對引 發戰爭原因的解讀：
人口繁殖，著見增加，益興辟疆拓土之思，其時著先鞭者，首推英倫。……
各國既悚於人口過庶之說，迫於生存競爭之烈，復羨夫英人擴張版圖之成功，
尤而效之，爭地搆兵，世界乃從茲多事矣。……當是時也，官僚政治之勢焰，
黃金萬能之迷信，亦從軍國主義之幟，蔓延於世界，深固而不可拔。縱有代 議制度、社會政策之反響，稍事抑裁，卒不免釀成今日全歐之大亂。31 從歷史發展來看，近代帝國主義的始祖是英國。各國又恐於人口論造成的影響，紛 紛學習英國向外擴張，從此國際間戰爭日繁。但李大釗認為，西方國家因人口過庶 而引起戰爭，那不過是宣戰的藉口，其真正原因應在於人的貪惰。而貪惰的主體，
無非就是各國政府擁有權勢的官僚。在李氏眼中，這群官僚團體雖將民族大義訴諸 於戰爭，然其實質仍是為謀取私人利益。觀諸事實，其證不鮮。當時國際間密約盛 行，如段內閣時期與日本簽定密約，是為鞏固皖系軍閥勢力。英日同盟的形成，是 因英國想保障在亞洲的殖民利益；而日本則是想取得英對其占領中國東北利益的承 認。這些在國際間縱橫的利益關係，和各國內部的官僚階層皆有密切聯繫。從此，
官僚政治包覆著軍國主義外衣，即使是假各國民主議會或社會力量來反抗之，仍無 法避免各國因爭奪利益所造成的亂象。最終在維護國家利益的正當性口號下而引發 的戰爭中，其犧牲者無疑大多是各國因戰爭導致物資缺乏而流離失所的人民。
28 中國李大釗研究會編著，《李大釗全集》，第 2 卷，〈大亞細亞主義與新亞細亞主義〉，頁 270。
29 中國李大釗研究會編著，《李大釗全集》，第 2 卷，〈戰爭與人口（上）〉，頁 56。
30 中國李大釗研究會編著，《李大釗全集》，第 2 卷，〈戰爭與人口問題〉，頁 25。
31 中國李大釗研究會編著，《李大釗全集》，第 2 卷，〈戰爭與人口（上）〉，頁 44。
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其次，是李大釗對於「一次大戰」的評價問題。在確認戰爭普遍的起因後，李 氏將引發一次大戰的禍首，直指各國的官僚政治。一戰實際上就是由各國官僚主義，
擴大成為各帝國主義之間的戰爭。這無疑顛覆李大釗對西方民主議會的理想。由於 民初貪敗的軍閥和官僚與其他軍國主義的利益勾結，使得李氏必須重新思考民主的 本質和實踐方法。由此，李大釗觀察問題，已傾向將官僚與人民兩者對立起來：
吾人於此而得二種教訓焉，一民主主義與愛國心不惟不相反，而且相成也。
世恆有疑民主主義推行之既極，其國民之愛國心，必以日見消減者，而証之 今日之事實，乃有大謬不然者。一官僚政治之國，無論外患若何危迫，其民 終以內政改革為務，甚至乘機革命亦所不恤也。32
此處李氏除了說明民主主義與愛國心兩者相生相成的關係，更重要的是，以人民為 主體的民主主義，其愛國心不僅表現於對外的民族主義，還表現在對國內的政治改 革。甚至在外敵環伺的情況下，對於不合民主精神的官僚政府，即便由人民發動革 命將其推翻，也在所不惜。由此可見，李大釗於大戰中除了注意到國家之間民族利
此處李氏除了說明民主主義與愛國心兩者相生相成的關係，更重要的是，以人民為 主體的民主主義，其愛國心不僅表現於對外的民族主義，還表現在對國內的政治改 革。甚至在外敵環伺的情況下，對於不合民主精神的官僚政府，即便由人民發動革 命將其推翻，也在所不惜。由此可見，李大釗於大戰中除了注意到國家之間民族利