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三、明清敘事文學研究角度
上述整理之相關研究，多偏向歷史題材的整理，共構更趨近於時代理解與感 受的「重訪」現場，針對明清敘事文本，對於「女兒書寫」的相關考索目前仍未 見專論，倒是可見幾位學者不約而同呼籲，可期開展。陳弱水〈小說中所見的唐 代婦女與本家〉進行「唐代婦女與本家」研究，深感日常生活資料之難得，思及 另開以「小說題材」作為史料彌補的研究途徑，並感嘆唐代小說材料所載仍以上 層菁英為主，少有日常畫面的提及。100「民間、家常」記載的問題到了「明清」
已然「不成問題」，實在更值得好好運用開採。趙園《家人父子》亦屢次提及小 說、戲曲對於民眾基層的倫理生活當多有可堪開採的材料，有待後人開拓，101自 期本文對於明清敘事文學裡的「女兒書寫」研究對此學術空闕有所補益。
艾梅蘭《競爭的話語》分析明清小說文本「本真性」與「正統性」的競爭話 語，認為中國傳統小說結構鬆散，正好能讓不同聲音以同等的權力說話，折射出 中國傳統小說的虛構世界與社會現實的關係。唯其論著專注於運用文學材料，探 討小說文本如何想像，無意以之證史，本文特拈出「女兒」一詞，以期重新置入
「家庭」維度，更強調中國特色的家庭特質，進而在文本縫隙中，釐析更曲折複 雜的思維邏輯，或者有機會發現有溢乎「競爭」以外的對話語調？
小說研究走到「跨文／史」或「跨文類」的實踐成果亦逐年豐富。如王璦玲、
胡曉真主編《經典轉化與明清敘事文學》102作為中研院文哲所「明清文學經典之 建構、傳播與轉化」重點計畫的集體成果，關注「明、清」此一中國敘事文學全 面發展之關鍵時期，文學經典之建構與傳播過程中歷經的擬作、續寫、翻寫、評 點等轉化，涉及更為複雜之社會因素，經典在「建構」的同時，亦預伏「轉化」
之契機，看重對經典進行宏觀「歷時性」觀察，並注意到「共時性」層面的文本 分析，探討多種文類間之經典性傳承，並意圖接軌西方文學經典研究主要論題，
回應世界研究思潮。董上德《古代戲曲小說敘事研究》103從「互文性」角度切入，
探討同一主題小說、戲曲之間的改編情形。由張壽安、胡曉真、余安邦等合編的
《情欲明清》「達情篇」與「遂欲篇」104意圖跳脫「傳統／現代」的對立的既有 論述，探討二十世紀之前反禮教文明的歷史痕跡。熊秉真指出：
100 陳弱水，〈小說中所見的唐代婦女與本家〉，收入鮑家麟主編，《中國婦女史論集》六集(新北：
稻鄉，2004)，頁 93-107。
101 趙園，《家人父子：由人倫探訪明清之際士大夫的生活世界》(北京：北京大學，2016)。
102 王璦玲、胡曉真等，《經典轉化與明清敘事文學》(臺北：聯經，2009)。
103 董上德，《古代戲曲小說敘事研究》（廣州：廣東高等教育，2007）。
104 張壽安、熊秉真合編《情欲明清－－達情篇》(臺北：麥田，2004)；余安邦、熊秉真編，《情 欲明清．遂欲篇》(臺北：麥田，2008)。
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（discursive practice），反思當時群體作家對於自我生活處境的價值思考。其中第 四章探討「性別話語」，指出「顯揚女子、頌其異能」之才子佳人意味著不完全
117 論題舉隅：女性(2014、2012×2、1998、1995)、女性生活空間(2006)、女性婚姻愛情觀(2005、
1995、1983)、婦女(1995)。
118 張依詩，《《三言》明代作品中男性的婚戀表現研究》 (嘉義：嘉義大學中國文學系碩士論文，
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文集》(臺北：里仁，2014)，頁 165-187。124 胡萬川，《話本與才子佳人小說之研究》(臺北：大安，1994)。
125 苗壯，《才子佳人小說史話》(瀋陽：遼寧教育，2000)。
126 周建渝，《才子佳人小說研究》(臺北：文史哲，1998)。
127 李志宏，《明末清初才子佳人敘事研究》(臺北：大安， 2008 )。
128 王穎，《才子佳人小說史論》(北京 : 社會科學文獻，2010)。
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學位論文方面，除已成一家言的李志宏博論之外，另有 10 部碩論以「才子 佳人」為題，其中黃子純《才子佳人小說敘事範式之形成──以《玉嬌梨》、《平 山冷燕》、《好逑傳》為中心》129有意識突破才子佳人小說「千人一面」的公式化 解讀，突出《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《好逑傳》三部的創作典範意義，觀點可取；
潘玉薇《人物•情•花園：從「才子佳人」到《紅樓夢》》130循文學母題考索「《牡 丹亭》→才子佳人小說→《紅樓夢》」裡才子佳人形象、主情觀念，以及花園意 象的變遷，主要探討其間理想愛情範式的特質轉變，以及佳人才識自覺的曲折歷 程；劉柏正、《才學與情懷：清中葉（1791—1849）才子佳人小說承衍之文化考 察》131以清中葉《紅樓夢》與《品花寶鑑》之間的 10 部才子佳人小說為研究素 材，探討作品如何同時面對才子佳人敘事範式與《紅樓夢》的世情高度，其中涉 及身兼讀者／作者立場的「自我／家庭」而至「家／國」之間的定位與折衝，以 及回應時代處境的書寫策略。此間文人與佳人的自覺意識之互涉關係均為有意探 討的論點，然通常偏向「愛情」面的討論，本文更著重佳人之「女兒」身分，更 有意識納入與父母互動之「親情」面的觀照，期能對於中華文化之「主體自覺」
歷程進行更細緻的梳理。
第四節 章節設計與研究方法
本論文擬以話本小說最受矚目的「馮夢龍三言改寫事件」為探討起點，由是 出發，分「女兒像」、「女兒語」、「女兒事」三個不同面向，以三種不同策略架構 開展，並在此之前先大致梳理當時女教意識興起之下，「由禮教向情教摶化」的 時代閨閣處境，以為女兒書寫論題提出的背景理解。試擬章節如下：
129 黃子純，《才子佳人小說敘事範式之形成─以《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《好逑傳》為中心》(新 北：淡江大學中國文學系碩士論文，2008)。
130 黃蘊綠，《明末清初才子佳人小說中的佳人形象》(新北：淡江大學中國文學系碩士論文，1997)。
潘玉薇，《人物．情．花園：從「才子佳人」到《紅樓夢》》(臺北：臺灣大學中國文學系碩士 論文，2005)。
131 劉柏正，《才學與情懷：清中葉（1791—1849）才子佳人小說承衍之文化考察》(臺北：政治大 學中國文學系碩士論文，2011)。