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片語中去拼湊。
在《中原音韻》中，戲文搬演，閩、浙、吳音，一概被屏斥為亡國之音，何 大安精確指出北劇和南戲的競爭關係，而南北音韻不同，南方方言有合於《廣韻》
之處，周氏「為了維護『北樂府』的正統地位，批駁《廣韻》也就等於貶低了南 曲、南戲和北曲的南音化。」121
北曲作為元代的新秀文體，自然也需被納入禮樂的文統之中，特別是蒙古滅 宋統一南北，政統的移轉決定了文統、曲統的選擇與定位；換言之，南宋都杭以 來，即拉開南北曲消長的序幕。宋代南戲在東南一帶形成與流播，金院本元雜劇 在中原、大都茁壯，蒙古族的禮樂立場自然是遵北抑南，周德清在《中原音韻》
提出「正語之本，變雅之端」，就是極力擺正中原之音為戲曲正音的地位，將南 曲、南戲、閩浙吳音全盤否定，因此，終元一朝，北曲雜劇始終佔據主導地位。
明代建國之初，雜劇與南戲同時被納入管控範圍之內，在藩王宮廷的倡導下，
周憲王朱有燉和寧獻王朱權是北劇的兩大護航者，《太和正音譜》全方位的總結 元代曲學，集中發展北曲與禮樂之盛、聲教之美的聯繫。明代曲統由北轉南的契 機肇因於宣德四年（1429）官妓之禁，和正統元年（1435）釋放樂工這兩個事件，
朝廷教坊司對樂戶制度的失控，反而促進了南戲等俗樂的興盛，教坊正聲與民間 新聲，北劇與南曲彼此融合，而北劇自身走向了衰落，士大夫便改以南戲來承擔 聲教的職責，邱濬參與編寫《伍倫全備記》，上承元末《琵琶記》風化體的教化 旨趣，南戲從此走向由俗化雅的文士化階段。
（三）科舉存廢
科舉的有無影響知識份子的安身立命。先說科舉存有的情形。科舉制度始於 隋朝，發展成型於唐朝。宋代進一步改良了唐朝的科舉制度，確立了一套相當完 整的體制。宋朝的科舉制度公平性大幅提升。此外，宋代取士的數量大增，每科
121 何大安：〈周德清的「正語」之謎〉，洪波、吳福祥、孫朝奮編：《梅祖麟教授八秩壽慶學 術論文集》（北京：首都師範大學出版社，2015），頁 114。
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進士通常達數百人，並且放寬了應考條件，不論財富、聲望、年齡皆可應考，對 偏遠地方的考生更給予路費。自宋英宗治平二年（1065 年）起，定期開考，三年 一科，正式確立了州試、省試和殿試的三級科舉考試。之後為明、清二朝所沿襲，
直到光緒三十一（1905）科舉被廢為止。
元朝的科舉取士一共經歷四個階段：戊戌選試、延祐復科、至元廢科和至正 復科。明朝的科舉在元代萎縮的基礎上改良並得到發展，制度已完善，規模也增 加，參加科舉的人數大增；但考核的內容卻開始僵化。
明代的科舉制度和學校教育互相配合，逐層淘汰，去蕪存菁，集天下之英彥 聚於翰林，法度非常周全。凡學生未入學者，不論年歲長幼，通稱童生。童生入 學前要先試於府、州、縣官，再由提學官考試，稱為童試，合格後獲取錄入學，
是為生員，生員就讀於府州縣學，從生員選拔出來為貢生，可以直接進入國子監 成為監生，其優者則錄送鄉試。每三年的八月在京師舉辦一次鄉試（秋試），隔 年二月於禮部貢院舉行會試（春闈），會試合格者，當年三月即由天子親策於廷，
名為殿試。考上貢士通常都能成為進士，也就取得「任官資格」。而在明代除了 科舉出仕，還有另一種管道可以成為國家公務員。另一法是進入國子監，成為監 生，所以「監生」兼有學位和任官資格的雙重意義。明朝自景泰四年（1453）開 始販售國子監的學籍，可捐資報監者，由廩生、增生、附生逐次開放，到嘉靖年 間納貢擴大到尚無任何生員資格的「民間子弟」，這些「民生」、「俊秀」也可 以通過捐納越過入學和補廩直接進入國子監。捐納不是真正買到一個官職，而是 報捐者得到任官或升職的資格。成為「進士」或「監生」後再由吏部銓選，分派 官位職務。
可見。科舉制度發展到明代，還多了「捐納制度」，生員或民間子弟用金錢、
貨物來換取「任官資格」。從地方的州縣府學，到中央的國子監，形成一個很龐 大的官吏候補隊伍。學子汲汲營營要中舉，或乾脆捐納，為的都是早日取得任官 資格，更直白一點，就是要確保生計。不同科名等級享有不同的權利，明代的生 員，是科舉制度的初階，沒有俸祿，但在洪武間得到了相當九品官的終身特權，
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還有徭役優免權。生員在地方州縣府學內每年都要考試，通過三等考核者為廩生，
可自公家領取廩米津貼。是以累試不第的生員，養家餬口的辦法，不外乎訓蒙教 書、幕僚佐治或轉業習醫、經商、訟師。
科舉存有，考生要面對累試不第的經濟壓力；當科舉停辦時，手無縛雞之力 的讀書人又要怎麼安生呢？自北宋起，書會隨著勾欄的出現而出現，到了南宋成 為一項文藝職業，周密《武林舊事》卷六列入「諸色技藝人」中。為了應付勾欄 大量的劇本需求而存在。他們的創作直接服務於商業，他們的審美觀念緊密跟隨 著市民趣味，精神需求與物質需求合而為一。至於書會中才人的身分，很明顯的 是落拓的儒生為創作主力，為勾欄編寫腳本提供各行技藝演出，獲取筆潤來糊口。
元代廢除科舉，大批儒生轉職為劇作家，寄情於北劇和南戲的天地；相較於北劇 作家多為有名氏的文人，宋元南戲的作者多是出自書會才人或樂戶伶人，不具實 名。是以，元代廢除科舉，促使了北劇文士化和南戲北曲化的連鎖反應。
本文研究的範圍橫跨宋元明三朝，正好是科舉和書會併起，且中途廢除科舉 的歷史區間。而科舉與書會關涉到南戲的作家群，宋元南戲大多是無名氏的書會 才人，意謂南戲在宋元兩朝並不受到上層文人的青睞，要到元末高則誠，他是元 代重開科考那幾年中的幸運佼佼者，順利踏上仕途，棄官歸隱後編寫了《琵琶記》， 高明的文士身份、社會地位，以及全忠全孝的《琵琶記》，吸引了明代文人的目 光，把南戲也視作練筆的園地，這些仕宦背景不同的文士，或出諸各自的理由從 事南戲創作，在研究明代的南戲作品時，就不能忽視明代科舉制度、捐納制度、
俸祿制度，甚至有沒有退休俸的問題，這些都有助於我們去掌握文是作家的生活 面貌，從而找出更切合實際，更精準確鑿的切入點來分析文本。